对《在「我是你」和「你是我」之中存在唯物辩证法 》的评论

Liuyuxi1948

                                                     

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文章看了一下，不做全面评论，只谈几点：

【非此即彼的知性思维是二元哲学，矛盾双方相互渗透和相互贯通的理性思维是一元哲学。】的说法是不对的。[非此即彼是形而上学的思维哲学，有唯物主义的形而上学（非此即彼），也有唯心主义的形而上学（非此即彼），但都是一元论的形而上学；也有二元论的形而上学，就是认为物质与精神都是世界的本源的形而上学（还有三元论和多元论）。

与此相对立的「是就是是」、「不是就是是」即矛盾双方相互渗透和相互贯通的思维是辩证法（即对立统一）的思维哲学。有唯物主义的辩证法（马克思主义），也有唯心主义的辩证法（黑格尔主义），但都是一元论的辩证法。

【马克思在资本论第一卷第二版跋中说道，「观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已」。这句话的意思不外是「观念是物质」，当然从物质到观念有中介过程，要经过改造，要经过非此即彼的知性思维，要经过物质决定意识、意识反作用于物质的二元哲学。一元哲学并不是抽象地否定二元哲学，一元哲学从二元哲学发展而来，抽象地否定知性思维即是否定理性思维自己。】

认为「观念是物质」是不对的，应该是[物质不是观念、[物质是观念。

说【物质决定意识、意识反作用于物质的二元哲学】是错误的。【物质决定意识、意识反作用于物质】是马克思主义的唯物主义的辩证法。马克思主义的哲学是一元哲学，而不是二元哲学。

【一元哲学并不是抽象地否定二元哲学，一元哲学从二元哲学发展而来，抽象地否定知性思维即是否定理性思维自己。】我认为恰恰相反，二元论的出现是在一元论认为的世界本源是物质还是精神争论不休的情况下出现的，既不否定物质的本源性，也不否定精神的本源性的折中哲学。

[非此即彼就是【「是就是是」和「不是就是不是」自有其存在的合理性】是对的。尤其在人们的日常生活中的思维更是如此。因此，说「我是你」和「你是我」，有人会认为精神有问题。

但是研究事物的过去、现在、将来的发展趋势，这种思维就变成了一种错误。

因此，「是就是是」、「不是就是是」，就是辩证法既对立统一。「是就是是」、[不是就是不是就是“对立”，「不是就是是」、[是就是不是就是统一（同一）。列宁说：“辩证法是这样的一种学说：它研究对立怎样能够是同一的，又怎样成为同一的（怎样变成同一的），——在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的”。

因此说【生产力即是生产关系】是不对的。但是可以这样论述，[生产力不是生产关系、[生产力决定（又是）生产关系，[生产关系不是生产力、[生产关系反作用于（转化、又是）生产力。生产关系在没有转化的时候，怎么会是生产力呢？在这里，辩证法就是研究在怎样的条件下它们互相转化的。

说到这里，下面的关于阶级矛盾和民族矛盾问题，「中日民族矛盾即是阶级矛盾」的错误，就一目了然了。在此不再分析了。

  (发表于 1414-2-15红旗网)

附：

在「我是你」和「你是我」之中存在唯物辩证法

    九地网友对于『机械唯物主义的唯心主义宿命』作了回应，觉得这样辩论下去只能是自说自话，不会得出共识。好在文字放在那里不会自己走掉，还是让网友们自己评判吧。红旗网编辑润色了我的个别文字以缓和文章的口气，体察到了编辑同志让我注意团结的用心，觉得自己是应该有所反思。

    这次萬里雪飄和九地之间的争论归根结底是一元哲学和二元哲学的矛盾。非此即彼的知性思维是二元哲学，矛盾双方相互渗透和相互贯通的理性思维是一元哲学。物质的决定性和意识的能动性是马克思主义认识论，哲学问题归根结底是认识论。马克思主义认识论包括感性认识和理性认识，感性认识是客观存在的直接反映，对于感性认识的分析、判断、综合即是理性认识，理性认识在实践中和客观存在统一，由此达到更高意义上的理性认识。在理性认识中存在区别分析判断的知性认识，理性认识中的知性认识过去没有得到应有的重视，容易造成人们在知性认识阶段就以为达到了理性认识的错觉。这是从马列毛主义产生机械唯物主义的一个重要原因，因此区分知性认识和理性认识是当前需要解决的重要理论问题。马克思主义哲学是一元哲学，马克思在资本论第一卷第二版跋中说道，「观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已」。这句话的意思不外是「观念是物质」，当然从物质到观念有中介过程，要经过改造，要经过非此即彼的知性思维，要经过物质决定意识、意识反作用于物质的二元哲学。一元哲学并不是抽象地否定二元哲学，一元哲学从二元哲学发展而来，抽象地否定知性思维即是否定理性思维自己。九地网友对于「生产关系即是生产力」的说法不以为然，其实这个看似简单的认识是有中介过程的概念。萬里雪飄还说过「生产关系是生产力的存在形式」，所谓形式就是生产力的规定性，是「改造过的」生产力。具有一元哲学理性思维的人看到「生产关系即是生产力」就会心领神会其中波澜壮阔的历史发展过程。马克思的一句「观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已」就已经蕴含了波澜壮阔的哲学批判和政治经济学批判的思想发展史。

    在非此即彼的知性思维看来，「是就是是」，「不是就是不是」。在彼此渗透互为贯通的理性思维看来，「是就是是」和「不是就是不是」自有其存在的合理性，不过事情并没有在此停住了历史发展脚步，「是就是不是」，「不是就是是」是事物自己否定自己、自己发展自己的必然逻辑。

    马列毛主义认为阶级矛盾是阶级社会的主要矛盾，这是历史唯物主义基本原理。但是作为主要矛盾的阶级矛盾在特定历史发展阶段有其特定的存在形式，阶级矛盾在特定历史发展阶段以其他矛盾的主要矛盾形式展现自身作为主要矛盾的社会本质。就近代中国社会主要矛盾的阶级矛盾而言，存在「是就是不是」即肯定之中有否定的唯物辩证法。「是就是不是」在非此即彼的知性思维那里是不可理解的自相矛盾，在知性思维看来阶级矛盾始终是阶级社会的主要矛盾，因此在任何时候只要不把阶级矛盾摆在社会主要矛盾的地位就是背叛马列毛主义的行为。一九三零年反映国民党统治集团内部矛盾的中原大战显然是特定历史发展阶段的中国的主要矛盾，一九三七年的七七卢沟桥事变导致中国的主要矛盾转变为中日民族矛盾。那么在特定历史发展阶段的国民党统治集团内部矛盾以及在特定历史发展阶段的中日民族矛盾是不是和阶级矛盾无关的社会主要矛盾呢？事实上，反映国民党统治集团内部矛盾的中原大战实质就是争夺阶级矛盾主要方面的支配地位的阶级矛盾，日寇侵华也是为了争夺阶级矛盾主要方面的支配地位的阶级矛盾。因此，在不同的特定历史发展阶段，作为主要矛盾的国民党统治集团内部的中原大战以及作为主要矛盾的中日战争和阶级矛盾是互相渗透和互相贯通的辩证关系，阶级矛盾正是以国民党统治集团内部矛盾和中日民族矛盾的主要矛盾形式展现自身作为主要矛盾的社会本质。经过这样的中介过程，如果现在提出「国民党统治集团内部矛盾即是阶级矛盾」、「中日民族矛盾即是阶级矛盾」是不是像「生产关系即是生产力」那样是「我是你、你是我」的统一，「觉得探讨就没有什么意义了」呢？

    就像人们在镜子中能看到自己的身影一样，人在大自然中能看到自己存在的本质，在社会中能看到自己存在的形式，万事万物在相互映照之中彼此呼应运动发展。

作者萬里雪飄  二零一四年二月十二日

半月沉江

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