关于认识论的一点新思考

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                  关于认识论的一点新的思考                  

                                  项观奇

        最近，大师兄同志（贾爱军同志）在群中连续发表了多篇《我看理论和实践》的帖子，给了我许多启发，产生了一些新的思考，于是就有了这篇小文。
        哲学就是要解决一个认识论的问题，也就是思想方法的问题。这个问题解决得好，人的思想方法就会比较正确，也就会变得比较聪明起来。所以，通俗说，哲学就是聪明学，明白学，思想方法学。我看是这样。
        毛主席在1963年5月写过这样一段意味深长的话：“我们现在还有一些处在领导工作岗位的同志和许多同事，一般工作的同志。并不懂得或者不慎懂得马克思主义的科学的革命的认识论。他们的世界观和方法论还是资产阶级的，或者还有资产阶级思想的参与。他们常常自觉地或者不自觉地以主观主义唯心主义代替唯物主义。以形而上学代替辩证法。既然这样，那他们的调查研究工作就不可能做好。为了做好我们的工作，各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”
        毛主席在这里强调了懂得马克思主义的认识论的重要性，强调了要把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器，都是希望我们的广大干部和广大人民群众能够获得一个正确的思想方法，变得更加聪明起来。        大师兄同志对理论和实践关系的探讨，实际就是一种对哲学认识论的探讨，是体现了毛主席所提出的要求的。
        我们虽然都不是哲学专家，但是，我们却需要哲学，需要正确的认识论。所以，我们要听毛主席的话，学习哲学，研究哲学，研究认识论。
        一、研究人类的认识论问题，不能总是以孤立的抽象的个人作为认识论的主体去进行研究，而应该把实际进行实践活动和认识活动的人类整体作为认识论的主体去进行研究。
        过去哲学界是不是有这样的偏差？我没有把握。至少我自己在研究、理解认识论问题时有这样的偏差。就此而言，小文也可以理解为是一篇通过重新学习、特别是通过自我批评获得的一点学习体会。
        这里，主要想从正面着重讲一下我现在的一点粗浅认识。
        人类生存、发展的一个基本特点就是以群体的社会的形式为前提。因此，对于人类的历史，只能从人类社会的历史中去理解。在极为特殊的条件下，会出现孤立的个人生存的现象，但是，其结果总是难以为继。最新的科学研究成果告诉我们，即使在群体的条件下，有些古人类最终还是没有摆脱灭亡的命运。这是人类社会的一部艰难的曲折发展的历史。在这一历史长河中，人类共同劳动，共同解决和自然的矛盾，以及自身的矛盾，经过不断地斗争，也可以说不断的革命，一步步从低级的形式向高级的形式发展，自数千年以来，就有了人类几种不同社会形态更替的历史。
        从哲学的角度看，人类的这些活动都是实践的活动，而且总是集体的共同的实践活动，不是孤立的个人的实践活动。正是人类活动的这一最基本的事实决定了，人类的认识活动，也必然是集体的共同的，而不是孤立的个人的。
        事实难道不是这样的吗？
        从纵的历史的方面看，如同马克思所强调的，现实的人类的实践活动，总是在前人所留下的既定的历史条件的基础上从事现在的活动的。这种历史条件，并不仅仅表现在物质方面，而且表现在认识方面。就是物质成果，也总是物质成果和认识成果的统一体。从认识论的角度分析这一历史现象，我们就可以清楚的看到，人类认识的发展过程，总是在继承前人已经获得的认识成果的基础上起步开始新的认识过程的。而这种认识成果的继承，绝不仅仅是对于某个个人的认识成果的继承，而是对整个人类集体所已经获得的认识成果的继承。
        从横的社会的方面看，无论是从生产的实践活动的状况看，还是从政治的实践活动的状况看，还是从思想文化的实践活动的状况看，都不存在孤立的个人的实践活动，而总是互相联系着的集体的实践活动。和这种集体的实践活动相统一的人类的认识活动也必然的总是集体的。人类社会从低级向高级经过一个又一个阶段的社会形态的发展过程不就是这样走过来的吗？
        各种学校的创办，各种研究机构、各种交流形式的创办，甚至“师傅带徒弟”，其实都是人类从纵的和横的两方面继承和交流人类所获得的认识的工具，都体现着人类的认识活动从来都是人类的互相联系着的集体的认识活动，而不是孤立的个人的认识活动。
        书籍以及各种媒体形式，从认识论的角度看，也都是人类互相交流认识的工具。毛主席强调要“认真看书学习，弄懂弄通马克思主义”的认识论的根据也在这里。
        正因为人类的认识活动是集体的认识活动，所以毛主席所倡导的“调查研究”、“群众路线”，都具有很高的认识论的意义，更为科学更为符合人类认识客观世界的规律，是哲学认识论上的伟大贡献。
        中国人是很懂得发挥集体认识的重要性的。自古以来就强调向别人学习的重要性，从孔夫子的“三人行，必有我师”，到老百姓的“三个臭皮匠，抵上一个诸葛亮”，以及许许多多的成语、典故，都是反反复复强调这个认识论的道理。正因为懂得这个认识论的道理，所以中国人很聪明，能独立创造自己的数千年的文明史，就是近代落后了，也敢于承认自己的落后并奋起直追，写下了一部可歌可泣民族救亡、自强自立的光辉历史。。
        二、正因为人类的认识活动是人类集体的认识活动，就可以进一步看到，必须用辩证思维去看待人类的认识过程。
        经过学习毛主席的《实践论》，大家都知道实践、认识、再实践、再认识这样一个不断发展、永无休止的认识过程。
        但是，在具体理解这个认识发展的规律的时候，我们常常会把实践、再实践，认识、再认识的关系作形而上学的割裂的理解。
        例如，在理解第一个“实践”的时候，总以为和第二个“再实践”没有关系；同样，对于理解第一个“认识”的时候，也总以为和第二个“再认识”没有关系。
        但是，如果从人类集体的实际的实践、认识过程作考察，就不能看到，任何人的实践认识活动，既是新的实践的开始，也是以往实践的继承和发展，也具有“再实践”的意义；同样，每次新的认识活动，既是新的认识的获得，也是以往认识的继承和发展，也具有“再认识”的意义。这就是说，在人类的认识活动过程中，实践和再实践总是辩证统一在一起的，同样认识和再认识也总是辩证地统一在一起的。既可以说是“实践、认识”的过程，也可以说是“再实践、再认识”的过程。
        弄懂这一点是很有现实意义的。为了克服教条主义，我们强调要“一切要从实际出发”，“一切以时间、地点、条件为转移”，从认识论的角度说，这实际强调的就是“实践、认识”的规律；为了坚持马列毛主义的指导，我们强调“没有革命的理论，就没有革命的运动”，从认识论的角度说，这实际强调的就是“再实践、再认识”的规律。这两种意见都是正确的。之所以正确，就是因为坚持了正确的马克思主义的认识论，真正符合“实践、认识，再实践、再认识”这一人类实践、认识活动辩证统一的客观规律。
        对于我们来说，最重要的就是不要对这两个道理产生错误的理解，使本来完全正确的方法论，走向了自己的反面。今天讨论、学习正确的马克思主义认识论的方法论意义、现实意义，主要就体现在这个地方。
        三、关于人们的认识过程也可以说几句话。
        毛主席把人们的认识过程区分为感性认识的阶段和理性认识的阶段。
        伴随今天科学技术的发展，我们对于人们的认识过程，是不是也可以做这样的理解：人们的认识过程的第一阶段，主要是通过各种手段、各种形式，获得信息；第二阶段，主要是在获得正确信息的基础上，通过分析综合研究，上升到对于客观事物的规律性的正确的理论认识。
        在认识的这两个阶段中，实际是都离不开理性的分析研究。因为信息有真信息和假信息的区别，现象有真相和假象的区别，从假信息、假象得出的结论，肯定是会发生错误的。所以，一旦接触到信息或者接触的现象，总是首先要对信息、对现象做分析，反映了两个阶段的认识是辩证统一的，是不能截然分开的。
        可见，在人们认识客观事物的过程中，分析的方法，也就是认识的方法，也就是哲学上讲的认识论、方法论问题，对于人们能否获得正确的认识是相当重要的。没有正确的分析方法、认识方法，是不可能正确认识客观事物的。
        反过来也可以研究，错误的认识是怎么发生的？错误的想法、错误的理论是怎么发生的？
        没有正确的分析方法、认识方法，是产生错误认识的一个主要原因，无论是从信息的获得，还是从理论的产生，都是这样的。
        在阶级社会中，对于社会问题的认识发生错误，有一个阶级立场的问题，或者如我们常说的，是阶级立场决定的。但是，正是阶级的局限决定了认识方法、分析方法的局限，从而必然地导致了认识的错误。
        人都有可能产生一些想法，甚至炮制一些理论，但是，离开了正确的认识方法、认识规律，这些想法、这些理论，就很有可能是错误的、荒谬的。常言道：凭空瞎想，白日做梦，都是指的这种认识方法上的错误。由此可以联想到，从哲学的认识论的角度讲，以“中国梦”为口号，是多么荒唐，多么很可笑。
        毛主席之所以强调要学一点哲学，要把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，几位革命导师都不赞成把哲学神秘化，把哲学凌驾于一切科学之上，而是反复强调哲学就是认识论，都是意在强调学习哲学的目的主要就是为了帮助我们有一个科学的认识方法、思想方法，从而变得更加聪明起来，能够更好地投入到改造客观世界的活动中去。
        探讨认识论，探讨人们的分析方法、研究方法、认识方法，我们就可以看到，不但有最高的最抽象的最一般的认识方法论，而且，在具体的各门科学中，一旦对某些具体规律的认识获得证实，这种认识立即就可以翻转过来作为方法论，推进对本学科的进一步的研究工作。
        认识的方法论应该是多层次的。各门学科都有自己的方法论。为了适应这种方法论的要求，我们不能仅仅懂得一般的唯物主义辩证法，在进行具体的各门科学研究中，还要懂得各门科学的具体的方法论。
        四、和任何事物一样，人类的认识也是一个过程。人类的正确认识，是随着社会的发展而一个阶段一个阶段、一个层次一个层次逐步发展的。人类社会在发展，人们的正确认识也就必然地在发展。人类的不断发展、不断庞大的知识体系，就是这种正确认识发展的必然结果。
        正因为这样，人类为了自身的进步，就不仅要努力地不断学习，而且，这种学习任务越来越繁重，随之而来的，也就是必须对学习手段进行不断的改进、不断的发展。但是，不管怎样发展变化，在任何时候，要想正确的认识客观世界，改造客观世界，毛主席倡导的“艰苦奋斗”，都不会过时。
        正是基于这个事实和规律。我们就可以明白，从马克思主义，发展到列宁主义，发展到毛泽东主义，是一个非常正常、非常自然的历史现象。现在和今后，还会不会、要不要继续发展呢？答案应该是肯定的。
        在这个问题上，我们必须坚持马克思主义的科学的认识论观点。而且还要明白，这是责无旁贷的历史责任，是我们面对的必须解决的历史任务。固步自封，做思想懒汉，只喜欢轻松地唱颂歌，却不喜欢进行艰苦的长期的研究、探索工作，是对历史不负责任，是辜负毛主席的期望，是拿错误去充当正确的虚伪表现。

                                                                                              2023年7月1日