项观奇：论人民民主

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    论人民民主

                 项观奇 著












                   莱茵出版社
                         2016年10月

                                 目录

论人民民主
一  只有实现人民民主、人民民主专政，才能实现社会主义
二  失去人民民主、人民民主专政，就会失去社会主义
三  争取人民民主，具有社会主义再革命的纲领意义
四  现实的可行的社会主义民主是人民民主
五  建立最广大的争取人民民主的人民统一战线
六  结语

附录：

只有民主才能救中国2007。10。15                   43页
中国问题的要害在一党专制2007。11。7          59页
告革命通知书2008.3.8                                          64页
人民是中国命运的主宰2010.1.10                        71页
一个必须弄清的重大理论问题2010。3。12      85页
人大无权实质是人民无权2010。3。15              90页
中国必然要补民主这一课2010。3。23              100页
论无产阶级专政和无产阶级宪政的一致性2011.6.5    106页
关于形势和策略的再思考2011.8.5                                117页
支持总理倡议  果断启动政改2011.10.1                        145页
我们需要一个真正的人民民主共和国2012.1.2            151页
习近平，请给人民言论自由2012。12。22                  157页
为什么必须以反对修正主义斗争为纲领  2013。2。17  160页
论社会主义宪政2013。                                                 177页
简论如何正确认识苏东剧变  2013。8。5                     181页
再谈首要策略是争取民主  2014.12.1                               187页
洛阳会议纪要   2015.2。6                                                192页
一月革命原则永存        2015.3.23                                    199页
韶山会议纪要2015.12.27                                                 202页
我们要学会依法斗争2016。1。14
文化大革命原则永存2016.5.16                                       232页
为切实实施宪法第35条、37条而奋斗  2016.7.22      238页
关于将《团结就是力量》定为中国人民民主阵线主旨歌的决定
2016.10。17  255页






论人民民主      

  前言

为了避免误解，我觉得，我首先要告诉读者，我为什么要写论人民民主？这个题目的主题是什么？
可以简要地这样回答，论人民民主就是论社会主义，主题就是论社会主义。
这就是说，在这里，不是一般地谈论民主问题，更不是论述民主的普世价值。
        我是不赞成从普世价值的角度抽象地去谈论民主的，我赞成历史地阶级地谈论民主。这里，正是从坚持社会主义、搞社会主义的角度去谈论现阶段可能实行的人民民主问题，这里说的人民民主，是非常具体的非常现实的也是非常历史的民主，即社会主义民主。
在我看来，这个问题之所以值得现在提出来论述一番，只是因为，没有社会主义民主，没有人民民主，就没有社会主义。我正是从坚持社会主义这个角度去研究、探讨人民民主问题的。
我要特别提醒同志们，只有从坚持社会主义这个高度认识人民民主问题，才能深刻认识探讨这一问题的重大的理论意义和实践意义。
我希望本文的这一主题思想能够被读者所理解。

       一  只有实现人民民主、人民民主专政，才能实现社会主义

政权在哪个阶级手里，这一点是决定一切的。这是大家公认的真理。对于社会主义来说，这个道理是同样适用的。
人们常说，社会主义的本质在公有制，只有实现公有制，才能实现社会主义。并经常引用《共产党宣言》里的那句名言，共产主义的理论可以用一句话来概括，消灭私有制，用这句话来论证公有制对于社会主义的决定意义。
革命导师的意见，从纯理论的角度，特别是从共产主义的高级形态来说，无疑是完全正确的。
但是，如果我们忘记了历史的实际过程，忘记了实现消灭私有制是一个历史过程，那就会把一个完全正确的思想理论，变成一个毫无实际价值的僵死教条。
社会主义社会实践的历史过程告诉我们，公有制总要以各种不同的形式，例如国家所有制、集体所有制等形式，去实现、去展开。这些形式，能不能最终保证公有制的实现，关键还要看统帅、管理、掌握这些经济形式的政权是不是真正掌握在人民群众手里。
政治和经济是统一的。没有孤立的纯粹的经济，总是政治统帅下的经济。在这里，不是经济自然地决定着政治，而是政治主动地决定着经济。这就是通常所说的政治上层建筑的反作用。
这决不仅仅是一个由理论推导得出的结论，它更是由社会主义经济的实践所提出、所验证过的结论，尤其是社会主义公有制经济会发生蜕变的残酷教训，更使我们对这个真理刻骨铭心。
社会主义经济的命运，社会主义所有制的命运，是由社会主义政治的命运、社会主义政权的命运决定的。历史教训告诉我们，如果社会主义政权发生蜕变，社会主义公有制就会徒具形式，就会变成官僚特权所有制，官僚垄断资本主义所有制。我们面对的大量贪官，就是最有力的佐证。
这个事实使我们懂得了，社会主义公有制能否真正实现，首先要看政权性质，首先要看政权是否掌握在人民群众、劳动人民群众手中。
正是从这个事实得出了一个简单而明确的真理：实现社会主义的第一要求是实现人民民主专政。
这是在社会主义条件下，无产阶级专政学说的新命题、新发展。具有深刻的崭新的含意和内容。

         二  失去人民民主、人民民主专政，就会失去社会主义

人民民主专政实质是无产阶级专政，是无产阶级专政在特定的社会主义历史阶段的具体形式。
如何保证人民民主专政、即无产阶级专政不发生蜕变，这是一个没有解决的历史课题。
从列宁到毛主席，都曾认真思考过这个问题，也曾作过一些防止人民民主专政、无产阶级专政发生蜕变的尝试，特别是中国还进行了意在反修防修的文化大革命，但是，正如大家都看到的，这些措施，都没有解决问题。从苏东到中国，社会主义都遭遇失败。尤其是在中国，毛主席尸骨未寒，立即发生反革命政变，并随之发生党和人民群众无法阻挡的资本主义复辟，直至走到今天。
这一全局性的大溃败，不能不引起严肃的马克思主义者的认真思考。
社会主义为什么会遭遇到这样共同的全面的失败？如果说，一国失败，或许还可以说这是偶然的现象，或许还可以找到偶然的原因，现在的问题是，几乎所有的社会主义国家都遭遇到了共同的失败。这就排除掉了偶然性，这就必须从必然性上找原因。
从苏东到中国留下了宝贵的历史教训。
这些历史教训的一个共同点，也是最集中最根本的一点，就是人民群众不能当家作主，也就是失去了人民民主、人民民主专政、无产阶级专政。
这具体表现在下列几点上。
1、政治体制均为一党专制。从共产党执政，转变为一党专政，再蜕变为一党专制，终于，凌驾于人民之上、阶级之上。这样的党，不可能不蜕变，不可能不成为毛主席说的法西斯党。
2、都产生了一个特权阶级。一旦发生一党专制，就必然会产生一个以共产党官僚、特别是高级官僚为主体的特权阶级。
3、政治形态都是法西斯专政。
4、都贯彻一条资产阶级的复辟资本主义的修正主义路线。
5、社会主义公有制蜕变为官僚特权垄断资本主义所有制、私人资本主义所
有制。
这些社会主义社会发生蜕变的历史现象，是有机统一的，其中贯串着一条   基本的主要的线索，就是这些现象都是和人民当家作主、人民民主、人民民主专政、无产阶级专政相对立的。
这些历史现象不是一朝一日形成的，它是一个历史过程。所谓“党变修、国变色”，就是说的这个过程。现在需要的是，抓住主线，解剖这个过程，分析这个过程。
列宁说过，无产阶级专政的国家，已经不是原来意义上的国家，是走向消亡的国家，是半国家，是和旧的剥削阶级的国家有根本区别的国家。
这里的根本区别在于，旧国家是掌握在剥削阶级手中、凌驾于劳动人民之上、对劳动人民实行专政的国家。新国家（半国家）是掌握在劳动人民手中的、对敌对劳动人民的剥削阶级实行专政、进而逐步实现消灭阶级、从而达到国家消亡的国家。
这是两种根本不同的国家。我们建立劳动人民的新国家，是为了消灭旧国家。现在遇到的问题是，新国家蜕变为旧国家。这个蜕变后的国家，具有一切旧国家的特征，而且是最坏的资本主义的国家形式，是法西斯国家。
现在要研究、要解释的是，这一蜕变过程是怎样发生的，为什么会发生？
马克思主义革命导师都曾经认真研究过私有制、阶级、国家的起源。这不是纯学术的研究，而是适应无产阶级革命、共产主义运动需要的研究。这一研究的意义就在于，它要科学论证私有制、阶级、国家并不是从来就有的，也不是永恒的，它要从私有制、阶级、国家在怎样的历史条件下，才会产生，去科学说明私有制、阶级、国家，在怎样的历史条件下，才会消灭或消亡。
显而易见，革命导师的这一研究，是有极大的现实的指导意义的。列宁说，社会主义就是消灭阶级。在我们为完成这一历史任务，进行社会主义革命，向共产主义逐步过渡时，明白私有制、阶级、国家存在的历史条件，是我们能否正确地有步骤地进行这一革命的不可缺少的理论准备。
而且，社会主义遭受挫折的教训还告诉我们，社会主义的发展并不仅仅是一种可能，而是两种可能，即：向共产主义过渡的可能和复辟资本主义的可能。和后一种可能相联系，会重新产生私有制、阶级、国家。在这种情况下，革命导师对历史上曾经发生过的私有制、阶级、国家产生的理论研究，就更具有极大的现实的指导意义。
马克思的《摩尔根〈古代社会》一书摘要》、《法兰西内战》，恩格斯的《反杜林论》、《家庭私有制国家的起源》，列宁的《国家与革命》、《论国家》等著作以及他们的大量的相关论述，都对这些问题有精辟的论述。五十多年前，在我们根据毛主席的指示，认真研究无产阶级继续革命的理论时，就曾学习过这些著作，受到很大的理论启发。现在，在经历了资本主义复辟之后，重读这些著作，更感亲切，认识也更深刻了。
这里，只想就恩格斯在《反杜林论》中的重要理论意见，谈点学习体会。
恩格斯在这里写下了一句名言：“分工的规律是阶级划分的基础”。这是一个非常正确的历史唯物论的真理。这个事实，用中国思想家的话说就是，“劳心者治人，劳力者治于人”。
恩格斯以此理论为指导，分析了阶级、国家的产生。
其中对我们今天有特别启发意义的是，恩格斯指出，最初的贵族阶级、统治阶级，是在私有制出现了的情况下，首先从掌管部落领导的大家族转化而来的；而最初的国家机器，也正是在阶级分化的基础上，由原来的部落议事机构转化而来的，只是这个新的国家，已经不再掌握在部落成员的手中，而是掌握在部落贵族手中，它以凌驾于整个社会之上的面目，实际成为贵族阶级对部落成员专政的工具。马克思在《摩尔根〈古代社会》一书摘要》、《法兰西内战》，恩格斯在《家庭私有制国家的起源》都反复表达了这一思想。
请同志们想一想，修正主义上台，复辟资本主义的过程，重新产生阶级，从无产阶级国家机器转变为资产阶级国家机器的过程，难道不正是古代阶级、国家产生的规律在新的历史条件下的再现吗？
这一理论在今天具有怎样的革命意义，会引起统治者怎样的惊恐，是可想而知的。
我在1975年，响应毛主席关于学习无产阶级专政理论的号召，曾反复宣传这一理论，并写了《资产阶级法权和走资派论纲》，又曾到济南尼龙研究所去做《宣讲报告》，结果为统治者所不能容忍，使我遭受了灭顶之灾。现在，我已把《宣讲报告》连同《资产阶级法权和走资派论纲》合编成一本书出版，题目是《一个报告，一场灾难》。真理在谁手里，一目了然。
经历了四十年的资本主义复辟后，我们今天重新学习这个理论，其意义已经是不言自明的了。只是需要根据现在的历史条件进行新的科学的说明。
马克思主义革命导师的意见告诉我们，阶级、国家产生的一个前提是，在狭隘分工发生后，一小部分社会成员，特别是负责管理公共事物的那一部分社会成员，和绝大多数“奴隶般服从狭隘分工”从事体力劳动的社会成员之间，不再存在平等的社会地位，也不再接受绝大多数劳动者社会成员的监督，而是凌驾于绝大多数劳动者社会成员之上，压迫、剥削绝大多数的劳动者社会成员。如果说，分工是阶级划分的基础的话，那么，阶级则是国家产生的基础。二者是统一的。
用导师们的思想认识社会主义社会，就可以看到，只有执政的共产党，代表了工人、农民阶级以及其它劳动人民阶级，接受工人、农民以及其它劳动人民阶级的制约和监督，这时的国家，才具有劳动人民阶级国家的意义，才是人民民主专政、无产阶级专政。如果不是这样，执政党凌驾于工人、农民以及其它劳动人民阶级之上，压迫、剥削劳动人民阶级，这时的国家，就不再是劳动人民阶级的国家，人民民主专政、无产阶级专政就不复存在。一党执政和一党专制的根本区别就在这里。马克思主义党和修正主义党的根本区别也在这里。修正主义是从一党执政向一党专制转化的催化剂。
正是在修正主义路线统治下，在一党专制统治下，党变修，国变色。党变成了特权党，变成了特权阶级；国变色，国家变成了特权阶级手中压迫、剥削劳动人民阶级的暴力机器。人民民主专政、无产阶级专政，变成了资产阶级专政，而且是最反动最腐朽的资产阶级法西斯专政。
无须争论，这是我们亲眼见到的事实。
寓于这一历史现象中的根本规律就是，要想防止重新产生的阶级，要想防止国家机器蜕变，唯一的办法就是必须防止社会中的一部分人凌驾于另一部分人之上，防止国家机器掌握在一部分人手里凌驾于另一部分人之上。
正是从这个基本规律出发看问题，革命导师都高度评价巴黎公社的执政措施。巴黎公社的执政措施，体现的根本点就在于把巴黎公社执政的权力牢牢掌握在巴黎人民的手中，是真正的人民当家作主，是真正的人民民主（无产阶级民主），不管是选举措施、罢免措施、工资措施、全民武装等等，都具有这样的伟大意义。专政是对资产阶级而言的，民主是对人民（无产阶级为领导的劳动人民阶级）而言的，只有在人民中实行民主，才有可能实现整个人民群众团结起来，对资产阶级实行专政。这些历史经验，值得我们无产阶级后代继承和发扬。
如果从历史实际和现实实际、自然首先是最重要的是从现实实际出发，把这些道理、这些规律弄明白了，那么，如何捍卫人民民主专政、无产阶级专政的问题也就迎刃而解了。
道理十分明晰，只有人民民主，才有人民民主专政；只有捍卫人民民主，才能捍卫人民民主专政。
人民民主，是“为民作主”的对立物，更是特权的对立物。民主，民主，工农劳动人民当家作主。这就是真正的人民民主专政、无产阶级专政的全部意义所在。
深通这一点的伟大的列宁，基于此，才多次告诫我们，无产阶级专政和无产阶级民主是同义词。这就是说，没有了无产阶级民主，也就没有了无产阶级专政。进而，也就没有了社会主义。
    历史事实正是这样演示给我们的。社会主义蜕变的要害在失去人民民主。
历史需要我们重新做起，需要再次社会主义革命，重建人民民主，重建人民民主专政，重建社会主义。
正因为争取人民民主具有这样的革命意义、社会主义革命的意义，所以专制当局非常害怕我们举起争取民主的大旗，而保救派也紧跟在专制当局背后，反对我们争取民主，攻击我们争取民主就是争取资产阶级民主，似乎民主是资产阶级的专利，故意制造理论混乱。
但是，正如毛主席所说，凡是敌人反对的，我们就要拥护。敌人害怕我们争取民主，正说明我们争取民主做得对，我们要更坚决地去争取民主。
这是摆在中国人民面前的伟大历史课题，是一百多年来中国人民反复认识、反复实践的伟大历史课题。修正主义的资产阶级法西斯专政，否定了社会主义的人民民主专政，但是，我们相信历史的辩证法，相信经过否定之否定，一个新的在更高一级形式上再现的人民民主专政的社会主义共和国必将诞生在祖国的大地上。
为了迎接这一天，我们现在必须认真地努力地研究、探讨争取人民民主、实现人民民主的客观规律，用科学的思想理论指导革命的实践运动。


   三 争取人民民主，具有社会主义再革命的纲领意义
  
    在邓小平修正主义路线近四十年的统治下，中国发生了彻底的资本主义复辟。而且，这一中国特色的资本主义，正是毛主席预见的最坏的资本主义。
    经济上是三位一体的官僚垄断买办资本主义、外国垄断资本主义和依附前二者的大私有资本主义的一统天下，这一经济体系，盗取国家资源，榨取人民血汗，催生了举世罕见的大量的亿万富翁。
    政治上是以一党专制为特征的压迫剥削人民的法西斯资产阶级专政，其黑暗程度和残酷程度是空前的。用毛主席的话说就是“希特勒比戴高乐坏”。
    思想文化上是修、资、封大杂烩垄罩一切，腐败至极。
    批量揪出的腐败贪官，可以说是中国现实社会腐败程度的生动写照和衡量尺度。
    在这种情况下，中国只有进行社会主义再革命才是唯一的出路。其它的任何改良主义的愿望，只能是幻想，是不可能成功的。
    怎么进行社会主义再革命？
    能套用农村包围城市、最后夺取城市的武装斗争的道路吗？国情变了，时代变了，走不通。
    能套用议会斗争的道路吗？中国根本就没有议会，连资产阶级的形式民主也没有，而且，这种机会主义的修正主义的议会道路顶多只能通向资本主义的改良，如社会民主主义。
    能套用巴黎公社、十月革命的道路吗？那时有战争及其相连的政治危机、经济危机，战争带来革命，现在我们没有这个条件，这条道路至少现在无法提上议事日程。
    我们还面对着一些中国国情所特有的实际情况。
    苏东的修正主义统治垮台了，转变为资产阶级民主共和国。我们这里的修正主义没有垮台，而且，顺利地成功地复辟了资本主义，走上官僚垄断买办资本主义社会。说特色，的确是特色，只是是特色资本主义。
    在这个特定的社会形态下，阶级、阶级关系的状况也有了过去不曾有过的显着特点。例如：
    外资及其白领高管，有其特点；官僚垄断资产阶级，有其特点；与官僚、外资勾结一气的私人资本家阶级，也有其特点。
    劳动人民阶级方面，农民工是一大举世仅有的“特色”；农民在改革中更加小私有化，也更加风雨飘摇，也是新现象；工人阶级彻底从国家的主人沉沦为雇佣劳动者，更是过去不可比的。
    这些阶级、阶级关系的新变化，是我们进行社会主义再革命的出发点，它也必然决定着社会主义再革命的新特点。
    修正主义的资产阶级的法西斯统治者，一方面，手里依然举着假的马列主义、毛泽东思想的红旗，并采取一定的很有欺骗性的政治措施，例如反腐，这些对广大劳动人民依然存在极大的欺骗性；另一方面，法西斯统治者又毫不手软地运用暴力国家机器，对劳动人民的任何反抗斗争进行残酷镇压，就像法西斯头子邓小平总结的，要把反抗斗争，扼杀在萌芽之中。并且，毫不留情地剥夺了广大的劳动人民的任何民主权利，所以至今我们连一个真正的马列毛主义的共产党也组织不起来。
    这是阶级、阶级关系决定的政治状况，是我们面对的残酷的但又是真实的事实。
    在这种情况下，究竟应该怎么办才是正确的无产阶级的策略呢？
    有一种说法，即所谓的“一次革命论”，也就是社会主义革命论。
    就我对这一派理论的了解，其不足之处至少有两点。
    一是，把目前中国社会的阶级关系简单化，认为就是无产阶级和资产阶级的矛盾。这完全离开了中国社会多种阶级、多种阶级关系存在的复杂的实际状况，因而不可能制订出符合实际的能够团结最大多数人民群众的政治策略。
    在他们看来，要进行的是纯粹的社会主义革命；在我们看来，要进行的是不纯粹的社会主义革命。他们要建立的是无产阶级专政；我们要建立的是人民民主专政。他们要争取的是无产阶级民主，而且认为这只能在获得政权后才能实现，在这之前展开争取民主的斗争是没有现实的意义的；我们要争取的是更为广泛的人民民主，并认为，争取民主的斗争是和争取政权的斗争同步的、统一的、相互配合的。
    这些，自然是斗争策略上的深刻的不同。
    二是，反对首先争取民主，认为向资产阶级争取民主是不可能的，主张把工作中心放在发动群众上，在时机成熟时，发动社会主义革命，有的甚至主张，必须发动暴力革命。但是，他们只是在这样说，并不能拿出推动革命运动的实际步骤，理论流于空喊，而且是高调的吓人的空喊。
    所以，这一种观点带有浓厚的教条主义气味，是我们不能同意的。
    还有一种说法，即所谓“二次革命论”，也就是“先搞人民民主革命，再搞社会主义革命”论。有人还使用“新民主主义革命”这个概念。
    我对这一派的理论，了解得多一些，因为他们总是很有耐心地不厌其烦地向我灌输。我先是认真思考，然后弄清了分歧。在我看来，这一理论的主要不足就一点。就是没有正确理解人民民主革命的性质。
    这一派对中国社会经济关系、阶级关系的分析，我们小有不同，可以商量。首先要突破专制，争得民主，意见基本相同。
    分歧主要发生在是要划分为“二次革命”呢，还是同属社会主义再革命。
    这个分歧是深刻的，涉及一系列理论问题。
    第一、专制制度是政体，既有封建地主阶级统治下的封建专制，也有资产阶级统治下的法西斯专制。不能一见专制就以为是封建专制，而应该具体问题具体分析。
    我们现在面对的专制应该说是资产阶级法西斯专制。这一点毛主席也是这样看的。他不止一次这样说过，也不止一次拿希特勒作比喻，而从不拿封建皇帝作比喻，毛主席对这种专制的资产阶级属性的定义是十分清楚的。
    因此，我们反对专制，争取民主的斗争，绝不是一般意义上的反封建的资产阶级民主主义革命的斗争，而是从属于反对资本主义复辟、反对资产阶级篡权的社会主义再革命的斗争。不能说，面对法西斯资本主义复辟，我们要开展资产阶级民主革命斗争。这样说是走苏东的路，不是我们共产党人所要追求的。这种思想理论的危险也许正在这里。
    第二、我们进行这场斗争，是以马列毛主义为指导的，是在无产阶级领导下（通过共产党），以工农为主体并发动最广大的人民群众展开的斗争。这样的斗争主体，决定了这场斗争的性质，只能是以社会主义为目标、为纲领的社会主义再革命。一般资产阶级到底能不能参加这场斗争，要看实际，而不是背诵教条和依靠历史比喻。不管怎样，我们都要牢牢把握无产阶级（通过共产党）的领导权，而这就意味着，只能是搞社会主义再革命，不是搞资产阶级民主革命，争民主也只能是社会主义再革命的组成部分。
如果没有这一点，那只能是“颜色革命”，也就是像苏东，用资产阶级民主共和国代替修正主义的法西斯官僚垄断资本主义。这是实践提供的证明。这是“二次论”，但是，这是资产阶级的胜利，无产阶级的失败，社会主义再革命被推迟。
他们有时抽象地使用“人民民主革命”这个概念。我反复问他们，这个“人民民主革命”到底是无产阶级的人民民主革命，还是资产阶级的人民民主革命。如果是前者，那正是社会主义再革命，如果是后者，那正是资产阶级民主革命。
    第三、许多同志都低估了、甚至根本不懂争取人民民主的意义。
这是一个重大的理论误区。
    例如，有的同志认为，一讲民主，就是讲普世价值，就是讲资产阶级民主，就是讲资产阶级宪政民主，看不到争取民主是一场阶级斗争，是可以反映无产阶级的民主要求的；也有的同志认为，既然是反对专制，争取民主，那就只能是民主主义的革命，和社会主义挂不上勾，要挂勾，只能下一步；也有的同志把民主，只是理解为、局限为言论、集会、结社、出版、游行示威等的民主权利，没有弄懂民主的最高意义和历史地位；也有的同志，完全排斥了争取民主的可能性，认为在资产阶级专政条件下，要想得到民主是幻想，更严重点说，是欺骗。他们只追求革命的爆发，只追求暴力革命。他们根本不管革命导师，针对不同的国家，不同的历史背景，反复地不断地指出，有的国家争得了民主，有的国家还在专制下，情况是不同的，争取民主的历史任务也是不同的，历史要一步步走。总之，在这些同志的眼里，只有僵死的教条，没有生动的历史。误解很多，不必一一列举。
    之所以发生这些误解，就是因为这些同志没有认真学习马克思主义的国家学说，没有认真读马列毛，因而，没有弄懂人民民主、无产阶级民主的重要意义。
    前面已经作过一些说明，这里再做一点进一步的说明。真想弄懂这个问题的同志，最好还是去读马列毛关于国家学说的著作。
    人民民主的最高意义，就是人民当家作主，就是人民民主专政，实质就是无产阶级专政。
    争取人民民主，并不仅仅是争取一点民主权利。争取人民民主的最高的意义在于，这一斗争每前进一步，都是向人民民主专政，也就是向无产阶级专政，也就是向执掌政权前进一步。同时，争取人民民主，还意味着是争取人民群众展开阶级斗争的舞台的不断扩大，使更广大的人民群众作为阶级觉悟起来、团结起来，最终完全实现最彻底的人民民主，即夺取政权、执掌政权。
   争取人民民主，是政治斗争，是阶级斗争，远高于经济斗争，其实质是无产阶级反对资产阶级的阶级斗争，人民民主不过是特定历史条件下的特定形式，形式服从实质，实质决定形式，正是无产阶级反对资产阶级这一本质决定了，争取人民民主是社会主义再革命的特定表现形式。
    争取人民民主，是一个由低到高的发展过程，哪怕最低形式的争取人民民主的斗争，也是政治斗争，也是最贴近政权的斗争，也远高于经济斗争。不用怀疑，最高形式的争取彻底的人民民主的斗争，只能是争取政权的斗争，只有掌握了政权，才有彻底的人民民主，才有人民民主专政。
    这个过程，难道不正是社会主义再革命的过程吗？
    根据当代人民运动的历史经验，也是根据毛主席的教导，只要人民起来了，修正主义是不堪一击的，而这个过程，正是和人民群众争取人民民主的斗争同步的。
    经过争取人民民主的斗争，最后实现夺取政权，建立起人民民主专政，或者如“二次革命论”者说，建立起联合政府，到底是人民民主革命的胜利呢，还是社会主义再革命的胜利呢？
    答案是明确的，是社会主义再革命的胜利。
    人民民主革命不是超阶级的，要确定其阶级性质。不确定其阶级性质，是理论上的失误。
    要是资产阶级主导的人民民主革命，建立了资产阶级主导的政权，那这只能是资产阶级民主主义革命，和社会主义无关，也不可能立即转变为社会主义再革命。
    如果是无产阶级（经过共产党）主导的人民民主革命，建立起无产阶级主导的人民民主专政的政权，那这只能是社会主义再革命。
    道理再简单不过，政权已经实际掌握在无产阶级手中，联合政府不过是无产阶级主导下的人民民主专政。
    当然，又必须看到，这毕竟是一场人民革命运动，而不是纯粹的无产阶级革命运动，只能说是无产阶级革命运动的特定形式，虽然革命的主体队伍更广大，但革命的起点却更低，革命所能达到的目标也更低。
    这是中国作为一个没有经过发达资本主义历史阶段的国情决定的，是不以人的意志为转移的。
    “二次革命论”者注意到这一切，是有道理的，比教条主义的“一次革命论”者更接近中国的现实实际。
    如果具体要问，这场革命究竟会经历怎样的历程，我想，还是毛主席说的，革命者不是算卦先生，历史的发展变化总是千变万化、丰富多彩的，不然不是历史。
    但是，大的规律性的东西，又是可以预见的，当代也提供了部分历史经验。
    大体说来，第一步，也是很重要的一步，就是争取真正地实施宪法第35、第37条。能否迈出这一步，能否有这个突破，这是人民革命运动的起点。实现这一点恐怕不会十分简单，斗争会是艰巨的、曲折的，是要付出代价的，甚至付出昂贵的代价。
    第二步，一旦人民有了真正的民主权利，长期被打压的人民群众就会利用这些民主权利，掀起人民运动。这肯定也是一个曲折的过程，而且，更复杂，更难驾驭，但是，最终会从无序走向有序，形成相对统一的人民革命运动。
    第三步，人民起来了，相对有组织的人民运动起来了，真正的马列毛主义的共产党能够领导整个运动了，这时，重建人民民主专政，重建社会主义的历史任务也就提上议事日程了。
这会是人民革命运动的最高形式，是文化大革命“一月革命原则”的再现和升华。在马列毛主义指导下，在共产党领导下，广大人民群众团结起来，向修正主义统治者夺权。文夺还是武夺，那要由对抗的双方去决定。革命人民会牢记两个马克思主义原则，一个是勇敢、勇敢、再勇敢；一个是暴力打碎资产阶级国家机器。
    第四步，稳定、巩固人民民主专政政权，建立人民民主、人民民主专政的制度。
这将是一项艰难的又必须完成的历史任务。要创造一种使修正主义既不能存在，也不能再产生的社会的、政治的、经济的制度。这是一个庞大的工程，搞好人民民主制度、突出人民管理国家的权力、权利，是整个工程的核心。
    革命是鲜活的，设想是干瘪的。我们只能谈论一点原则，而且，这已经很可能并不符合日后的历史实际。
    经过这样的革命，我们可以建立起一个特定的社会形态，这个社会形态，是我们可能起步的带有过渡性质的社会主义社会，我给了一个科学的概念，“半社会主义”。
    很多人不理解这个“半”字，不喜欢这个“半”字，其实这个“半”字很重要，是从历史实际出发的，是说像我们这样一个东方落后国家，没有经历过发达的资本主义历史阶段，在转变为社会主义社会时，不能不经过的一个从不完全的社会主义社会逐步向完全的社会主义社会过渡的历史阶段。“半”字，反映的正是这种过渡，用哲学的话语说，就是由量到质的过渡。
    不管我们喜欢不喜欢，这是一种历史必然。我们曾有过过高的期望，但是，我们受到了惩罚，而且，最终，我们只好还是退了回来。
    不要轻视“半”字，要尊重“半”字，这不过是要求尊重历史辩证法，尊重历史实际。

         四 现实的可行的社会主义民主是人民民主

        在国际共产主义运动中，毛主席第一个提出 ，社会主义社会是一个相当长的历史阶段，要经过几十年、甚至上百年时间的努力，才有可能实现向共产主义的过渡。
        最新的历史又证明，就是社会主义社会，也不是一蹴而就的。夺取政权，可以立即完成，立即实现，但是，整个经济、政治、思想文化向社会主义转变，全体人民的素质达到社会主义的要求，是不可能立即完成的，需要一个长期的长时间的过渡。
        这是经过历史检验后我们才认识到的真理。在过去，我们把这个问题看简单了。从思想方法上检查，主要还是因为离开了历史唯物论，对现实历史条件下可能创造怎样的社会形态的判断不正确。
        历史的实际告诉我们，作为一个东方的封建社会极其漫长而又发展极其充分的大国，留下的历史包袱非常沉重，和发达的资本主义国家相比，在生产力、经济关系、政治关系、思想关系诸方面，在由此而来的人们的自身素质、发展水平方面，不是存在一般的差距，而是历史阶段的差距。在这个基础上，创建社会主义有特定的相当大的困难。
        这样的社会基础，决定了我们试图建立完全的社会主义是不可能的，硬要建立，常常是讽刺的漫画的。比较符合实际的比较稳妥的办法还是走一段过渡的道路，一步步向社会主义过渡的道路。正象列宁实行新经济政策时所讲的，从不完全的社会主义向完全的社会主义过渡。
在这样的一个社会主义社会里，看来不能不经历一个以公有制为主体的多种经济成分并存的发展过程，列宁这样说过，并这样做过；毛主席也这样说过，并也这样做过。在毛主席领导下，我们进行了社会主义改造，政策依然是灵活的，公有制有从低级到高级的各种层次，私有制也以定息的形式表示其一定存在。这些，体现了真正的马列毛主义的社会主义经济政策，必须是一切从实际出发的，必须是原则性和灵活性的高度统一。
这里的公有制为主体，占主导，是原则；各种经济经济成分并存，合理协调，是灵活，是辅助。整个经济，从生产到分配，都体现了以工农为主体的劳动人民是这种经济的主人，是为他们的利益服务的。
特定的社会主义历史条件下存在的资本主义经济，看来是一种不以人的主观意志为转移的历史的必然，但是，这是国家资本主义，也就是说，是在人民民主专政的国家的管理下、从属于整个社会主义经济、有利于社会主义经济发展的一种特殊的辅助的经济形式。
这样的现实的社会形态，自然是一种社会主义过渡形态。历史经验告诉我们，这种向社会主义过渡的社会形态，可能要存在一个相当长的历史时期。这是不得已而为之。我们不能超越历史的可能。这个社会形态，怎么称呼不重要，重要的是应该怎么做。
和这种经济形态相联系，这时的阶级关系，必然是以工农为主体的多种劳动者阶级乃至小资产阶级、资产阶级并存的复杂的阶级关系，反映这种阶级关系的社会主义政治将是、只能是人民民主政治、人民民主专政政治。人民民主，将是这一时期的社会主义的政治体现。或者说，在这一历史时期，社会主义民主将是人民民主。
我们之所以称为人民民主，而不称无产阶级民主，道理就在这里，我们是就面对这个社会的实际的经济关系、阶级关系、政治关系而谈论民主形式的。
而且，在我们看来，这是一个相当长的历史阶段，要有相当长的历史稳定性，要有相应的制度保证。
我们强调人民民主，还包涵了对从苏东到中国社会主义遭受失败的历史教训的总结。集中到一点就是，只有人民民主，才有社会主义；失去人民民主，就失去了社会主义。捍卫人民民主，就是捍卫社会主义。要捍卫社会主义，必须捍卫人民民主。既然人民民主具有这样重要的意义，如何实现人民民主，就成为我们不能不解决的历史任务。
能否做好这一点，无疑先要有理论上的科学说明，然后才是不断实践，不断探索，不断落实，不断进步。
这就是今天我们要提出研究人民民主的原因所在，是本文的主题，也是本文的总纲。
这是一个难题。
要破解这个难题，并不简单。这绝不仅是一个模式设计的问题，也不是一个照搬资产阶级民主共和国的问题，甚至也不是一个巴黎公社、苏维埃或人民代表大会重建的问题。在我看来，还是要遵循认识论的规律，首先应该对过去的实践进行总结，找出成功和失败的正反两方面的历史经验教训，力图在理论上有所突破，然后才谈得上新的人民民主制度的设计。
这里，主要试图做一点初步的原则探讨，不想忙于具体的模式的设计。原因不言自明。理论如果不清楚，设计肯定不科学。
第一、人民民主的主体是人民，基础是人民，人民有没有民主要求，是有没有人民民主的首要前提。
制度是重要的，宪法是重要的，但是，根本的保证还是在人民。没有有民主要求的人民，人民民主制度就不可能存在和运行，而会流于形式，甚至会走向反面。人们常说，民主不是恩赐的，或者加一句，民主是靠斗争换来的。这是历史经验。它告诉我们，只有敢于当家作主的人民，才会有人民当家作主的人民民主制度及其运行。
我们要尊重这个道理。要看到由于历史的原因和现实的原因，我们的人民对人民民主权力、权利的认识还有相当大的局限。如果人民自己不懂得、不坚持、不捍卫人民管理国家的权利是最根本的权利，不懂得、不坚持、不捍卫人民的权力至高无上，国家的一切大事应该人民说了算，那怎么可能有、可能推行人民民主呢？那是不可能的。专制的存在和垮台，从正反两方面反复证明了这一点。因此，重新大力宣传人民民主的基本理论，提高人民对人民民主权力、权利的认识，是我们能否建立、能否运行人民民主制度的一个首要历史任务。
第二、实现人民民主，需要培养人民管理国家的能力和人才。
人民管理国家的能力不是天生的，相反，由于资本主义对劳动人民的残酷压榨，在文化上政治上思想理论上，劳动人民都还有难免的不足。革命导师对此有科学地说明。例如列宁在《进一步退两步》一书中就有深刻地说明。这个问题，在劳动人民夺取政权之后也不可能立即解决，需要时间，需要工作，需要经历一个历史过程。实现这个过程，离不开马列毛主义的理论指导和共产党的具体领导，也离不开理论学习和实践锻炼。只有认真提高劳动人民管理国家的能力，培养出足够的劳动人民的政治家，人民管理国家才不是一句空话，才有可能变为现实，才有可能逐步走向全体人民直接管理国家，从而，国家也才有可能走向消亡，共产主义高级阶段也才有可能到来。
列宁对无产阶级专政下，如何提供、保证劳动人民管理国家的各种具体条件，有过很多说明。在毛主席领导下，我们党更有这方面的宝贵经验。从延安时代就有党校和各种形式的干部培训学校。建国后，更有进一步的发展。这个好传统要继承发扬，也要根据新的历史条件有新的创造。
例如：
要办人民业余政治学校。所有公民都可以免费到这个学校去学习管理国家的知识。
在所有政治中心城市，都要办政治议事大厅，公民可以免费使用这个大厅，结合当前的政治大事，在这里交流政治意见，发表政治演说，提高政治水平。
言论、出版、集会、结社、游行示威、罢工等自由，是宪法规定的公民的权利。在人民民主专政条件下，这是人民民主的管理国家的政治形式，也是人民学习、实践管理国家的政治形式。不但绝不允许侵犯，而且必须提供落实的条件。正如列宁反复强调过的，一旦建立无产阶级专政，就要把最好的会议大厅、最好的印刷厂、最好的造纸厂提供给劳动人民。我们要照列宁意见的精神去办。现在有了全新的科学技术，为人民民主管理国家提供了过去不可想象的非常优越的条件，网络就是其中的一种重要形式。法西斯专政封闭了一切进步网站，也从反面证明这一权利的重要意义。电视、报纸、杂志都是人民管理国家的重要工具，不能只放在政府手中，也要放在人民手中，自然要有法规、有管理，但不能违背有利人民管理国家这一基本点。大字报也是一种管理国家的政治形式，在每个城市都可以设立专门的区域供人民群众张贴大字报。文责自负。
人民是历史的创造者，劳动人民有无穷的智慧。任何政治家都不是天生的。只要给劳动人民提供足够的条件和机会，从劳动人民中间就会诞生足够的管理人民民主专政国家的政治家。
第三、解决人民民主专政的国家机器的建设问题是实现人民民主、反修防修的制度保证。
这是难点中的难点，现成的理论遗产和实践遗产，看来还不够用，必须要有大勇气下大功夫进行创造。
这里只能举例式地做点初步探讨。
专制主义制度的弊端是明显的，人民不赞成也是明确的，就是指定制、协商制，也不为人民所肯定，现在大家能接受的制度，还是选举制，这也是革命导师的一致意见。但是，以往社会主义国家的选举制度，越到后来，越走向反面，选举完全脱离了人民，甚至成了特权阶级欺骗世人的遮羞布。
这个教训是残酷的，至今还没有得到总结。苏东诸国都走了简单抛弃无产阶级专政、人民民主专政的道路，结果也就是抛弃了社会主义。
我们不同，我们要坚持社会主义，要找到适合人民民主专政、人民民主的国家机器的选举制度。
从巴黎公社的选举制度，到苏维埃、人民代表大会的选举制度，其选举形式是有区别的，巴黎公社是采取政府领导人直接选举，苏维埃和人民代表大会是采取政府领导人在代议制下间接选举。这个重要区别是值得研究的。
我们的选举，是间接选举，相应的政治体制是代议制。这一体制的最大的缺点是没有完全摆脱革命导师批评的资产阶级议会制的弊端，人民代表大会、人民代表大会常务委员弄得不好就会形同虚设。所谓“党委挥手，人大举手，政协拍手”，就是对这一政治体制弊端的讽刺。
这就提出了一个问题，对于人民民主专政的民主制度来说，到底是直接选举制好呢，还是间接代议制选举制好呢？
实践否定了间接的代议制的选举制。最大的问题在于选举流于形式，代议制走向反面，不再是选举人民的代表，而是成了特权阶级的温床。
一旦提出这个问题，有人立即会说，中国这么大，人这么多，怎么实行直接选举制？
在我们谈论中国应该走向民主时，总会有人以各种借口反对民主，坚持专制。所谓一搞民主就会天下大乱，就是最常见的一种。有句话，我很赞成。“只要思想不滑坡，办法总比困难多”。只要真心想搞民主，办法总会有的。人民不缺少创造力。
重新学习马克思主义关于无产阶级国家的学说，学习革命导师关于巴黎公社、苏维埃、人民代表大会的大量的重要的意见，结合发生修正主义上台，复辟资本主义，社会主义全面失败的历史教训，为了加强人民民主，巩固人民民主专政，关于如何建设人民民主国家的问题有必要重新研究、重新创造、重新试验。
就是资本主义国家这方面的历史经验和教训，包括政治理论，也值得研究。例如瑞士的直接民主制度，就为革命导师所重视。
这里，想提出几点理论原则。
要坚持直接选举制，尽量实行直接选举制，在有困难的环节、范围，可以
考虑实行直接和间接相结合的制度。
        现在已有的高科技手段，例如电视、网络等通讯手段足以支撑直接选举。国家要免费为直接选举提供技术方面的方便，不能像资本主义国家，只有有钱人才能参与竞选。
根据巴黎公社的经验和革命导师的总结，人民民主的国家机器还是要实行立法和行政的统一。根据这个要求，今后的国家机器，应该是人民直接选举人民委员会，这个委员会既是最高的立法机关，也是最高的行政机关。否定资产阶级的议会制，也否定我们普遍实行的人大和政府分离的制度。这是继承巴黎公社留下的原则和优点。
如何解决人民监督呢？
根据列宁的意见和实践，我们可以设想，和人民委员会平行，人民还要直接选举人民监察委员会。这个委员会担负直接监察人民委员会的工作，并经过一定的机制，和人民保持密切的联系。
这个委员会是国家的日常最高权力机关。
人民监察委员会和人民委员会的关系，体现了人民监督执政者的关系。
从中央政府到各级政府，到各部门，各系统，包括司法、军队，只要是国家机关，都要由这两个委员会组成，体现了制衡，体现了人民当家作主，体现了执政者只是为人民服务的服务员。
直选要通过人民大会举行。人民大会是整个国家政治生活的最高形式，也是最高权力机关。既有选举权，又有监督权。平时由直选的人民监察委员会具体行施其权力。
与选举权相平行，人民大会还有罢免权。正如列宁所说，选举权和罢免权的统一，才能完整地体现人民的权力。这个权力，日常也可以由人民监察委员会担当。
各级服务员的各项待遇，坚决照巴黎公社原则办，做出了突出贡献的服务员，载入人民史册，这是崇高的奖赏，将为人民所永远怀念。
必须为人民选举服务员创造良好的条件，候选的服务员的简历，要为选举人所清楚了解。各级服务员，都要有在基层工作的履历，尤其是国家领导人，必须有在省一级作领导的经验和成绩。
学历、年龄的规定不能绝对化，要尊重人民的选择。
电视直播要成为各级服务员和人民沟通的重要渠道。凡属国家重要大事，全国人民委员会主席要直接在电视上向人民作演讲，并接受电视节目主持人，通过一定的合理的安排程序，代表人民提出询问。省、市、自治区也要这样做。
这里设想到的或没有设想到的诸如此类的措施，都是为了让人民直接参加国家的管理工作，学会国家的管理工作。防止少数人垄断国家机器的管理权，防止有人将管理国家的执政权凌驾于人民之上。人民永远是国家的最高的执政者，是国家的最高权力的掌握者。
这里讨论的是原则，首先要解决的也是原则，有了正确原则，细则不是问题。
第四、宪法在国家管理中的崇高地位。
宪法是人民革命的胜利果实，是人民当家作主的集中体现，是人民利益、要求、意志的集中体现。宪法的命运就是人民的命运。社会主义宪法的命运，就是社会主义的命运。历史已经充分证明了这一点。
社会主义全面失败，特别是都经历了修正主义上台，实行法西斯专政，推行资本主义复辟的历史教训告诉我们，如果社会主义宪法变成一纸空文，那无产阶级专政、人民民主专政就必然会丧失，就必然会变成对无产阶级专政，对人民专政，无产阶级和广大人民就会失去一切权力、权利。
我们正面对着这样的现实。
修正主义统治者的欺骗性在于，他们像在其它问题上一样，可以把马列毛主义的词句挂在嘴上，但是，实际做的，却背道而驰。我们在《为切实实施宪法第35条、第37条而奋斗》一文中揭露过，要是看党的领导人的讲话，那是再正确不过的马列毛主义关于宪法的观点，但是，要是看实践呢，他们所批评的，正是他们现在在做的。文章摆出了这样一些事实。
“关于宪法的至高无上的地位和重大意义，习近平主席是这样说的：‘宪法是国家的根本法，坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。’（《习近平在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话》）‘宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力，具有根本性、全局性、稳定性、长期性。’（同上）‘捍卫宪法尊严，就是捍卫党和人民共同意志的尊严。’（同上）‘法治权威能不能树立起来，首先要看宪法有没有权威。必须把宣传和树立宪法权威作为全面推进依法治国的重大事项抓紧抓好，切实在宪法实施和监督上下功夫。’（《习近平〈关于中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定〉的说明》）
关于中国共产党和宪法的关系，习近平主席是这样说的：‘党领导人民制定宪法法律，党领导人民实施宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动，这就是党的领导力量的体现。党和法、党的领导和依法治国是高度统一的。我们就是在不折不扣贯彻着以宪法为核心的依宪治国、依宪执政，我们依据的是中华人民共和国宪法。任何组织或者个人都必须在宪法和法律范围内活动，任何公民、社会组织和国家机关都要以宪法和法律为行为准则，依照宪法和法律行使权利或权力、履行义务或职责。’（《在“省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国研讨班”上的讲话》）
关于促进宪法实施的必要性和意义，习近平主席是这样说的：‘宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。全面贯彻实施宪法，是建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作。’（《习近平在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话》）
关于必须维护宪法，要和一切违宪行为作斗争，习近平主席是这样说的：‘领导干部都要牢固树立宪法法律至上、法律面前人人平等、权由法定等基本法治观念，对各种危害法治、破坏法治、践踏法治的行为要挺身而出、坚决斗争。’（《在“省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国研讨班”上的讲话》）
关于我们展开捍卫宪法第35、第37条斗争的必要性、正确性，习近平主席是这样说的：‘公民的基本权利和义务是宪法的核心内容，宪法是每个公民享有权利、履行义务的根本保证。’（《习近平在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话》）‘如果宪法受到漠视、削弱甚至破坏，人民权利和自由就无法保证。’（同上）‘我们要依法保障全体公民享有广泛的权利，保障公民的人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯。’（同上）”
如果只看讲话，这些讲话是讲得多么正确、多么动听啊！但是，要问，有没有这样做呢？没有。不但没有，而且是相反的。如果不信，那你无法解释宪法遭受践踏的现实。
这个事实告诉我们，宪法的命运是不能靠争论要不要宪政就能解决的。法西斯专制统治者，既可以给宪政戴上资产阶级的帽子加以否定，也可以说我们现在的法西斯专制就是宪政。
这里的关键问题，要处理好的问题，不在叫法，而在能否处理好政权和宪法的关系，宪法是否真正掌握在了人民手中。
宪法、宪政、人民应该是三位一体的。在人民民主专政的条件下，必须保证宪法的根本大法、最高大法的崇高地位。
宪法必须是一部人民当家作主、人民民主专政的宪法，为此，宪法必须是一部人民民主的宪法。
宪法要由人民大会制定，由人民监察委员会监督实施。
一切政府部门，一切政党、社团组织、单位，一切个人，都必须在宪法下行施自己的权利，开展自己的工作，接受人民监察委员会的监督。绝不允许发生凌驾于宪法之上，违背践踏宪法的行为。一旦发生，都要由人民监察委员会给予严惩。
凡遇极为重大而又发生分歧的问题，可由人民委员会主席或人民监察委员会主席或达到一定数量的公民提出方案，由人民大会最后裁决。例如全体公民投票就是形式之一。
宪法的崇高地位，不能靠口头或一纸文字去保证，而要靠制度，靠有觉悟的人民把握住了实权的人民民主制度。宪法之所以这样重要，并不在于它体现了法治，而在于它体现了人民之治。宪法不过是人民意志的集中体现。法，是形式，内容是人民，是人民意志。毛主席说宪政就是民主政治，可谓一针见血，击中要害。要害不在宪政这一形式，而在人民民主、人民当家作主。
反过来说，那些连宪政都不承认的人，实质不过是专制主义的辩护士，在他们眼里，没有人民，没有人民意志，没有人民意志的法的体现，其落脚点，还是没有人民民主，只有法西斯专制统治。
我们的国家，应该是一个社会主义宪政民主的国家。社会主义宪法既体现了我们国家的社会主义性质，从经济、到政治、到思想文化，它的社会主义方向、社会主义道路、社会主义制度是绝不允许动摇的；又体现了人民是这个社会主义国家的主人，人民的权力是最高最大的权力，也是不允许任何政党僭越，不允许任何势力、任何借口动摇的。
实现这一点的根本保证，不在口头上，不在纸面上，而在人民，人民有捍卫宪法的职责，人民要敢于举起护宪的旗帜，向一切践踏宪法的反动势力做坚决的斗争。只要斗争在，宪法就在。认识这一点，在今天有特殊的现实意义。宪法已经被践踏在地，重新树起宪法的权威，是中国人民不可回避的历史课题。中国人民民主阵线正在为此而奋斗，我们相信，只要这条广大人民群众结成的人民民主阵线发展到足够强大，社会主义宪法的崇高地位就必将重新树起。
人民的宪法，是靠人民的斗争换来的；人民的宪法的新生，依然是靠人民的斗争换来的。从来就没有救世主，历史已经走到人民群众应该起来的时刻了！
第五、政党在社会主义国家中的地位。
在当代中国，凡是接受过毛主席教诲的任何一个普通群众，都十分清楚地看到，和苏东一样，中国之所以变修，之所以产生了一个特权阶级，从社会制度上去看问题，就是因为所有这些国家，最后都采取了一党专制的政治制度。
一党专制是党变修、国变色的制度上的根本原因。正是从这个实行一党专制的号称共产党的政党当中产生了特权阶级。共产党走向了自己的反面，共产党自己否定了自己。
我们必须从这个痛苦的历史教训中学到东西。如果重建人民民主专政、无产阶级专政，绝不能重蹈覆辙，而应该吸取历史教训，找到解决党和国家关系的新理论、新路径。
这里就是想做一点这样的探讨。
首先有一点，必须明确。不管是无产阶级专政，还是人民民主专政，都是阶级的专政，都是劳动人民阶级的专政，不是、不能是政党的专政。这是马列毛主义关于无产阶级国家学说、关于无产阶级专政的一条最基本、最根本的理论原则。
在共产党成为执政党的情况下，也不是共产党专政，而是共产党为无产阶级、劳动人民执政，实质还是、只能是无产阶级专政、人民民主专政。
党是阶级或群体的政治组织、政治工具。它的基础，它的生命，来自阶级或群体。如果一个政党，凌驾于它所赖以存在的阶级或群体之上，它就不再是这个阶级或群体的政党，也不可能代表这个阶级或群体的利益，而必然要和这个阶级或群体相分离，最终为这个阶级或群体所抛弃，成为党棍、党阀的集团。
打着无产阶级专政的旗号，却走向一党专制，是共产党走向自己反面的悲剧，也是共产党导致社会主义失败的根本原因所在。能不能正视这个事实，能不能从这个事实中找出教训和找出出路，是历史对共产党的再次考验，也许是最后考验。
一党专制，是一种倒退的反动的政治制度，连资产阶级民主共和国也不如。用毛主席的形象说法就是希特勒比戴高乐还坏。
一党专制的最根本的问题就在于，本来共产党的宗旨是无产阶级的先锋队，是无产阶级冲锋陷阵的队伍，是无私无畏为无产阶级服务的队伍，可是，如果在共产党执掌政权的情况下，共产党从先锋队转化为无产阶级的对立面，骑在了无产阶级的头上，压迫、剥削无产阶级，这就完全背叛了共产党的宗旨，就不再是真正的共产党，而是修正主义党。这个党变修的过程，正是特权阶级产生的过程，资本主义复辟的过程。
面对这个事实，接下来就要研究，如何才能防止一党专制发生呢？
最根本的一条就是不能再发生政党凌驾于人民之上去执掌政权。
要解决这个问题，可以从多方面去防范。
1、不走资产阶级代议制的老路，不搞议会或类似议会，不去选举执政党，而是直接选举领导人，领导人直接受人民监察委员会监督。这就从国家机器的组建上、从制度上，否定了一党或多党专制统治的可能。
2、政党可以提供候选领导人，可以提供治国的方针路线，也可以提供反对意见，可以反对执政者，但是，任何政党都无权干政，无权以党代政。说共产党领导，那要靠正确的为人民拥护、承认的路线、方针去体现，而不是以党代政。
3、结社自由，结党自然也自由。允许多党，没有坏处，可以实现政党间互相监督，互相制衡。就是共产党，也可以多个，因为大家对马列毛主义的理解并不一致，这也是允许的，让人民从这些共产党中去选择他们认可的领导人。一党专制的一个缺点就是一党，没有其它政党制衡、监督，这要从制度上解决，办法之一，就是多党。
自由组党，允许多党，其意义远不止于此。政党是劳动人民学习政治、学习管理国家的学校。劳动人民正是在参加政党活动中，学会管理国家，参加管理国家，意义十分重大。
宪法写了结社自由，组党是劳动人民的权利。任何政党无权说只有它的党才是合法的，是可以垄断一切、包括政权在内的。宪法规定凡是公民都有结社自由的权利，凭什么只有一部分人有结社自由的权利，其它公民没有结社自由的权利呢？只要尊重宪法，就会看到，一党专制是对宪法、对劳动人民权利的践踏，是完全违背宪法的行为。
我们有些同志误解无产阶级专政的含意，总以为坚持无产阶级专政就必须坚持共产党的一党专政。道理是只有共产党才是无产阶级的先锋队，才能代表无产阶级实行无产阶级专政，而先锋队只有一个。其实这些同志根本不懂马克思主义的无产阶级专政的真正含意，也不懂民主这一历史事物的历史发展过程及其在人类历史上的价值，他们跟不上时代的步伐，依然停留在古老东方的专制主义的思维定式里。
他们像对待任何问题一样，要等毛主席发话。这里，我们只好引一段毛主席的语录。这种“打语录仗”的教条主义思想方法本来是毛主席最反对的，他老人家最讨厌从教条出发，最主张从实际出发去创造。这里是不得已而为之。
毛主席在《论联合政府》里说：
“有些人怀疑共产党得势之后，是否会学俄国那样，来一个无产阶级专政和一党制度。我们的答复是：几个民主阶级联盟的新民主主义国家，和无产阶级专政的社会主义国家，是有原则的不同的。毫无疑义，我们这个新民主主义制度是在无产阶级的领导之下，在共产党的领导之下建立起来的，但是中国在整个新民主主义制度期间，不可能、因此就不应该是一个阶级专政和一党独占政府机构的制度。只要共产党以外的其它任何政党，任何社会集团或个人，对于共产党是采取合作的而不是采取敌对的态度，我们是没有理由不和他们合作的。俄国的历史形成了俄国的制度，在那里，废除了人剥削人的社会制度，实现了最新式的民主主义即社会主义的政治、经济、文化制度，一切反对社会主义的政党都被人民抛弃了，人民仅仅拥护布尔什维克党，因此形成了俄国的局面，这在他们是完全必要的和完全合理的。但是在俄国的政权机关中，即使是处在除了布尔什维克党以外没有其它政党的条件下，实行的还是工人、农民和知识分子联盟，或党和非党联盟的制度，也不是只有工人阶级或只有布尔什维克党人才可以在政权机关中工作。中国现阶段的历史将形成中国现阶段的制度，在一个长期中，将产生一个对于我们是完全必要和完全合理同时有区别于俄国制度的特殊形态，即几个民主阶级联盟的新民主主义的国家形态和政权形态。”（《毛泽东选集》第三卷，第1010-1011页。1966年7月横排版。）
毛主席还代表中国共产党提出设想说： “我们共产党人提出结束国民党一党专政的两个步骤：第一个步骤，目前时期，经过各党各派和无党无派代表人物的协议，成立临时的联合政府；第二个步骤，将来时期，经过自由的无拘束的选举，召开国民大会，成立正式的联合政府。总之，都是联合政府，团结一切愿意参加的阶级和政党的代表在一起，在一个民主的共同纲领之下，为现在的抗日和将来的建国而奋斗。”（同上，第1017页-1018页。）
正如大家都知道的，以后中国共产党正是这样做的，1949年的中华人民共和国正是这样成立的。就是1956年社会主义改造完成后，这样的政治制度还是坚持了下来。
主席的思想是很大胆很解放很敢创造的。照现在的“上纲能手”们看，恐怕也要被扣上“资产阶级观点”的帽子了。
对于现代社会来说，这本来就不应该是一个问题，在发生了修正主义，产生了特权阶级、官僚垄断资产阶级，导致了资本主义复辟的今天，更不应该是一个问题。
4、专制的根本特征是个人或政党凌驾于人民之上，剥夺人民的一切权利，垄断国家机器，为所欲为地欺压人民。作为专制的对立面，就是主权在民，任何个人或政党，哪怕是作为执政者，也无权凌驾于人民之上，垄断国家机器，人民、只有人民，才是国家机器的真正的最终的掌握者。
人民掌握政权，人民掌握国家机器，把执政者掌握在自己手中，是解决一党专制这一难题的关键。
怎么实现这一点呢？
只有一个办法，确保人民大会对执政者的选举权、监督权、罢免权。确保人民大会是国家的唯一的最高的权力机关。
5、必须正确处理军队在国家中的地位。
巴黎公社的一个原则是废除常备军，以人民武装代替常备军。这个原则必须坚持。毛主席领导我们创造了民兵这个人民武装的新形式，这是巴黎公社原则的继承和发展。
根据现实的历史条件，常备军看来还是要存在的，问题在必须正确处理军队在国家中的地位。
现在发生了军队要不要国家化的争论。其实，这个问题，毛主席也早有回答。也是在《论联合政府》中，毛主席就说过，“‘军队是国家的’，非常之正确，世界上没有一个军队不是属于国家的。但是什么国家呢？大地主、大银行家、大买办的封建法西斯独裁的国家，还是人民大众的新民主主义的国家？中国只应该建立新民主主义的国家，并在这个基础之上建立新民主主义的联合政府；中国的一切军队都应该属于这个国家的这个政府，藉以保障人民的自由，有效地反对外国侵略者。什么时候中国有一个新民主主义的联合政府出现了，中国解放区的军队将立即交给它。但是一切国民党的军队也必须交给它。” （同上。第1022页。）
这本来也是一个不应该发生争论的问题。国家机器是暴力机关，国家机器的主要组成部分之一就是军队。可以说，国家即军队，军队即国家。不存在一个军队是不是国家化的问题。
那么，如何理解毛主席说的，“我们的原则是党指挥枪，而不是枪指挥党”呢？
我想，这要看历史背景。当时是党领导军队走农村包围城市，最后武装夺取政权的道路。一是国家政权没有在手（顶多是局部在手），二是这支军队是党创建、党领导的。在这一具体历史条件下，面对军队里的军阀作风，毛主席提出我们的原则是党指挥枪，而不是枪指挥党。
这两句话不是孤立的，是联系在一起的。十分清楚，党指挥枪，是针对枪指挥党而言的。
就是在这一历史背景下，党指挥枪，也只能正确理解为党代表人民指挥枪。绝对不能把党孤立起来，离开本身的阶级基础，离开人民。
在建立无产阶级专政、人民民主专政的历史条件下，军队自然是国家的重要组成部分，当然是无产阶级专政、人民民主专政的军队，也就是国家的军队。这支军队只能听无产阶级的指挥，人民的指挥，只能是人民的军队。
在这种情况下，歪曲“党指挥枪”的原有的正确含意，把党凌驾于国家之上，人民之上，把军队当作党的私产，这就完全违背了毛主席所说的“党指挥枪”的原意，把毛主席的话变成了搞一党专制的借口，把军队变成了一党专制的工具。这个错误的直接后果就是89调动军队进京镇压人民运动。如果说，当时有违法分子捣乱，那只能是警察、特警的任务，只能是对付极少数的坏人，而绝对不应该让军队用枪炮对待要求反腐败的人民运动。这个事实证明，修正主义者嘴里的“党指挥枪”，是对毛主席说的“党指挥枪”的彻底背叛，是他们实行一党专制的遁词。
今后，再也不能让这样的悲剧重演。军队是国家的军队，和其它国家机关一样，只能掌握在人民手中。人民大会可以选举产生指挥军队的人民军事委员会，并同时设立人民军事监察委员会，统一指挥、管理国家的军队。体现人民军队人民指挥。
6、最后，人们或许要问，到底防止一党专制的最根本的保证在哪里呢？或者问，到底由谁来确保人民大会、人民的最高权力呢。
我想，还是国际歌里的那句老话，“不靠神仙皇帝，不靠救世主，全靠我们自己”，靠我们人民自己。
说到底，人民民主的问题的最终答案，还是在人民觉悟的程度。没有人民的觉悟，再好再完善的制度，也不可能得到落实，也会被曲解、被践踏。只有人民充分认识到自己是国家的主人，人民有不可侵犯的管理国家的最高的权力，专制才不可能存在，不可能发生。
人民的软弱，造就了专制的强大。
抵制专制的最强大的物质力量就是人民，就是已经站起来敢于管理国家的人民。
套用马克思恩格斯最爱强调的那句“工人阶级的解放是工人阶级自己的事情”，我们也可以说，人民民主的实现是人民自己的事情。这是全部问题的马列毛主义的答案。

         五  建立最广大的争取人民民主的人民统一战线

争取人民民主，就是争取社会主义，就是进行社会主义再革命。
这是在修正主义上台、资本主义复辟的特定历史条件下进行社会主义再革命的新形式。
争取人民民主，绝不仅仅是争取宪法所曾规定而被践踏了的人民的民主权利，这些民主权利自然是要争取的，但是，我们现在讲的争取人民民主，具有更深刻更本质的意义，我们是要争取人民当家作主，争取人民执掌政权，争取人民民主专政、实质是无产阶级专政。
这只能理解为革命，而且是，社会主义革命，社会主义革命在特定形势下的特定形式。
这一特定形式的最基本的特点就是，这是一场人民大革命，一场共产党领导的以工农劳动人民为主体的人民大革命。
这一历史特点是由我们所处的时代条件决定的，是由在这一时代条件下的阶级、阶级关系、阶级矛盾的状况决定的，是不以人的主观意志为转移的。
目前中国社会的经济关系相当复杂，总而言之，可以说是资本主义经济关系占主导占统治地位的资本主义社会。
但是，如果作深入分析，又可以看到，中国的资本主义经济是一个庞大的体系，是由多种资本主义经济关系融合构成的。说“中国特色”，可以说是中国特色资本主义社会。
对于这样一个特色的实际是畸形的官僚垄断资本主义社会、或者像许多人习惯称呼的所谓权贵资本主义社会，大家对这个社会的经济关系、阶级关系，已经有比较深刻的认识，已经有许多共识，这里不想再做过多的重复的分析，这里的着眼点，只是的想从现存的经济关系出发，着重对由此而产生的阶级的特点、阶级斗争的规律，作初步的探讨。
现在的中国，大体说来有，存在着官僚垄断资本主义经济，外国垄断资本主义经济，私营资本主义经济，小私有资本主义经济。这些经济关系又是互相联系的，甚至融为一体的。
官僚垄断资本主义经济是占主导地位的经济关系。已经蜕变的国有经济是它的具体形式。这一经济关系是官僚垄断资产阶级存在的经济基础。这次辽宁贿选的所谓企业家、董事长，就是现实中国社会中的这个阶级的成员。
这一经济关系和外国垄断资本主义经济关系勾结在一起、融合在一起，榨取中国劳动人民的血汗。
所谓股份分红，所谓高工资，乃至种种特权等等，等等，都是官僚垄断资产阶级占有剩余价值的特定形式。
所谓贪官，就是这种经济的必然产物。反腐不能奏效的根源在这里。大量贪官的存在，不是个人品质的问题，也不是偶然的个别的问题，必须从其赖以存在的经济关系去理解，必须作为一个阶级的现象去理解。
在中国还存在着一个庞大的带有浓厚买办性的阶级。这些所谓买办，是以官僚或高管的身份，为外资服务，和外资相勾结，协助外资掠夺中国财富，榨取中国劳动人民的血汗，自己从中分一杯羹。在合资企业中尤为突出。这个阶级和官僚垄断资产阶级是不可分的，常常是合二为一的。这也是一股要中国走资本主义道路的重要的资产阶级力量，对这一阶级力量，也要有足够的重视和正确的政策。
官僚垄断资产阶级掌握着国家政权，掌握着国家机器，推行复辟资本主义的修正主义路线。正是这样的特权的政治地位和实际实行的政治路线，不仅必然会导致产生官僚垄断资本主义经济，而且必然会导致官僚垄断资本主义经济，在中国整个资本主义经济体系中占主导，带动着整个中国资本主义经济的发展。
这一经济上、政治上的特点，决定了官僚垄断资产阶级的反动本性和反动地位，使之不能不是中国社会主义再革命的首要的对象。
和官僚垄断资本主义经济相联系的是外国垄断资本主义经济。被汪洋不要脸地称为“夫妻”。
这一经济形式，在中国经济关系中占有相当重要的地位。
它和官僚垄断资本主义经济相依存、相勾结。过去是外国经济侵略，这次是修正主义投降路线主动“引进”。现在，外国垄断资本，控制着中国经济，掠夺着中国财富，阻碍着中国经济发展，实质是一种新殖民主义经济。
这一经济关系的阶级体现是外国垄断资产阶级。外国垄断资产阶级是全球范围里的最大的政治统治者、经济剥削者。以美国为代表的外国垄断资产阶级毫不例外地要把中国变成为他们的经济殖民地，所谓“中美国”的本质就在这里。“帝国主义亡我之心不死”，这句话没有过时。“韬光养晦”，“战略伙伴关系”等等政策的制定，都是适应帝国主义的霸权主义要求的投降主义路线的必然产物。
外国垄断资本主义经济，外国垄断资产阶级，是一切帝国主义对华政治的经济根源、阶级根源。说帝国主义本性不会改变，根源就在这里。在这个根本问题上，共产党人不能有任何动摇。
外国垄断资产阶级和中国官僚垄断资产阶级之间会有矛盾，这是资本之间必然会发生的利益争夺，作为不同国度，也必然会发生控制反控制的斗争，但是，他们要搞资本主义的资产阶级本性是一致的，其阶级属性是一致的。
外国垄断资产阶级不可能支持中国的社会主义再革命，相反，只能是社会主义再革命的反对力量。外国垄断资产阶级总是要千方百计插手中国政治的，他们的任何巧言花语都掩盖不住其反华反共的既定策略，对于这一点，我们必须有清醒的估计，绝不能抱不切合实际的幻想。任何试图借助外部力量解决中国问题的想法、作法都是完全错误的、荒唐的。
而且，必须看到，帝国主义外部势力是有一定力量的、是凶恶的、狡猾的，进行社会主义再革命，必须准备和他们作坚决的顽强的斗争。
十月革命后的外国武装干涉，中国革命后的长期的政治经济封锁，是不可忘记的历史教训。
切近的苏东剧变前前后后所发生的一切更告诉我们，资产阶级自由派常常充当帝国主义的内应，是帝国主义实行颜色革命的最得力的工具。
凡此种种，都要求我们做出马列毛主义的分析，并制定相应的斗争策略，是万万不可粗心大意的。
私营资本主义经济，是一种新的资本主义经济关系，是改革开放、复辟资本主义的相应产物，经过几十年的迅猛发展，这种经济早已不再处于“辅助”　地位，而是当代中国资本主义经济的又一重要组成部分。
这种私营资本主义经济是对1956年工商业社会主义改造运动的否定，也是对社会主义公有制经济的反动。现在，这部分经济已经在国民经济中占有相当大的比重，说法不一，总之超过了百分之五十是肯定的。
这种资本主义经济有明显的依附性，对外依附国际垄断资本主义经济，充当外资的加工厂；对内依附官僚垄断资本主义经济，进行所谓“权钱交易”。这种资本主义经济把中国土地上的一切腐朽的反动的东西复活起来，融化进资本主义生产关系之中，因而特别落后、特别残酷。
在这样的经济关系基础上产生的资产阶级，是没有什么革命性可言的，更不用说社会主义革命性了。
这个阶级的依附性决定了，这个阶级和官僚垄断资产阶级、和外国垄断资产阶级是绑在一起的。这个资产阶级和旧中国的民族资产阶级不可同日而语，因为所处历史背景、历史条件完全不同。不要说社会主义再革命，就是争取人民民主的斗争，它们也是不会参与其中的，更不可能和工农劳动人民群众结成统一战线。所以，至今我们看不到这样的事实，而事实才是我们认识和策略的出发点。
在这个问题上，必须坚持阶级分析，必须对这个资产阶级保持足够的警惕。从策略的角度考虑问题，我们可以不把这个阶级作为我们首要的打击对象、打击重点，但是，阶级斗争是不以我们的意志为转移的。只要时机成熟，它们必然要和我们争夺领导权，甚至向我们举起屠刀也是完全可能的。苏东的历史教训就在眼前。我们必须做好最坏的准备，必须一切从实际出发。坚持进行阶级斗争，坚持把阶级斗争进行到底。
任何事物都不是千篇一律的，特殊性偶然性总是存在的。私营资产阶级是在中国特定历史条件下产生的事物，由于个人出身、经历、世界观的不同，有些私营企业家会有一些特殊的情况和特殊的表现，这是可以理解的。例如有的私营企业家，因为受过毛主席时代的教育，有比较真诚的爱国主义倾向，甚至有某种社会主义倾向，这都是可能的，是可以解释的。在这个问题上，不承认事物的复杂性，搞教条主义不对；以个别代替一般，否定阶级分析，也不对。
如何正确处理私营资本主义经济，如何正确处理私营资产阶级，是一个比较复杂而又很可能是长期存在的问题。不能从教条出发，只能从实际出发，逐步探索我们所不知道的客观规律。
就在我写完这些话后，辽宁人大贿选的问题暴露。这是一份绝妙的活教材。所谓企业家、董事长们，实际就是资本家们，其中包括私营资本家们，已经可以利用手中的金钱，贿赂、控制人大代表，把省一级的人大常委这个最高权力机关控制在自己手中。这实质就是一次资产阶级联合一起夺权的实践，一次更进一步的颜色革命的演习。这个事实告诉我们，私营资产阶级和官僚垄段资产阶级的阶级本性是一致的，他们有着更深刻的联合起来的阶级基础。他们现在在做什么，未来会干什么，是很清楚的。“权钱交易”不是空话。比起左派吵吵嚷嚷，他们更能干实事、干大事，更懂得政权在谁手里是决定一切的，更知道讲政治、讲团结的重要意义，真正做到了团结起来，掌控政权。作为反面教员，值得我们好好学习。
这里，还要进一步分析，在实际生活中还有一个资产阶级自由民主派群体的问题。这是一个非常现实的政治问题。不能把这个政治派别简单地和私营资产阶级等同起来。这个主要由政治家、知识分子构成的政治派别，可以说更多是受了国际资本主义发展变化的影响，更具体点说，尤其是受了北欧社会民主主义的影响。他们希望在中国也能建立这样一个社会民主主义的社会。
这个政治派别的资产阶级属性是明确的。但是，这个政治派别，反对专制，要求民主，要求宪政，要求建立资产阶级民主共和国。自然，他们是反对人民民主的，是反对人民民主专政的，是反对社会主义的。
这个政治派别，在党内党外，都有广泛的支持者，有相当大的力量。过去的胡耀邦、赵紫阳，乃至后来的温家宝，都是这个政治派别的代表。就是现在，也不能说在党内没有他们的代表，只是时机未到，没有公开站出来而已。
从苏东剧变的历史经验看，帝国主义是相当看中这个阶级力量的，总是把这个力量视为搞垮社会主义的内应，秘密地或公开地给予全力支持。
在未来的阶级大搏斗中，与无产阶级争夺领导权的很可能是这个资产阶级政治派别。
在反对专制，争取民主的斗争中，能不能和这个政治力量拉手，这不是我们一方就能决定的事情，要看事实；但是，和这个政治力量争夺领导权，则是肯定无疑的。在这个问题上，共产党人有足够的成功的历史经验，也有沈痛的血的历史教训，我们既不能忘记，也不能犯教条主义错误，一切都要从实际出发，制定符合现实实际情况的灵活的斗争策略。
在整个资本主义经济体系中，还有一个小私有的个体资本主义经济的问题。这种小私有的有时带有一定剥削的个体资本主义经济是广泛存在的。这种小生产小规模的私有经济，在整个资本主义经济体系中，处于依附的受挤压的地位，而且，因为生产规模小，又总是处于风雨飘摇之中。
和这种经济相联系，有一个广大的小资产阶级存在。这个阶级的属性和这个阶级赖以存在的经济关系是一致的。作为小私有者，他们有天然的资本主义倾向；作为依附的受挤压的劳动者，又对垄断资本主义的欺压有不满，要反抗。能否团结、带领这个阶级一起去争取人民民主，去进行社会主义再革命，而不被资产阶级所俘虏，是无产阶级革命策略的一个重点，是建立人民革命统一战线的一个重点。
在垄断资本主义经济中，还有一个相当广大的管理阶层存在，以他们在垄断资本主义生产关系中的地位和较高的收入、较好的较稳定的生活条件来看，这个阶层必然地带上小资产阶级的属性。由于他们对于内外垄断资本主义有着不可分割的依附关系，使他们难免地倾向资本主义，是小资产阶级的右翼。这个阶层有文化，有政治敏感，其能量不可低估，争取这个阶层，是完全有必要的，也是有可能的，而且要看到，这很可能是无产阶级革命派和资产阶级民主派争夺的一个重点。
在整个资本主义经济体系中，最受剥削最受压迫的是广大工人阶级，包括农民工。这是目前中国社会中最底层的阶级，也是目前中国社会中最能接受社会主义再革命的阶级，是社会主义再革命的基本阶级力量，只有这个阶级可以担当社会主义再革命的领导责任。
但是，这个阶级要从自在转变到自为还有一个历史过程。
对中国工人阶级要有符合实际的正确认识。中国工人阶级具有一般工人阶级的基本属性，这一点是不能动摇的，这是由这个阶级的经济地位决定的。但是，中国工人阶级又有自己的一些特点，而且，不同历史时期的中国工人阶级因为其所处历史条件不同，又有不同特点。
我们可以像通常那样，以修正主义上台为界限，划分为两个本质不同的历史时期，从这两个不同历史时期的背景和特点，去观察、研究这一时期的工人阶级。为了方便起见，我们简称老一代工人阶级和新一代工人阶级。
我们从老一代工人阶级说起。
总起来说，老一代中国工人阶级的庞大队伍，是建国后迅速形成的，是年轻的，又是从农民转化而来的，而且常常是并没有完全切断和农村的联系。
这个阶级，没有像欧美工人阶级，经历过长期的和资产阶级斗争的锻炼，相反，由于中国革命走了农村包围城市最后夺取城市的武装斗争的道路，这个阶级直接接受了革命的胜利成果，从一开始就得到了主人翁的优越地位。
这个阶级曾经接受过毛泽东思想的教育，又经历过各种政治的经济的思想的运动的锻炼，包括文化大革命的锻炼，因此，具有一些特殊的优点，对社会主义是忠诚的，对毛主席、毛主席思想是信仰的，对修正主义是有认识、有抵制的，这在全世界工人阶级中，是独特的。这是今天在中国有个毛派，有个反修政治力量的阶级基础。对于全世界来说，这非常难能可贵，是社会主义的希望所在。
但是，作为一个历史地存在的事物，中国工人阶级也有自己的历史的不足。我在这里特别使用两个“历史”的，无非是想强调，要从历史条件、历史背景、历史传统等方面、并把中国工人阶级作为一个现阶段的历史事物，去理解、去把握。
在我看来，中国工人阶级至少有两个不足。
一个是，中国工人阶级缺少在资本主义条件下的生活经历和斗争锻炼。欧美讲血统工人，在我们这里除了少数几个大城市，血统工人是不存在的。我们的工人阶级，主要是新中国成立后，随着工业化的迅速发展而迅速成长壮大起来的。在毛主席、共产党领导下，一开始就处于当家作主的地位，虽说和官僚主义领导也有矛盾和斗争，但这和资本主义条件下的受压迫、受剥削毕竟是完全不同的。在这种情况下，自然缺乏作为一个自为阶级从事阶级斗争的锻炼。无论从思想理论上，还是从组织形式上，都缺少作为一个阶级行动的充分准备。因而在突然发生资本主义复辟的情况下，中国工人阶级显得极为迟钝和软弱，只有零星的反抗，没有大规模的阶级斗争。文革中，保守派在工人阶级中占多数，不是偶然的，是这个阶级觉悟水平的反映，是对当家作主的巴黎公社原则缺乏追求的反映。感恩戴德压倒了“要做天下的主人”。别看巴黎公社发生在1871年，文革发生在1966年，相差近100年，但是，就工人阶级的觉悟而言，还是巴黎公社高。《国际歌》是巴黎公社写出的，我们只能写出《东方红》。还是那句话，这正是历史。
正是这样的弱点决定了，当反革命政变发生，毛主席的夫人、侄儿及全国的革命派被抓，毛主席被否定，毛主席的无产阶级革命路线被否定，邓小平重新上台时；当中国发生资本主义复辟，公有制被颠覆，国有资产被盗窃，工人陷入被剥削被压迫的雇佣工人的地位时；当工人阶级从国家主人的地位跌落到被压迫被剥削的奴隶的地位时，中国工人阶级忘记了毛主席关于阶级斗争的教导、关于修正主义上台危险性的教导，没有担当起这个阶级应该担当的历史责任，表现得认识水平过分不足，斗争精神过分欠缺。分散的反抗是有的，个别大企业工人的反抗也曾取得有限的成果，但是，整个中国的工人阶级没有作为一个阶级起来斗争，没有建立自己的组织，没有建立自己的党，任凭资本主义复辟，任凭法西斯专政，即使发生1989年在首都的屠杀，工人阶级也没有站出来抗争。这个阶级辜负了毛主席的教导和期望。应该反省，应该批评。对这个阶级只是教条主义地过分地吹捧，已经没有意义。
再一个是，中国是一个长期封建的小农的国度，没有达到过资产阶级民主共和国的历史阶段。在这样一个历史背景下，中国工人阶级身上既有心系神仙皇帝的封建主义思想的遗存，又有小农自私狭隘心理的局限，更缺乏对劳动人民权利，特别是对劳动人民管理国家的民主权利的认识、追求和捍卫。宪法似乎在工人阶级的视野之外，而不是工人阶级手中的权杖。
说工人阶级是领导阶级，说工人阶级领导一切，历史证明，老一代的中国工人阶级由于自身的弱点，没有可能担当起这一伟大的历史任务。
社会主义再革命的主力军只能是工人阶级，工人阶级觉悟的程度，是这一革命可能进行的尺度。
老一代工人已经退出了工作岗位。文革的伟大意义，并没有完全被这个阶级所充分理解。文革失败后的反攻倒算能够顺利展开，与这个阶级的态度有关。“保皇派”，就是保皇派。“保皇派”最后还是受到皇帝的惩罚。只是修正主义路线的倒行逆施给这个阶级带来的深切的苦难，才使这个阶级逐步有所觉悟。毛主席、毛主席的正确路线，重新被这这个阶级有所认识。现在，虽然这些同志已经老了，但是，只要革命运动发生，他们依然会投身斗争，发挥极大的作用。现在各地的纪念毛主席的活动的参加者，主要就是这部分同志。
我们再来说新一代的工人阶级。
现实的中国工人阶级就是这一代工人阶级。十分明显，这个阶级和老一代工人阶级所处的历史条件已经完全不同。
根本的区别在于，这个阶级，在政治上，已经不再是国家的主人，不再是国家的领导阶级，而是被压迫、被专政的阶级；在经济上，已经不再是公有制经济的主人，不再是为自己劳动的主人翁，而是受雇于资本家、被剥削剩余价值的雇佣工人。
这个阶级是目前中国最为受苦受难的阶级，尤其农民工，受苦受难最深。现在的中国工人阶级的政治的经济的各方面的状况，和现在的欧美工人阶级的政治的经济的各方面的状况差距相当大。这是一面镜子， 一所学校。巨大的反差会使中国工人阶级想到、学到许多道理。有一条真理是明摆着的。都是人，都是工人，凭什么会有这样的不同？答案只能是：欧美工人阶级的现状是欧美工人阶级通过自己的斗争得来的，中国工人阶级要想改变现状也只有通过自己的斗争来实现。只有斗争，只有革命，才能改变一切。
正因为中国工人阶级处于这样悲惨的低下的政治的经济的地位，也就决定了中国工人阶级的革命愿望最迫切，有可能成为中国社会主义再革命的主力军。中国社会主义再革命能否成功，关键就在这个阶级身上，而这个阶级能否担当历史赋予它的历史使命，就要看这个阶级接受马列毛主义的程度。没有思想灵魂的阶级不可能是觉悟的阶级。物质力量要靠精神力量去凝聚。只有用先进理论武装的阶级才能在历史舞台上扮演先进战士的角色。
现在这个阶级正在觉悟之中。频繁发生在各地的维权斗争就是最有力的证明。这是革命的希望所在。
但是，也要看到，这些斗争目前还局限在经济、权益斗争层次上。还没有发生真正具有政治意义的斗争，也没有具有真正政治意义的斗争组织。工人阶级的维权斗争和毛派的政治斗争还没有结合起来。
这不是偶然的。这是工人阶级的觉悟程度决定的。值得研究。
新一代工人阶级，已经没有老一代工人阶级学习马列毛主义的条件。时代不同了，执政的修正主义党是不可能在工人阶级中提倡学习马列毛主义的，他们要讲的是修正主义的理论、路线。这就导致了现在这个阶级接受马列毛主义理论的程度还比较低，还不能普遍地实现用马列毛主义武装自己，因而斗争也就必然地还不能用马列毛主义去指导。这是现实存在的可以看得很清楚的局限。
在宪法被践踏的情况下，工人阶级没有组党的权利。我们也都知道，没有自己阶级的用马列毛主义武装起来的先锋队的领导，工人阶级也无法实现先进战士的作用。
一是缺乏理论指导，二是没有政党领导，新一代工人阶级怎么作为一个阶级进行斗争。这是很现实的问题，现在的新一代工人阶级，目前还只能是列宁说的处于“非阶级”状态，自在状态。
工人阶级的成长是一个历史过程。工人阶级能否达到历史对这个阶级的要求，这要历史来检验。革命派的责任就是深入工人，发动工人，和工人阶级一道解决两个不足的问题。
新一代工人阶级和老一代工人阶级一样，也受到两个历史条件的制约。一个也是没有欧美工人阶级对自由、民主、人权等的认识水平，没有经历过为工人阶级争取这些权利的斗争。二是在中国这个小资产阶级汪洋大海的国家，小生产者、小私有者、小资产阶级的影响太深刻，加上许多人本身就来自农民，农民工更不用说，因此新一代工人阶级这方面的弱点比老一代工人更明显，相对真正的工人阶级的阶级性，还有相当的差距。
正是基于这样的阶级状况，真正的阶级斗争始终不能开展起来。工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。工人阶级自身解放的程度决定着工人阶级解放的程度。不用只是抱怨统治者的残酷，是被统治者的软弱造成了统治者的肆无忌惮。中国社会主义再革命的命运掌握在中国工人阶级手中。这是任何人、任何主观愿望代替不了的。
工人阶级行动不起来，也就无法带动另一个劳动阶级----农民阶级。
中国的农民阶级在新民主主义革命中，立下大功。
但是，在中国发生修正主义上台，复辟资本主义的历史过程中，对于反对修正主义的历史必要性，农民没有自觉的认识，自然也没有自觉地抵制，小农的弱点制约了这个阶级所可能达到的水平。
农民阶级遭受到了修正主义的倒行逆施所带来的灾难，受到了历史的惩罚。在所谓“承包责任制”改革后，实际被推上城乡资本主义私有化的道路，最终，一部分农民在家乡的责任田上挣扎，一部分农民离乡背井走进城市，沦为农民工，受资本家盘剥。这是一部充满苦难的历史。这部让人痛心的历史还在继续着。
中国农民像他们的前辈一样，不仅依然是勤苦的劳动者，而且依然是工人阶级的难兄难弟。正是这一阶级本质，决定了中国农民在社会主义再革命的斗争中，依然是工人阶级的可靠同盟军，依然会和工人阶级并肩战斗，依然是一支伟大的革命主力军。坚定地团结依靠贫苦农民，是自巴黎公社以来无产阶级革命的一个基本经验。中国农民对于中国革命胜利的决定作用，曾展现了中国农民阶级的特殊的优点，在争取社会主义民主，进行社会主义再革命的伟大斗争中，这一优点必将再次得到发扬光大。
列宁教导我们：“只有无产阶级才能成为彻底的民主战士，只有农民群众加入无产阶级的革命斗争，无产阶级才能成为战无不胜的民主战士。”（列宁：《社会民主党在民主革命中的两种策略》，《列宁选集》，第一卷第551-552页。）我们相信列宁的教导，我们坚决遵循列宁的教导。
列宁还教导我们：“的确，我们社会民主党对无产阶级群众的影响还非常非常地不够；对农民群众的革命影响还很小很小；无产阶级，特别是农民，还非常散漫，非常不开展，非常愚昧无知。但是革命能迅速地把人们团结起来，能迅速地使人们受到启发。革命每向前发展一步都能够唤醒群众，并且以不可抑制的力量把群众吸引到革命的纲领方面来，因为这是彻底而完全地代表群众真正的切身利益的唯一纲领。”（同上，《列宁选集》第一卷第548页。）我们相信列宁的教导，我们坚决遵循列宁的教导。
正是在这些现实的由经济关系决定的社会各阶级的基础上，构成了复杂的多样的现实的阶级矛盾。
稍加分析即可看出，贯穿在这些阶级矛盾中有一条基本线索，这就是，剥削者阶级和被剥削者阶级的阶级矛盾，更具体说，也就是，资产阶级剥削者和工农劳动阶级被剥削者的阶级矛盾。这一矛盾，是现实中国社会的最基本最根本的阶级矛盾。
如果再做进一步的阶级分析，我们还可以看到，中国社会的主要矛盾是，官僚垄断买办资产阶级和以工农劳动阶级为主体的广大人民群众的阶级矛盾。
从社会基本矛盾，社会主要矛盾，我们可以弄清现在中国社会的性质，也可以弄清现在中国革命的性质。
这就是在资本主义复辟条件下的社会主义再革命。不管我们要采取怎样的步骤，要走过多少步骤，这个基本性质，这个总题目，是确定无疑的。
阶级斗争总要通过政治派别的斗争表现出来。现在，让我们看看中国现在到底存在着哪些较大的政治派别以及这些政治派别进行着怎样曲折复杂的斗争。
以修正主义为特点，以官僚买办资产阶级为基础，执掌着政权的当权派，是中国目前最大的最有力量的政治派别。这个政治派别主导着中国目前的政治。
现在还没有哪种政治力量可以和这一政治力量相抗衡。
修正主义依然是其主要特点。这主要表现在，依然挂着马克思主义的招牌，挂着社会主义的招牌，挂着“以民为本”的招牌，这是明显的和赤裸裸的资产阶级统治不同的地方。这，正是修正主义。
但是，正像一切修正主义一样，上台了的修正主义的资产阶级本性也是不会改变的。修正主义是形式，资产阶级专政是本质，复辟资本主义是本质。而且，正如毛主席揭示的，修正主义上台，要搞法西斯专政，要搞最坏的资本主义，四十年的历史已经充分证明了这个真理。不管他们说得怎样动听，不管他们搞怎样的反腐，那不过是为了维护他们的统治，他们的资产阶级本质，他们要搞资本主义的本质，是不会改变的。而且，还是那两条，一是搞法西斯专政，二是搞最坏的、也就是官僚垄断买办资本主义。
正是这个政治派别，这个政治派别所代表的阶级，这个政治派别所推行的修正主义路线，带来了中国历史的大倒退。这是目前中国最反动的政治派别，最反动的阶级力量，是社会主义再革命的主要的直接的对象。
现在，他们最还有真老虎的一面。
这毫不足怪。修正主义统治，来自共产党的蜕变，来自无产阶级专政的蜕变，共产党、无产阶级专政的优点，都被修正主义统治者所利用，“很容易”地转化为法西斯专政。党是这样，军队是这样，警察是这样，公检法是这样，一切专政工具都是这样，都被修正主义统治者变成了镇压人民的真老虎。
但是，这是有条件的，是在一定历史条件下才是可能的。离开了一定历史条件，事情就会变化，就会转化，真老虎就会变成纸老虎。这也是历史的必然，是不以人的意志为转移的。
这样说的根据在于，法西斯专政是历史的倒退，最坏的资本主义是历史的倒退。苏东修正主义的垮台就是最好的例证。苏东当年的法西斯专政不是真老虎吗？不吃人吗？是的，曾经是真老虎，是吃人的真老虎。可是，这不是永恒不变的。一旦历史条件发生变化，历史不再接受修正主义的倒行逆施，历史的发展需要冲破阻挡历史前进的修正主义统治的桎梏时，修正主义就必然地变成了纸老虎。这就是苏东剧变所上演的波澜状阔、摧枯拉朽的那一幕。
这就是历史规律，是任何人改变不了的历史规律。中国也会照这个规律办事。这一点，请同志们坚信不动摇。但是，不要忘了，革命是严肃的事情，又是科学的事情，要找到历史规律，尊重历史规律，不能凭主观想象。今天说危机来了，明天说危机来了，没有足够的准确的材料，没有严肃的科学的分析，就要盲动，那是会被老虎吃掉的。
现在，正在进行反对修正主义统治的政治派别是通常说的毛派。毛派的准确的含意，应该是真正坚持马列毛主义的无产阶级革命派。特别是还要强调，是真正坚持毛泽东主义关于社会主义继续革命理论，坚决反对修正主义的无产阶级革命派。
在中国存在毛派不是偶然的。这是毛主席培养无产阶级革命接班人的战略部署的必然结果，是毛主席在中国普及马列毛主义理论的必然结果，特别是经过毛主席亲自发动领导的反对修正主义的文化大革命的实践锻炼的必然结果。这是一个过程，一个人的革命化过程，一个培养人改造人的精神变物质的过程。
但是，现在打着毛派旗号的大小派别很多，要具体分析。
大体说来，可划分为两大派。一派是革命派，一派是保救派。
革命派是真正的毛派。这一政治派别，符合前面说的毛派的本质特征，是坚决反对邓小平修正主义路线，反对资本主义复辟，坚持阶级斗争，坚持以阶级斗争为纲的无产阶级革命派。
就其优点而言，这个派别尊重马列毛主义，对马列毛主义有相当程度的掌握，尤其其中的优秀代表，经历过文化大革命的锻炼，继承了文化大革命的遗产，从理论和实践两方面都表现出足够的成熟和水平。这是难能可贵的，也是非常宝贵的。在这个派别身上，寄托着中国社会主义再革命的希望。现在，这个派别的核心正在形成，骨干逐步凝聚，队伍越来越大。希望是有的。这自然是一个过程，这个过程只能会和中国革命同步。
但是，这个派别还有不少弱点。从理论上说，大多数人还没有完全走出“我党真懂马列的不多”的阴影；从政治上说，一些人身上还有明显的小资产阶级、小生产者作风，甚至流氓无产者作风的影响。党性锻炼不够。这些问题的存在不是偶然的，与中国社会的落后国情、中国社会的文化特点分不开，是现实的社会存在的必然反映，其表现是多方面的。令人苦恼而不好解决的团结问题，就是其中最突出的问题之一，而这又与个人的学风问题、作风问题相联系，不注意主观世界的改造是解决不了的。
正是这些弱点，严重影响了这个政治派别的政治作用和团结联合、发展壮大。
毛派中还有保救派。
就许多群众而言，这并不偶然，一方面，是中国传统思想文化影响的反映，另一方面、也是主要方面，是自身觉悟程度不够的必然反映。
但是，如果就这个派别的头面人物而言，就是另外一回事了。我们只能说，这是一种机会主义思潮，也就是修正主义思潮，是渗透到毛派内部的机会主义、修正主义思潮。
和修正主义统治者的斗争是无产阶级和资产阶级的阶级斗争，是马列毛主义路线和修正主义路线的斗争，只能用阶级斗争的观点去认识，只能以阶级斗争为纲去斗争。不提阶级斗争，抹煞阶级斗争，只反贪官，不反皇帝，只反外帝，不反内修，不断制造对修正主义法西斯统治阶级的幻想，不断鼓吹自上而下回归社会主义的骗局，这是典型的修正主义思潮、修正主义路线，是打着毛派旗号、混入毛派内部的修正主义。这些头面人物，不是在反对修正主义，而是在奉迎修正主义，投靠修正主义。他们高唱的“救党保国”四个字，是这条修正主义路线的阶级本质和政治要害的自我写照。他们要救的正是这个修正主义的党，要保的正是这个修正主义的法西斯专政的官僚垄断买办资产阶级的国。
多年来，毛派革命派对保救派展开了严肃的思想路线斗争。批评了头面人物的原则错误，帮助纠正了下面普通群众的糊涂认识。这一斗争，是必要的，也是成功的。这是促成毛派团结联合的唯一正确的途径。
在中国，毫不例外地，还有一个资产阶级民主派。
这里说，毫不例外，有两点值得注意。
一是，就全世界的格局而言。现实的全世界，是资本主义世界，资本主义占统治地位，资产阶级占统治地位，中国在资本主义垄罩之中。在这种背景下，中国产生资产阶级思想政治派别一点也不奇怪。也就是过去常说的外部的帝国主义影响。可是，现在的中国，也搞了资本主义，而且是最坏的资本主义，这就造成人们自然会和外部的不最坏或改良的资本主义在比较中产生认识。这也是外部影响。
二是，苏东的历史经验验证了这一点。苏东剧变的主角、领导者难道不正是资产阶级民主派吗？他们难道不是跟在西欧北欧的资本主义后面走吗？
这两点值得深思，正是基于这两点看问题，中国有个资产阶级民主派，很正常，而且，很值得重视。
苏东的历史经验给了我们启发。我们几乎是在重复苏东的历史。打着马克思主义的旗号，披着共产党的外衣，挂着社会主义的招牌，实际奉行修正主义，实行官僚垄断资产阶级的法西斯专政，这是一切修正主义国家的基本特征。在这种特殊的历史环境中，出于对抗法西斯专政统治的反抗，出于对最坏的资本主义的反感，从党内到党外，从高层到基层，从知识分子到广大工农民众，出现所谓“持不同政见者”，绝不仅是几个知识分子的事，是有广泛的群众基础的。在没有马克思主义政治派别及其主导的情况下，这种不同“政见”者，只能形成一个否定法西斯资产阶级专政，以西方、北欧为理想追求的资产阶级民主派，具体点主要可说是资产阶级社会民主主义派。
资产阶级民主派的基本政治诉求是要求建立资产阶级民主共和国，并在这种国体和政体之下，建立自由资本主义经济。
苏东剧变的实质就在这里。
在苏东是这样。在中国也是这样。
从党内到党外，从高层到基层，从知识分子到一般民众，甚至包括海外一些华裔，都是资产阶级思潮、特别是社会民主主义思潮的基础。胡耀邦、赵紫阳、温家宝等都是社会民主主义思潮的党内最高层代表人物。其它层次的各种职业、各种身份的老的少的代表人物不胜枚举。
这是中国的一个庞大的有力量的政治派别。
这个政治派别反对法西斯专制，但是，和苏东一样，这个政治派别也反对马克思主义，反对共产主义。已经发生的事实告诉我们，他们曾经是反毛反文革反社会主义的急先锋，直到今天这一点也没有改变。他们从来没有向我们伸过手来，希望一起反对法西斯专制。相反，他们从来是把反对毛派视为首要的政治任务。在重大政治事件中，总是毫不犹豫地站在法西斯统治者一边。
这是可以理解的。搞资本主义是他们的共性，资产阶级是他们共同的阶级基础，他们的分歧只是统治形式的不同，是权力和利益分配的不同，有进步落后之分，无阶级本质的不同。他们在对抗无产阶级和广大劳动人民这一点上是一样的。他们和我们的斗争，才是真正的严格意义上的阶级斗争，是无产阶级（以及广大劳动人民阶级）和资产阶级的斗争，是社会主义和资本主义的斗争，是不可调和的，是殊死的。
这是历史发展阶段决定的，是和新民主主义历史时期的各方面的历史情况不可比的。这些无须多说。例如，社会主要矛盾性质，面临的历史任务，各阶级的处境和地位，等等，等等，都是完全不同的，是不可比的。现在有的同志爱简单搬用新民主主义革命的历史经验，论述可以和资产阶级民主派拉手，甚至干脆称我们面临着新民主主义革命的历史任务，这都是离开事实说话。事实是正确认识的出发点。那些机械的浅显的说法不少，但是，值得在这里讨论的没有。
以修正主义为特征的官僚垄断买办资产阶级当权派，是目前主导中国政治的主流派，是最反动最腐朽的势力。
以社会民主主义为特征的代表一般资产阶级要求的资产阶级民主派，是目前中国的一大政治派别。这个派别有两面性，一方面反对专制，一方面反对无产阶级革命，反对社会主义道路。
在苏东，它是领导推翻修正主义专制统治的主导力量，在我们这里，它的两面性决定了，它既是反对法西斯专制的政治力量，也是反对社会主义再革命的政治力量。它必然会和无产阶级革命派争夺革命的领导权。它必然要坚持搞资产阶级的社会民主主义的革命，它必然要坚决反对搞社会主义的再革命。
如何正确处理资产阶级民主派的两面性，是摆在无产阶级革命派面前的重大历史课题。在这里，必须展现坚定的原则性和高度的灵活性统一的斗争艺术。
以坚持马列毛主义、坚持共产主义方向为特征的无产阶级革命派，简称毛派，是受剥削受压迫的工农广大劳动人民阶级的政治代表。这个政治派别是领导当前中国无产阶级再革命、社会主义再革命的先锋队。
虽然，这个政治派别有以上所说的弱点，但是，经过近十年来的内部的批评和自我批评，经过不可避免的思想斗争，经过淘汰，这个政治派别的主导力量已经形成，理论上已有正确的完整的体系，政治上已有正确的完整的策略，组织上已有可靠的坚实的力量。
        列宁教导我们：“马克思一向都是无情地反对那些认为‘人民’是一致的、认为人民内部没有阶级斗争的小资产阶级幻想，马克思在使用‘人民’一语时，并没有用它来抹煞各阶级之间的差别，而是用它来把那些能够把革命进行到底的确定的成份联成一体。“（《列宁全集》第二版第1卷第238页。）
    这是马列毛革命导师的一贯原则、一贯策略。我们必须遵循革命导师的教导去这样实践，正是基于这样的原则和策略，我们正在试图把中国人民民主阵线建设成“能够把革命进行到底的确定的成份联成一体”的革命统一战线。
    正是从阶级分析、政治分析出发，我们可以提出一条正确的可以团结一切可以团结的政治力量的社会主义再革命的政治路线，结成最广大最有力量的社会主义再革命的统一战线。
    这条路线就是：
高举马列毛主义旗帜，在无产阶级先锋队共产主义政党领导下，以工人阶级为主体力量，联合农民阶级，团结一切可以团结的阶级力量、革命力量、进步力量，做透广大党员、广大干部、复原军人、现役军人的工作，中立或联合一切可以中立、可以联合的阶级力量、政治力量，逐步展开反对官僚垄断买办资产阶级法西斯专制、争取人民民主的斗争，实现发动结束官僚垄断买办资产阶级专政的社会主义再革命，重建人民民主的科学社会主义社会。


                                                 六    结语

不要用资产阶级的观点认识人民民主问题。人民民主是社会主义的本质。这是我们面对的这个时代的最新的结论。只要人民民主在，社会主义就在；失去人民民主，就必然失去社会主义。
捍卫人民民主，发展人民民主，就是阶级斗争，就是阶级斗争的主线，就是阶级斗争为纲。发展人民民主的历史过程，就是阶级斗争的过程，就是消灭阶级的过程，就是把社会主义革命进行到底的过程，就是向共产主义过渡的过程。民主消亡了，国家消亡了，阶级不存在了，共产主义就到来了。
人民民主是我们手中的一面社会主义再革命的红旗。在经历了修正主义篡权，社会主义失败，资本主义复辟的严重挫折后，我们更加深刻地认识到，人民民主就是《国际歌》精神的体现，就是捍卫社会主义的法宝，就是当今时代的活的马列毛主义。
搞社会主义就是搞人民民主。怎么高估人民民主的理论意义和现实意义也不过分。
人民民主实现之日，就是社会主义再革命胜利之时，让我们高举起人民民主的红旗，勇敢地不屈不挠地为实现人民民主的社会主义而奋斗。

2016年8月18日  怀念毛主席接见日     11月7日十月革命节改定

































    附录：

        和任何人对任何问题的认识一样，我对社会主义民主问题的认识也是一个过程，而且，是一个不断修正、不断进步的过程。我找到了一些我过去围绕这个问题所发表的一些文章，附录在这里，以便反映认识过程。
        希望读者能够结合当时的历史背景，分析我的认识的错误、局限和逐渐的进步，吸取正确的积极的认识成果，找出难免的错误的认识误区，求得我们需要的共同追求的真理。只要这样做，附录就会对正文有补充意义，也避免了老话重说。这是我编选附录的目的。
        我重视民主问题，不仅谈论民主问题的文章多，更有许多意见散见在以其它问题为主题的文章中，因为这些文章已经汇编在其它书中，这里就不重复编选了，有兴趣的的读者，可以去查阅那些小书。
        我对自己的文章不那么珍视，管理也就差，这次汇编工作做得也不细，遗漏难免，也许因此会遮掩了曾经发生过的认识错误，虽非故意而为之，也还是要请读者原谅的。
        至于选录的文章，不管今天认为是对是错，一律不作修改。历史就是历史，一经修改的历史就不再是真实的历史。造假总是不好的。我从来不回避自己常犯错误，而且，乐意接受批评，因为我深知错误常常是正确的先导，找到错误和找到真理具有同样的价值。自然，我也说过，不要只看我说错了什么，还要看我说对了什么，意在从正反两方面推进我们的认识。

















                                     只有民主才能救中国

                                         一  一个非常革命的命题
   
    只有民主才能救中国,是针对谢韬先生最近的“只有民主社会主义才能救中国”这一命题而来的,更是针对中国的现实而来的。这里的“救中国”,是就解决中国现在的问题而言的。就像许多同志吶喊的,“中华民族到了最危险的时候！”
    去掉 “社会主义”四个字,一个社会民主主义的命题,就变成了马克思主义的命题,而且是一个非常革命的命题,自然也就包含了谢韬先生的正确的那部分意见。
    在社会民主主义者那里,“社会主义”是虚假的,和马克思主义的科学社会主义的含意无关, 实质还是资本主义。谢韬先生不清楚,把马恩的意见搞错了, 把事实搞错了,和许多同志一样, 我着文《高举半社会主义的旗帜, 建设繁荣昌盛和谐的中国》,摆事实,讲马恩原意,对谢韬先生进行严肃批评。我是善意的, 我不赞成把自由民主主义看作当前的主要危险,不是的,我想,本文的这个题目,一个非常革命的题目,他们就可能赞成。
   
             二  当前中国的主要问题和主要历史任务

    当前中国的主要问题在哪里,危险在哪里？
    三十年来,我毫不动摇地认为,在错误路线,在官僚特权垄断资本阶层,在带有浓厚封建性的专制、等级、特权政治体制__ 一党专制。这三者是有机地联系在一起的,是合一的,也就是说,实质是一个问题,而要害在一党专制。
    就这一主要矛盾而言,不管李锐、李慎之、谢韬等先生,在嘲弄毛主席的时候,我心里多么不舒服,我还是承认他们在反封建、反专制、反特权这一点上, 是我们的同盟军。而有些所谓左派, 当他们对于这三个问题, 态度不明朗,立场不坚定,斗争不得力,并且有袒护的倾向时,我也不敢随意苟同。我写了《左派不左,右派不右》,分析、评论了三十年来思想界的历史。我作为毛主席的一名忠实战士,坚定地走自己的路,走马克思主义的路。
    正是从当代中国的主要矛盾出发,从时代规定的历史任务出发,从社会主义面临的危险出发,我提出, 只有民主才能救中国。
    这是一个马克思主义的正确的革命的命题。
    分析当代中国的历史,正是在错误路线、也就是在修正主义路线的控制下, 专制的、等级的、特权的政治体制__一党专制,得以不断加深和发展,并导致产生了、发展着一个官僚特权垄断资本的新阶级。中国正在步步改变颜色,这已经是一个不争的事实。最近,几十位老同志的几份给十七大的上书,又一次充分论证了这一事实。他们忠于党、忠于共产主义事业、忠于马列主义毛泽东思想的高尚品质,令我感动,因为他们大多已是七、八十岁以上的老人,更况有的已经九十多岁了。
    大家所揭示的这一切当前中国的问题的重心在政治体制,在一党专制。
    不仅眼前的历史是证明,建国后我们国家发生的历史悲剧也是证明,自斯大林以来政治体制的弊端,乃至最后导致苏东社会主义国家一起垮台的悲剧,更是证明。
    正是针对这个带有浓厚封建性的专制、等级、特权的一党专制的政治体制及其带来的致命弊端,我提出我们面临的历史任务,实际还要包括彻底完成新民主主主义革命的内容,也就是说还要努力尽快“走出中世纪”,真正踏上社会主义的征程,从这个意义上说,只有民主才能救中国。
    一党专制的政治体制已经成为当代中国历史的最大障碍。走出中世纪,走向民主,我们的民族,我们的国家,才有生气,才有希望。这一步跨不过去,我们只有注定落后,不管GDP是多少,都不能改变整个社会性质的落后。
    现在的情况就是一个证明,不只是腐朽的资产阶级文化在干扰我们, 而是更为腐朽的愚昧文化、封建文化、殖民地文化等等五光十色的陈旧文化在干扰我们。这是和不和谐的经济发展相统一的整个社会的不和谐。
    有人常常谴责,“由于毛泽东的错误, 带来了几千万劳动群众被饿死”。可是有谁想到, 类似的灾难正在当今中国的大地上重复发生。后人将要谴责,有多少万善良的女儿沦落为娼妓,有多少万善良的劳动群众死于矿难。因为环境污染和资源消耗,将会殃及后代子孙，仅以畸形儿一项, 就令人可怕。德国的比率是百分之一点四,世界平均是三至五,据新华社报导,我国高达百分之六,这就是说每年要有八十至一百二十万畸形儿出生! 再加上爱滋病的迅速蔓衍,这不是毁灭我们民族吗？当你吹嘘GDP的辉煌时,这些数字,将是带血的控诉,将是最终评判历史功过的依据。
    要想改变这一切,依赖我们争取民主的斗争。有了民主,我们就有了矫正路线、政策的武器,我们就能按照人民的意愿改变社会的一切不良现状。
    当然,最好的情况是,以胡锦涛同志为首的党中央,能够端正路线,带领全国人民走出中世纪,走向民主。只要路线正确,果敢进行改革,是可以逐步做好的。 但是,也要做,做法就是彻底改革,不说彻底二字不行。这一步绕不过去.如果坚持错误路线,那就失去了这个可能,那就不会有真正的改革。我们总在等,但是如果什么也等不到,我们的耐心,不是和历史的要求,民族的希望,不相称了吗？
    近代历史从来是靠人民群众的主动的历史活动实现变革的,从来不靠恩赐。
    欧美近代民主,全是靠斗争得来的。看来我们也不能例外,尤其是,我们是在一个东方的发展中国度里争取劳动人民的彻底的民主。其难度可想而知。
    无产阶级的民主是彻底的民主,是高于资产阶级民主的民主。资产阶级民主, 通常说、实际也是,是虚伪的民主,但历史实际是,在所有的社会主义的国家里, 所谓的无产阶级民主,从来就没有真正实行过,连一点虚伪的民主也不给。实行过的是,变了质的、带浓厚封建性的一党专制。这不是一个狡辩的问题,是一个是否尊重事实的问题。正像李锐、谢韬先生都正确指出过的,如果毛主席能受到制衡和监督,我们有些历史悲剧本来是可以避免的。这是我们民族的巨大不幸, 这使我们民族蒙受了巨大的损失。
    悲剧不能重演,民主必须建立。这已经是大家的共识,除了站在专制最高层的享有特权的权贵们。如果这些人不听劝告,陷入盲目性,以致坐失良机,听任问题积累,最后像苏东一样,矛盾爆发,政权顷刻瓦解,社会主义彻底失败,那他们的罪名将无法更改地写于史册,中国的历史,将绕道前行。

              三 无产阶级专政就是无产阶级民主
   
    列宁指出,无产阶级专政不仅仅是暴力,甚至主要不是暴力,而是劳动人民组织起来,直接管理自己的国家。我从1975年,就从恩格斯的“分工是阶级划分的基础”讲起,论证社会主义社会变质的可能,进而宣传列宁的这一教导。组织派我去做学习主席“理论指示” 的辅导报告。没有稿子,讲了三小时,今天也看不出有多大的错误(有录音稿),但遭到省委书记白如冰同志的镇压,并牵连山东大学华山等三位党委书记和许多同志停职检查,罪过就是对我斗争不力,最后导致省委工作组进驻山东大学,害得山大不得安宁。但历史最终证明,真理在我手里。无产阶级专政就是无产阶级民主,这是马列主义的伟大真理。只有在封建泥潭里思维惯了的人,才无法认识这一十分简单的真理。
    我劝我们的党的领导同志重读马列这方面的书,其实,没时间,不用多,只要读一下《法兰西内战》和《国家与革命》,大家就会受益无穷,顿开茅塞。就会明白,民主原来是无产阶级国家机器的第一要义,只有民主才能保证无产阶级政权的阶级性质不会蜕变。
    马克思在论述巴黎公社的性质时说：“公社的真正秘密就在于：它实质上是工人阶级的政府,是生产者阶级同占有者阶级斗争的结果,是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。”这就是说,公社和旧的国家机器的根本区别在于,它是整个工人阶级的政府,是整个劳动群众的政府,因此,这样的政府执政,才能使劳动获得解放。拿这个标准衡量现在我们的国家机器,其问题是再清楚不过了。毛主席奠定的劳动人民的主人翁地位,不复存在,劳动重新成了雇佣者对被雇佣者的奴役。就凭这一点，错误路线的“秘密”一目了然。
    公社是以工人阶级、劳动人民的民主为基础的,公社的代表是工人阶级、劳动人民选举并有权撤换的。基于这一点, 正如恩格斯在《法兰西内战》的《导言》里指出的,“因为参加公社的差不多都是工人或公认的工人代表,所以它所通过的决议也就是完全的无产阶级性质的。”马克思把普选制下的对公社委员的选举和撤换的权利,以及公社委员的工资相当于普通工人的工资这两点看作是巴黎公社的重大原则。马克思说得对：“正如个人选择的权利为任何一个工厂主服务,使他们能为自己的企业找到工人、监工和会计一样。大家知道, 企业正像个人一样,在实际的业务活动中总是能够把适当的人放到适当的位置上去,即使有时会犯错误,也总能很快就纠正过来。”这就是“个人选择”的民主的价值。这和我们这里所谓的“一搞民主就会乱”,甚至“会把坏人选上去”的热昏逻辑,构成鲜明对比。而公社代表的工资数额的限制,不仅是对资产阶级国家机器的“补充直接经济剥削的第二重剥削”的深刻批判,更是对时下“高薪养廉” 谬论的完全否定。
    巴黎的革命,把旧的剥削阶级的国家权力,夺取过来,“交给社会的负责的公仆”。旧的国家机器是社会的主人,新的无产阶级的国家机器是社会的公仆。这是一个本质的区别。毛主席憧憬巴黎公社,所以1966年,有“北京公社宣言” 的说法,以致后来上海群众想把新政权叫做上海公社,也是想继承巴黎公社的原则。但是理论准备不足。主席强调“部分改善”, 批判了“彻底改善”,但怎么部分改善,有一些好的想法,没有完整的理论。尤其他关于选举和协商的关系的讲话,更有明显错误,没有继承公社的两个重要原则。这是主席不如马列的地方。而文革失败后的历史,则是一部加强专制的历史。
    我们的领导喜欢专制,我们的人民惧怕专制。拖着几千年专制的尾巴,     趴在青天大老爷的脚下, 怎么也走不出中世纪。直到今天, 主人和公仆的位置还在颠倒着。当我们看着那一幕幕可笑的神气十足的官僚登场作戏时,我们不能不为我们民族感到悲哀,不能不为无产阶级专政蒙羞感到惭愧。比起一百三十多年前的巴黎英雄们,我们太落后了。甚至连知道和普通战士一样, 排队打饭__尽管是做做样子__的小布什都不如。  
    列宁不一样。列宁在夺取政权前,就潜心研究过马克思主义的国家学说和巴黎公社的实践。建国后,列宁坚决贯彻巴黎公社选举和委员拿相当于工人工资的两个原则,以致有的苏维埃人民委员的生活极为贫困,不得不经过特殊批准给予提高。
    列宁牢牢把握一条,无产阶级专政是劳动者阶级的专政,无产阶级国家的管理者是劳动者阶级。由于文化的落后,在不得不实行代议制的情况下,也时刻没有忘记,这是代替劳动人民群众直接管理国家。为了防止苏维埃从社会公仆变成社会主人,列宁不断斗争,不断改革。他不停顿地批评官僚主义；他搞了清党；他创建了工农监察院和党的中央检查委员会,并力图加大这一机构的权力；临终前还把斯大林、托洛茨基、布哈林、加米涅夫、季诺维耶夫、皮达可夫等最高领导人的优点和缺点,十分准确地交待给党……如他所说,他执政的五年,是从事战争、保卫苏维埃的五年,但是,也是不断改善国家机器的五年。可惜,如他痛感的,这五年是“空忙”。列宁感到了建立真正的无产阶级国家机器的困难,尤其是发展并保持这一国家机器不变颜色更难。
    列宁早死,他无法对他身后的历史负责。
    不要攻击列宁。列宁的红色恐怖是应付白色恐怖而来的。那个时代,有那个时代的阶级斗争残酷性的特点。正像直到今天,在我们的“社会主义”的大地上,竟然有山西洪洞县的奴隶制剥削和压迫的方式存在。你能不替人民申冤、判犯罪者死刑吗？读读马克思的《法兰西内战》吧,看看马克思是怎样坚定地站在无产阶级一边,怀着极大的义愤,为英勇战斗的巴黎工人辩护的。在这里,事实和道理已经不重要,决定结论的是立场。正如马克思所写：“全世界的资产阶级看见在战斗结束后进行的大屠杀,心里感到高兴,而看到人们‘亵渎’砖瓦和灰泥却愤怒万分!”多么正确啊。这就叫阶级观点、阶级分析。这些话值得不公正批评列宁的李锐、谢韬等先生深思。

          四 我们建立了一个带有浓厚封建性的国家机器
   
    列宁之后的事情,大家都清楚了。自斯大林以来,从俄国到东欧,到亚洲,到处都搞了个带有浓厚封建性的社会主义的国家机器。我定义为封建性社会主义。曾经取得过伟大的成就,这是主要的、基本的,归功于社会主义；也发生过灾难,次要的、但也是惨重的,归罪于封建主义。我在许多文章和书中都分析过, 这不是斯大林或毛主席的个人的灾难__ 虽说不能推诿个人的责任,这是一个时代的悲剧。其一,我们这些国家都是不发达国家,没有经过比较彻底的资产阶级的民主革命,没有在民主共和国的环境里生活过。其二,我们这些国家都是以农业自然经济为特征的农业国,农民的数量和影响如同汪洋大海。就是今天,我们也不能否认这一影响的依然存在,有些新生的所谓新自由主义理论家,虽然自诩为新自由主义,并颇为摆谱,但那处处流露的小农心理,还是昭然若揭的。
    历史发展到了今天。历史到处都在进步。民主的大潮不可阻挡,因为它是人类历史发展的必经阶段。南朝鲜不是进步了吗？印度尼西亚不是进步了吗？菲律宾不是进步了吗？我们的台湾省不是也进步了吗？到处都在合乎规律地进步, 虽然他们都是以资产阶级的民主取代了专制,但这毕竟是历史的进步。
    最后,轮到我们了。就民主问题而言,大陆比台湾落后。这妨碍了两岸统一, 并给台独以口实。生活在现代, 谁不讨厌中世纪的专制呢？
    事到如今,一个如此智慧的伟大民族,竟然还要讨论什么是无产阶级民主, 如何建立无产阶级民主,这真是对我们民族的污辱,对马克思主义的污辱,对共产主义运动的污辱。然而,专制只要权力和利益,是不要脸耻的。就像那份不顾廉耻的人权白皮书,哪里是反驳资产阶级的污蔑,那分明是自我诬蔑,自我丑化,是把中华民族说成是只要一口饭吃、而不要政治自由、言论自由、思想自由的猪狗。这不是给人以尊严的人权白皮书,而是让人气愤的专制白皮书。
    我们必须争得民主。而且必须争得无产阶级的民主__ 人类历史上最彻底、最高形式的民主。争得无产阶级民主之日, 就是社会主义民主胜利之时。

                  五 民主的落脚点在人民当家做主
   
    人民群众的最根本的权利是管理国家的权利,国家执政者的权力是人民赋予的,这是马列毛都反复讲明、反复强调的。民主的落脚点就在这里,就在民主, 人民当家做主,主宰国家,主宰官吏,主宰一切。人民是主人,人民在主事,真正把民主二字的深刻意义落实下来,而不流于一句空话。
    为了使人民民主的国家不至于从社会公仆变成社会主人,最重要的就是要从制度上,使国家官员掌握在劳动人民手中,体现最终是“人民管理制”(马克思用语)。马克思说:“用等级授权制去代替普选制是根本违背公社的精神的。”我们经常使用的组织部的授权制的问题正在这里。采取普选制,并始终让人民握有选举和撤换代表、官员的权力,这是无产阶级民主的根本点。
    这里有一个理论问题要搞清楚。就是人民群众当家做主和共产党的领导究竟是怎样的关系。通俗点说,就是人民大？还是党大？我认为,就无产阶级国家的性质而言,人民群众当家做主是无条件的,绝对的；共产党的领导是有条件的, 相对的。共产党的领导,只有在代表人民的利益,为人民所承认、所选举的情况下,才是可能的,有效的。没有凝固不变的、永远是天然领导这一说。任何公民, 在法律的范围里,都有权利从政治上、言论上提出反对共产党、反对社会主义的意见,不存在反党反社会主义这顶祸害了中国人民的臭帽子。
    把从人民手中错误篡夺的权力还给人民。人民自己管理国家,人民通过自己的代表自己管理自己,这就马克思主义的不可动摇的无产阶级民主的原则。少数执政者,只是做为人民的代表,在履行人民的意愿。干得不好,随时人民都有权请他下来,而在他执政的整过过程中,都要受到人民的监督。这正如列宁说的： “群众应当有权为自己选择负责的领导者。群众应当有权撤换他们。群众应当有权了解和检查他们活动的每一个细小的步骤。群众应当有权提拔任何工人群众担任领导职务。但是这丝毫不等于集体的劳动过程可以不要一定的领导,不要明确的规定领导者的责任,不要由领导者的统一意志建立起来的严格制度。” (《列宁全集》, 第27卷, 第194页。)再也没有青天大老爷,因为不用青天大老爷。人民掌管一切,人民最彻底地按照自己的意愿办事,比青天还青天。这是最彻底的民主主义的民主,又是真正的无产阶级的民主,也就是社会主义的民主。到那时,我们才有理由、有可能,嘲笑资产阶级民主,而以自己的真正属于人类绝大多数的劳动人民的民主而骄傲。毫无疑义,在现在的历史条件下,就是剥削阶级,只要宪法允许其存在,他就有权同样享受民主。
    正是从这些意义上说,争取民主、建立民主是一个非常进步的、非常革命的、无产阶级属性的命题,而不是通常动辄上纲所说的,一讲民主,一闹民主,就是资产阶级自由化。如果你用封建专制的思想去批判资产阶级自由化,你还是不能摆脱历史判定你的反动性。
    当今世界上的民主,包括人权,主要是资产阶级属性的。但这不应该影响我们谈论民主,谈论更彻底的民主。正像只有马克思主义才把人权、正义、平等这些本来属于资产阶级的概念,赋予了彻底的科学的解释一样,民主也是这样。在没有获得政权的条件下,无产阶级应该把资产阶级民主作为争取政权的手段： 在已经获得政权的条件下,无产阶级更应该把人民民主作为保卫自己政权,保护自己权益,不断推进社会主义事业的手段。

            六 社会主义民主有待理论和实践上的创造
   
    夺取政权,我们在经历了无数曲折之后,获得了胜利。保卫政权,反对武装干涉,我们也曾获得了胜利,接下来,在巩固政权,发展社会主义事业时,我们遇到了挫折。历史无情地证明,马克思主义关于无产阶级国家机器的民主原则,巴黎公社、苏维埃留下的实践的无产阶级专政的民主,并没有阻挡住无产阶级政党和国家蜕化变质,也没有阻挡住无产阶级国家重新变成为社会的主人,更没有阻挡住苏东社会主义事业的最后失败。
    要解决问题就要先在理论上有所突破。现在在理论上要搞清楚的是,究竟应该建立怎样的人民民主 (人民主主专政, 社会主义民主, 无产阶级民主, 无产阶级专政等等,可以说都是同义语)。因为从苏联到东欧的共产党,都曾搞过政治体制改革,都曾思考过、实验过如何解决人民民主的问题,但是没能解决问题, 最终失败。在我们这里,不仅没有实际的认真的行动,而且连谈论都很忌讳。这不是一种马克思主义的态度。列宁说: “无产阶级组织成为统治阶级究竟会采取什么样的具体形式,怎样才能组织得同最完备最彻底的‘民主’相适应,关于这个问题,马克思并没有陷于空想,而是期待群众运动的经验来回答。”(《列宁全集》, 第25卷, 第404_405页。) 我们现在正是应该遵照列宁的意见办。
    社会主义是一个很长的历史阶段,这是马恩列没有想到的。在这个很长的历史阶段里,在资本主义包围的情况下,在农民占人口大多数的情况下,在前资本主义遗存或多或少存在的情况下,如何保证无产阶级的国家机器不变颜色,这是一个新的历史课题,需要新的理论回答。
    从历史的教训来看,这一历史任务的完成,归根结底是靠民主,是靠人民群众对国家机器的把握。但是,问题在于,要有形式。不同国家的不同形式的人民代表大会,不管叫什么,都没有阻挡住党和国家的蜕化变质。这就是说,这些形式还不能完全适应它应承担的历史任务。

              七 防止蜕变的最有利武器是多党制
   
    什么样的民主形式、民主制度,才能最好地最有效地体现民主的制衡力量和制约作用呢？
    多党制。
    一般地说,多党制原来是资产阶级民主共和国的政治形式。在马恩列毛的理论里,没有对无产阶级专政必须采取多党制的论述。
    巴黎公社实际是两大派__ 即蒲鲁东主义派和布郎基主义派构成的。苏维埃代表委员会曾经是多党的,后来社会党人自己退了出去。
    在我们这里,有所谓民主党派,八个。也有方针,“相互监督,长期共存”。 监督谈不上,共存是依赖。五七年,有人想要权,但被打了下去。这些民主党派实质是在共产党领导下从事政治活动的花瓶,其高层领导,还要叫全国人民养着。 更况他们被定性为资产阶级民主党派。
    所以,在我们这个无产阶级专政的国家里,实际不存在多党制。无产阶级的政党,就一家,而且是永远居于领导地位、操纵全部政治的一党专制。从实践上来说,无产阶级专政还没有实行过多党制。但是,现在应该看得很清楚,一党执政, 发展到一党专制,是不符合马列主义,不符合巴黎公社原则的,是带有浓厚封建性的历史倒退。
    相当一部分农民出身的人,认为一党专制合情合理,其根据就是所谓“老子打天下,就该坐天下”,而这正是完完全全的封建专制思想。毛主席痛斥这种思想,文革中,他在党的第九次代表大会上说:“好同志都牺牲了,我们活下来的都是渣子。” 天下是人民群众打下来的,是无数先烈拿鲜血和生命换来的,作为无产阶级革命的任务,打下天下,是为了人民,当然也属于人民。以“坐天下”为目的投身革命的人,却拒绝还政于民,而且不允许人民组党参政,这是长期不考虑多党制的一个重要的社会基础方面的原因。这种对人民参政权利的剥夺,对人民管理国家权利的剥夺,是完全违反人民民主专政的本来意义的。     
    分析历史的经验教训,不能不承认,一党执政的不可避免的后果是,必然要走向一党专制。本来是阶级专政,是劳动人民集体专政,限于历史文化条件,只好以代议制的形式,请共产党员代表人民执政。但是,一旦权在手,就把它凝固化。代表不再代表人民,而是代表自己、代表上级,开始和人民对立。从公仆僭越为主人。主人反而处于无权的地位。这是所有社会主义国家都曾经存在过的历史事实。这就说明有共性, 有规律性。这种政权形式,是和无产阶级国家机器的原则相对立的,是历史的倒退,而且是退回到封建社会的一套去了。于是,一系列历史悲剧才由此发生。因为是在专制的形式下发生的,所以在资产阶级民主共和国的情况下不可能发生的事情也发生了,而且情形特别惨烈。这些残酷迫害,遭到一切善良的人们的痛斥,它给共产主义运动抹了黑。批判资产阶级的自由、民主、人权,不是创造出更高形式的自由、民主、人权,结果变成没有任何的自由、民主、人权,这是对革命的背叛,对人民的背叛,是历史的倒退。这不是无产阶级专政,这是对无产阶级专政。
    人民群众是真正的英雄。现在,在中国,任何一个关心政治、关心自己命运的老百姓都看到了,无产阶级专政实行单一共产党执政的领导方式不行,而其它的例如工会等等形式也不足以达到制衡的目的。真正要想达到民主,唯一可行的、有效的办法就是多党制。多党平等,多党共存,多党制衡。
    这里的多党,主要是指多个工人阶级、农民阶级和其它劳动群众的党,也不排除在现阶段,允许资产阶级组党。
    正是这个“多”字, 可以保证更多的劳动人民群众, 通过组织起来的、有力量、有权力的自己的政党,去实现对政权的管理和监督。不一定照搬资产阶级的两党制,你上我下,我上你下,我们可以一党、也可以多党联合执政,更可以多党一起制衡、监督。
    如果说,民主是个好东西,那我要补充一句,多党也是个好东西。正是这个 “多”字,能够更好地把少数执政者放在多数管理者的控制之中。用“多”字制衡“一”字,用“多”字克服“一”字。这将是非场有效的防止社会的仆人变成社会的主人的法宝。

                     八 辩说无产阶级多党制
     
    我们有的领导人看不到,或不愿看到,不愿承认,这些老百姓早已透彻了解的简单道理,而且动辄唬人说,多党制是资产阶级的一套。其实这不过是因为利益带来的偏见。利益不会思考,只有本能。我们却要用脑筋想一想这个实际是完全的、真正的、科学的马克思主义的道理。
    说也奇怪,在虚伪的资产阶级民主的形式下,多党制是允许的,怎么到了彻底的无产阶级民主的形式下,多党制却要被禁止呢？奇谈怪论,骗人的,而且骗了我们几十年。
    没有人敢说无产阶级民主不准自由结社,没有一部宪法不是写上了结社自由。因为这在当代已是举世公认的公民的不可剥夺的权利、权力。但是,我们这里来了个不准结党。你一结党,就说是资产阶级的一套,甚至说是犯了 “颠覆国家罪”。其实,结党不就是结社的一种形式吗？宪法写上了的,为什么不执行？ 这些话,不自欺,只欺人,目的是不让别人结党, 以损害自己一党专制的政治、经济利益和思想垄断权。
    这真是咄咄怪事,同样是人民共和国的公民,却只允许这一部分人组成共产党,而不允许另一部分人再去组织共产党或其它劳动党。难道宪法规定的公民的政治权利是不平等的吗？即便说宪法写上了一个共产党的领导,但也没写上其它人就无权再组织另外的共产党？更况,如果你这个共产党变修了,成了假共产党, 无产阶级难道不能组织真共产党和你斗争吗？那无产阶级专政,不真成了你们这个帮派手里的专制工具了吗？宪法没变,党变了,变修了,这时最重要的恰恰是, 重新组党,清除变质的党,夺回被他们窃取的权力。这正是捍卫宪法,捍卫无产阶级专政。可见捍卫组党的权利,不但不违反宪法,不但不反对无产阶级专政,倒是捍卫宪法,捍卫无产阶级专政所必须的。被颠倒的歪理现在非正过来不可了。
    在人民民主专政的条件下,天下者,人民的天下：国家者,人民的国家：政治者,人民的政治。人民是天下的主人,人民是国家的主人,人民是政治的主人。人民有绝对的权力,把天下、把国家、把政治管起来。管理要有工具,其中最重要的一个工具就是政党。只要承认人民群众对于国家的管理权,自然而然地就会承认人民群众掌握政治工具__政党的组党权，无产阶级、劳动人民两手空空,要保护自己,靠什么？靠组织,靠政党。列宁说, 无产阶级在为自身解放的斗争过程中唯一可靠的武器就是组织,这个道理,对于人民民主专政条件下的无产阶级、劳动人民依然适用。我们争这个组党权,争这个多党制,不是为了个人野心,不是为了个人私利,恰恰相反,是面对国家机器变色,劳动人民重新受苦,才觉悟起来, 才想起了马列毛的教导,才想起了这个武器,才明白了这原来是个马克思主义的普通真理。
    在马克思主义看来,人民群众有权运用一切手段夺取政权,同样,人民群众也有权运用一切手段保护政权。别说组党,就是动用武装起义对于夺权和护权都是天经地义的。人民的政权属于人民,人民是最高的权威。马克思主义革命导师一再教导我们,在历史转变的紧要关头,千万不能迷信剥削阶级的法律。正是基于这个道理,毛主席力主在社会主义条件下,依然是造反有理,中央出了修正主义, 地方就要造反,就要出孙悟空。人民国家人民管,出了问题人民反。
    现在看来,一旦等到出了问题,靠天下大乱,达到天下大治,不是一个好的有利的形式,文革的失败,提供了教训。多党制是个好办法。这是对资产阶级政治遗产的批判继承。因为从他们那里可以看到、认识到,多党制没有造成乱,反而有利于资产阶级集思广益,调整政策,协调劳资关系,达到资产阶级政治统治的稳定,最终有利于资产阶级。这,值得学习。
    社会主义条件下的多党制,可以在制衡中,真正找到发展政治、经济的最好的途径,真正及时反映劳动人民的要求,以有利的政策保护劳动人民的利益,真正体现人民民主专政的阶级性质。要说“四个坚持”, 多党制是“四个坚持”的保证。三十多年的历史一再昭示,正是人民群众才是真正的马列主义毛泽东思想的拥护者,才是真正的无产阶级专政的拥护者,才是真正的社会主义道路的拥护者,才是真正的不变色的共产党领导的拥护者。因为这“四个坚持”,和他们的命运息息相关,最怕丢掉“四个坚持”的是人民群众。让这样的人民群众自由组党,不是给“四个坚持”提供保证吗？怎么能扯到资产阶级观点上去呢？
    多党制,以及随之而来的执政权的多党竞争,这个事实本身就是对一党专政、党权神圣的彻底否定。呆在一个党权党授、党权终身、不受监督的位子上的感觉和呆在一个权力民授、权力民收、时时监督的位子上的感觉是不一样的。存在决定意识,不用多说 “执政为民”之类的空话,他只要不是一个白痴, 就知道该怎么做。多少年讲反修防修,没有找到好办法,总结历史教训,不拒绝向资产阶级学习,原来多党制对共产党也是很有用的,不独为资产阶级服务。
    多党制好象多了一双双眼睛,盯着执政者是否在忠诚地、正确地为人民服务, 一有毛病,党眼、党言、党权立刻出动,给予有效检查。避免了错误,防止了腐败。天天打扫卫生,避免了算总帐,避免了大的震动。毛主席发动文革时说,过去没有找到一种办法,自下而上地揭露我们的黑暗面,现在找到了文化大革命这一有效的形式。但惨痛的教训告诉我们,这实际不是个办法,打倒一切,全面内战, 最后还麻烦老同志反攻倒算。其实, 五七年右派就说过这类意见了,如同我在《论毛泽东历史思想》一书中、表达过的一个意见,早要听他们的正确意见就好了。把执政者管起来的好办法就是多党制。这使我想起了小布什的一段话, 大意是,人类至今最大的创造,不是那些重大的科技发明,而是把自己的总统放在了笼子里为自己服务。这位我并不喜欢的美国总统,还真讲出了现代政治的精粹。 难道我们共产党的领导人还不如这个小布什开窍,又以“虚伪的资产阶级谎言” 挡驾？我们应该做得更好。多党制就是这个笼子的骨架。我们也要把执政者放进去,避免他胡作非为搞腐败,最后害了国家、人民也害了自己。
    提出人民民主专政条件下应该实行多党制,是坚持马克思主义的无产阶级专政的根本思想,否定人民民主专政条件下应该实行多党制,实质是否定马克思主义的无产阶级专政的根本思想。
    人民民主专政条件下的多党制,不是照抄资本主义条件下的多党制。有学习, 有借鉴,但不是照抄。这里的根本区别在于,我们要搞的多党制,是工农劳动群众为基础的多党制,本质是为了巩固无产阶级专政。这些党,主要都是劳动人民的党。在目前的历史阶段,虽然不能排除允许资产阶级政党的存在,但不是主要的、基本的。当然,这一点是在竞争中实现的,这就有难度,这一切都依靠共产党自己的正确从而争取到了群众,实现共产党的执政权。依靠正确的路线、政策, 推进社会主义事业,保护无产阶级专政,保护无产阶级劳动群众的利益,这样的共产党才无愧于自己的称号,才算把“四个坚持”落实了下来。
    资本主义条件下、包括社会民主主义条件下的多党制,实际是资产阶级政党的多党制。在现今的历史条件下,共产党一般也是允许存在的,但是,整个政治条件、经济条件、舆论条件,等等,都有利于资产阶级政党,而不利于无产阶级政党。竞争是不公平的。这种多党制,是在资产阶级专政的前提下运作,归根结底还是起到了巩固资产阶级专政的作用。当然,也不能不看到,这种多党民主制, 毕竟为无产阶级政党的活动提供了可能,这是经过斗争得来的历史进步,也为接下来的争取政权提供了可能。

                  九 在多党制下实行分权制衡

    江泽民同志在回答外国记者时,明确表示,我们不搞资产阶级的三权分立。 但接下来,没有发挥,没有说明,无产阶级要不要分权制衡？我们的人大是立法, 国务院是行政,法院是司法,这是不是三权分立？是不是批判继承了资产阶级的进步的政治遗产？看来,江泽民同志很客气地把这些问题留给我们来进一步探讨, 不然他把“改变中国”的任务全包了。
    我们的前人早就探讨过这些问题,而且很有创见。首推伟大的孙中山先生。孙先生了不起,他有三民主义,又有五权宪法,主张分权制衡,都是伟大创造。三民主义是搞民主革命,比较彻底的民主革命。而一旦革命成功,如果建国,就想到了把国家置于人民监督之下,实行“五权能分立”。人民手里握有选举,罢免, 创制,覆决四权,是所谓民权。国家管理,分立法、行政、司法、考试、监察五权, 五权分立,互相制衡,是所谓治权。孙先生把权力分成民权和治权,有道理。民权是治权的基础,治权受民权的制约。这本身就是一种制衡。这是孙先生留给我们的宝贵的政治遗产,过去重视学习不够,更谈不上落实,现在应该重新认识。孙先生学习西方,又不拘泥于西方,不迷信西方,而且敢于超越西方,“节制资本”即是了不起的先见之明,所以,毛主席说孙先生是一位气魄宏大的革命家。大跃进也是孙先生最早提出的。孙先生一切从中国实际和历史经验教训出发,所获真知甚多,而且很新鲜,甚至超前。这是孙先生特别伟大的地方。
    三权分立,还是五权分立,不是本质,本质是权力制衡。例如新闻、出版、言论自由,也是一大权,也要独立。这些形式问题、制度问题,都可以商量,靠人民群众集思广益,从历史的经验和教训,从前人的政治遗产,多方面寻求合适的政体形式。我想,没有永恒的尽善尽美的体制,一切都以历史条件为转移,时代在变, 制度随之也会变,最重要的是制衡原则的确立。
    就我们的教训而言,最重要的一条是不能一党独大,一党专制,以党代政,毫无制衡。现行的体制,是这一弊端在制度上的反映,是违背巴黎公社原则的。
    路线、政策,可以是任何一个党提出的,但必须在人大通过,才能拿到政府去执行,现在的事情正相反。执政党有了路线、政策,然后拿到人大去走一个过场, 接着由政府去执行。有时连这个过场也不走。这哪里有制衡？这就是典型的一党专制,是不符合马列主义原则的,是违背巴黎公社原则的。在这里,人民的权力, 这个本来是最高的决定权,被剥夺了。
    多党制,首先要防止这件僭越、篡权的事情发生,也能够防止发生。根本的制衡的力量在这里。在多党制的制衡下,分权制衡制度才能起作用。一个共产党, 通过选举,获得人民支持,成为执政党。这时,执政也罢,领导也罢,是在人大的权力之下实现的,而不是在人大的权力之上实现的。党的领导,体现在它所制定的路线、政策,能获得人大通过,发生效力,得以贯彻,这才体现了领导。共产党的模范先锋作用,是在权力制衡中,通过自己贯彻人大的决议体现出来的,工作得好不好,要由人民鉴定。
    现在的党的领导,是通过凌驾在一切组织、包括人大之上体现的,最后的决定权都在党,不是全党,只是政治局,或者党核心。这不是领导,这是专权,实质是篡权。事情的正确的途径本来应该是一切在人大里决定,这叫立法权。但人大的这个立法权从来是形式,代表们唯一的没有权力的权力是举手。
    在中世纪,法国路易十四有一句名言、也是真言,叫做：朕即国家。在我国, 更是代代相续,皇帝的话是“圣旨”,直到“君叫臣死,臣不敢不死”。搞了无产阶级专政,自斯大林之后,许多领袖歪曲了人民对他们的尊重和热爱,也搞起了 “个人崇拜”,在我国,则把主席神话，主席的话绝对真理化,“句句是真理”。结果把无产阶级、劳动人民的专政,变成了党专制,失去了任何制衡。
    现在要政治体制改革,首要就要破这个党专制。这不是反党,这是保卫党, 保卫党不变色,保卫党的路线不出问题,保卫党不脱离人民群众,保卫党保持自己的无产阶级先锋队的性质,为人民服务,受人民监督。只有这样,才能像主席说的, 挽救一大批新时代的刘青山、张子善__即可憎的陈希同、陈良宇、胡长清、成克杰之流。
    突破一党专制的唯一的法宝是多党制,只有多党制才能打破一党独大,一党独尊。都是劳动人民的党,平起平坐,互相制衡,互相监督。记得上世纪六十年代, 陈毅同志有新诗曰：“你有原子弹,我有原子弹,他有原子弹,大家都有原子弹, 谁也不敢使用原子弹。” 老总的诗好不好,我不懂,但讲的道理却是完全正确的。这就是制衡。党的地位摆正了,三权也罢,五权、六权也罢,才有可能实现。 多党制是分权制衡的保证。
    现在共产党的干部,从地方到中央,都是工作位子,要全国人民发工资,就说开党代表大会,使用大会堂,都要全国人民掏腰包,这都是党凌驾于行政之上的表现,如果党搞多了,都要人民养着,人民受得了吗？我在《论毛泽东历史思想》一书中已有专论,不重复。在一党专制的情况下,一些习以为常的事,其实不正常。
   好多同志爱讲宪政,我同意。但是,现在中国的事是,你得先找到实行宪政的可能,才能落实宪政。对于分权制衡也是同样道理,我们要先找到分权制衡的可能,再说办法。
    可能在哪里？我强调多党制。这是针对问题的要害而来的突破点。不然的话,又会扯皮,明明一党专制,但也可以说,我们是无产阶级专政,我们也有人大、政协反映人民的利益、要求,也是分权制衡,我们不搞资产阶级的三权分立,云云。甚至给你戴上“反党”、“自由化”、“搞颠覆”的帽子。这样扯下去, 永远不能解决问题。
    李锐先生在《上书》中, 再次提出新闻自由、出版自由、言论自由的权利要求。我在《高举》一文中,建议建立各级的独立行使权力的监察委员会的意见。但这些意见都是制衡的具体措施。它需要一个先决条件,就是不能存在一党专制。先把一党专制从神坛上请下来,有了平等的发言权,再商量具体如何实行分权制衡。连平起平坐的权力还没得到,能谈什么呢？不打破一党专制,何来分权制衡？分权制衡的目的,就是为了反对专制,包括一党专制,从而实现权力放在人民手中,如孙先生所主张的,治权归属民权。这就是全部事情的落脚点。马恩论述巴黎公社,列宁论述苏维埃,落脚点也在这里。民主,真正的民主,是人民当家做主。无产阶级专政,人民民主专政,社会主义政治,等等,所有说法的全部意义都在这里。

             十 民主尚需时间    民主尚要奋斗
   
    眼下时髦的话是“告别革命”。我正相反,鼓吹革命,因为,我痛感,在中国, 不是革命精神多了,而是奴隶性多了。这或许就是数千年的专制主义压出的 “民族性”,也或许就是鲁迅毕生为之奋战的“国民性”。
    这标题并不是我愿意写的,我等了一下,等十七大。我明知无望,但觉得还是应该等一等。自上而下的改革,总是便捷一点。
    正像我写《历史的要求,民族的希望》一文一样,我写了大半段,总书记的中央党校讲话,做了结尾：没有希望。这次一样。我提出了历史任务,总书记的十七大报告,做了结尾：不搞民主。
    我在《李锐放空炮》一文中预言过,我们可能都是放空炮。果不然,左派辛辛苦苦,长篇大论,要求端正路线；右翼所言尖锐,重点明确,要求民主。我也跟着上书,既要端正路线,又要民主。结果一样,大家的希望,全都落空。有了中央党校的讲话在前,倒不觉得有太大意外。
    不过,这次报告还是给了我一点新东西,例如,关于什么是中国特色社会主义理论体系,总书记给了我“最新指示”：“中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、‘三个代表’ 重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。” 我孤陋寡闻,第一次听到这样的概括,终于明白：邓小平、江泽民、胡锦涛三位中共领导人的“理论”、“思想”、“学说”、“贡献”、 “发展”是一脉相承的。我相信这是真理。在一份几万言的老同志的《上书》中,费神费心地要把邓、江、胡分开,给“三个代表”的“伟大”思想,上了修正主义的纲,而说邓是“有对有错”,“错多于对”。现在总书记给老同志上课了, 你们说的都不对。这是一个理论体系。
    好。好就好在“一个理论体系”,一针见血,一言中的,点出问题的要害,就是邓江胡一脉相承。
    别上修正主义的纲了,够不上。修正主义也好,社会民主主义也好,都还是要民主的,邓江胡理论体系是绝对不要的,他们要的是专制主义,是封建专制官僚资本的专制主义。报告明确告诉我们：“要坚持党总揽全局、协调各方的领导核心作用,提高党科学执政、民主执政、依法执政水平,保证党领导人民有效治理国家”。这就是明确地要坚持以党代政,以党代法,一党专政,一党专制,在这个前提下,其它的“保证人民当家做主为根本”,“坚持国家一切权力属于人民”, 等等,全是无法落实的空话。
    整个报告根本看不出是一个共产党干“社会主义”的报告,除了大量使用 “社会主义”这个词。报告根本没有告诉我们,我们是在搞社会主义。因为,没有阶级,没有资本主义,没有两条道路,没有错误,没有问题,“白茫茫大地真干净”。只要“聚精会神搞建设,一心一意谋发展”就行了。这个理论体系,如报告自己明确承认的,是建立在“彻底否定了阶级斗争为纲的错误理论和实践”的基础之上的。这样的理论,怎么还要和马克思列宁主义、毛泽东思想挂勾,还是 “马克思主义的中国化”？马克思主义的最基本的一条就是讲阶级斗争。不用说,主席临去世前,和邓小平闹得不可开交的焦点也在“阶级斗争”。既然要和邓站在一起,还说什么马克思主义。这又重复了马克思说的,这是给了他过多的荣誉,也是给了他过多的耻辱。他只好宣布,他不是马克思主义者。
    的确,真是耻辱,只是,是中国共产党脸上留下的耻辱。好在脸快丢光了,也就无廉耻可言了。
    也许有人会认真地批判这个报告,但在我看来,连批判的价值都没有。
    太拙劣了。
    唯一有一点意义的是解释“一个中心、两个基本点”的一段。那里说：“党的基本路线是党和国家的生命线,是实现科学发展的政治保证。以经济建设为中心是兴国之要,是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本,是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路,是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。” 除了不严谨的地方外, 把四项基本原则看作是政治基石,这样解释“一个中心、两个基本点”是好的, 是对的。但是, 整个报告没有这块基石, 是违背这里所讲的。
    发生这一切, 并不奇怪。这与政治局,首先与胡锦涛同志的状况分不开。
    记得毛主席关于五项接班人条件的论述中有一句话,就是革命接班人是在大风大浪中锻炼培养的。我们现在的这些领导同志是在专制体制中培养的,是以做听话的驯服工具见长的,他们不懂也不愿坚持“反潮流是马克思主义的一个原则”,他们信守的是无条件服从上级,是因循守旧,是逢迎领导,所以他们的经历大多是一帆风顺。
    他们,包括总书记,还有一个天然的弱点,就是都是搞自然科学的,没在马列毛上下过功夫。马列毛也是大学问,不认认真真看书、学习、研究,也是不可能真正正确领会马列毛的。这已被一部共运史所留下的笑料所证明。哪里有那样多的“发展’,从苏共到东欧,到我们,都说过发展,结果呢,不用说了。不懂马列的常识,上台搞了几天就说发展,这么容易？一帮学自然科学的,不知道搞到一点社会科学真理谈何容易,当然,他们连自然科学也都没认真研究过,无所成就。
    一无从事革命实践的锻炼,二无马列毛的理论修养,出这样的洋相,可以理解, 但对于共产主义运动,对于我们的国家,对于我们的人民,对于我们的党,可都是悲剧。这是专制体制下,无视无产阶级民主原则，无视巴黎公社原则,钦定接班人,不可避免的悲剧。
    开这样一个大会,搞这样的排场,一套封建味道,自己可能还觉得很神气,很舒服。说与时俱进,没看到,全世界的大国没有一个再这样搞了,为人民省几个钱吧。
    据说刘冰雁先生几年前感慨地说：民主不是离我们更近了,而是更远了。 是啊,民主一时还不能到来,因为总书记还没看到这一步,也可能还不懂,也许认为我们要的民主是资产阶级的,现行的专制才是最好的为人民的民主。而我们的年轻一代,自八九镇压之后,就走向了消极,加上专制的教育,让人加强奴隶性。所以,十四日的记者招待会上,一位外国记者竟先说中国青年不关心政治。是啊, 整老实了,达到小平同志的教育目的了。这样,上边不给民主,下边不要民主,我们只好等待。有点像腐朽的清朝统治者,他们不是说过中学为体、西学为用吗？技术可以学,专制是不能动的。别说我们这里腐败,十七大“发言人”说了,全世界没有不腐败的。伟大的党怎么选了一些这么伟大的发言人。萨达姆的发言人自愧不如吧。
    左派、右派别打了,请你们去复习一下恩格斯的教导。恩格斯在晚年,一再告诫德国党的领导人,在德国现在是专制统治,因此,要在党纲上写上,争取民主共和国,这是工人阶级进行斗争、争取发展的武器,不能设想,德国可以越过民主制,直接从专制制度过渡到社会主义。我们也面临着这样的任务,走出中世纪, 建立民主制度,到那时,真正的无产阶级、劳动人民的民主专政才有可能。总书记报告中说的一大堆好话才有可能真正落实。
    基于此,解决中国的问题的出路,在民主,实现民主的关键一着,在多党。
    民主尚远,民主不靠恩赐,我们还是团结奋斗吧。尤其青年一代,振作起来啊, 国家是你们的,未来是你们的。

                  2007年10月15日  于马克思的家乡红思虑克



      












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                  中国问题的要害在一党专制


        长期以来，对于共产党人来说，一党执政，即唯一的共产党执政，似乎是无产阶级专政的必然形式，是马克思主义理论付诸实践的必然要求，而多党制则是资产阶级的政体形式，谁要求搞多党制，谁就是要搞资产阶级复辟，因此共产党坚决拒绝多党制。
        然而，历史和现实证明，这是一个极大的错误，是一个历史的误会。这个错误和误会带来的后果是十分惨痛的。
        自斯大林以来的社会主义模式，没有忠实贯彻科学社会主义的原则，带着浓厚的封建性。具体表现为：政治上专制，经济上统死，思想上箝制。由于这些严重的弊端，逐渐不能适应经济发展的要求，并人为地造成了大量的、并不是不可避免的沉重灾难，以致最后导致官僚垄断特权阶级发生，修正主义发生，苏东社会主义全部地彻底地失败。
        这是一个惨痛的历史教训。研究这个教训，分析这些弊端，可以十分清楚地看到，政治上的专制是要害。是政治上专制的弊端，统领另外两个弊端。而政治上专制又是以一党专制体现的。
        一党专制，党外，对全体人民专制；党内，对全体党员专制，一党专制，最后竟然发展为一人专制，形同古代或中古专制主义王朝。中苏两大党以及其它社会主义国家执政党的历史，已充分证明了这一点，无须再作论证。李锐披露的安子文的一句问话：“谁来监督毛泽东呢？”已把全部问题揭示清楚了。
        遗憾的是，这个拿血换来的历史教训，并没有引起现在的执政党____中国共产党的重视，既没有认真研究，当然也谈不上找到解决问题的途径。这是对中国人民的一种不负责任的错误态度，是有违共产党全心全意为人民利益奋斗的宗旨的。
        更为遗憾的是，十七大没有让我们看到矫正错误路线的曙光，相反却是把错误路线系统化、理论化。这就是所谓 “中国特色社会主义理论” 的提出。
        这真是做了一桩蠢事。使人想起马克思讽刺小拿破仑的那句名言，据说历史现象常常会出现两次，第一次是悲剧，第二次是喜剧。一群如此缺乏才能的平庸之辈，竟自吹在发展马克思主义，竟想立上一块里程碑，殊不知这不过是在导演一幕活生生的渺小冒充伟大的闹剧。
        不要忘记，中华民族毕竟是一个极为智慧的民族，产生过非常多的伟大人物，比起世界上哪一个民族也不差。想在这个民族里冒充伟大，你就不衡量一下自己的智商究竟有多高？ 别看那一大堆学历，那能说明什么呢？ 博士、硕士不等于领袖，领袖不等于伟大。看看马列毛，那是在理论和实践上都曾拿出一些真东西的，这是毕业文凭所不能代替的。就凭这么一份文过饰非的、充满八股气、充满套话的报告，就凭那么一点不通的、干瘪的、没有思想的思想、没有理论的理论，就算发展了马克思主义？ 那马克思主义简直一钱不值了。别把市场上假冒伪劣那一套搬到理论舞台上来，大家至少知道，便宜无好货!
        不过，在这拙劣的拼凑当中，却也让我们看到了一个真实。那就是，“中国特色的社会主义理论” 是和马克思主义对立的，是修正主义的理论。
        不用讲太多的道理。这个 “特色理论”不打自招地承认有一块基石，也是邓大人奠定的基石，就是彻底否定马克思主义的阶级斗争的理论和实践。在这种情况下，还说自己是继承和发展马克思列宁主义、毛泽东思想，套用一句老话，那真是不知天下有羞耻事，是对马列毛的任意污辱。
        马恩从写作《共产党宣言》，到晚年的最后的著作，始终以阶级斗争为纲观察问题。列宁更是将阶级斗争贯彻到底，和第二国际修正主义彻底划清界限，并夺取了十月革命的胜利。毛主席从写作《中国社会各阶级的分析》，领导中国革命成功，到发现社会主义存在阶级斗争、存在修正主义上台的危险，更是始终牢牢把握阶级斗争这个纲。如果说他犯了错误，这错误不是来自阶级斗争学说，正相反，而是来自对社会主义社会阶级斗争的研究还不科学。
        毛邓之间最后的斗争就是围绕着阶级斗争学说展开的。在这个大是大非问题上，没有调和的余地。这一次，胡锦涛同志也没有调和，他明确地“彻底地批判了阶级斗争为纲的理论和实践”， 这就和马列毛划清了界限。
        不应该的是，又说是继承马列毛，这就是欺人之谈了。马列毛的书在，实践也在，这个纲是摆在那里的。中国也不乏认真读过马列毛的书的人，欺骗是不能奏效的。我有一句大实话：不讲阶级斗争免谈马列主义、毛泽东思想。
        令人感到讽刺的是，倒是民主派常常面对现实，既表现了对官僚垄断资本阶级的愤怒，又表现了对工人农民地位下沉、处境苦难的同情，尽管他们不讲阶级斗争观点，甚至反感，但他们却承认现实的阶级斗争。不承认阶级斗争，捂这个盖子的竟是共产党，你说不是讽刺吗？
        这是一个原则，大是大非的原则，是自马恩以来始终坚持的原则。我们可以在任何问题上让步，可以上书、规劝，但是，这个原则是不能有丝毫动摇的，否则就不是马克思主义了。说“四个坚持”，这“四个坚持”的基础还不是阶级斗争？ 没有阶级斗争，要“四个坚持”干吗？彭真同志说“四个坚持”是总纲，其实就是承认阶级斗争是总纲。
        然而，多少年来，许许多多、上上下下、老老少少同志们的这类正确建议并不能奏效，并不能起到矫正路线的作用。以致于在错误路线统治下，从政治、经济到思想文化各个领域里出现了那样多、那样严重的问题。一个社会主义的中国正在一步步改变颜色。这个铁的事实，是GDP的几个数字所掩盖不了的，也无须在这里重复揭露。一句话，中国特色的理论，正变成中国变色的实践。中国特色理论实质是中国变色理论。
        我只想再一次提醒，历史的评价，是当代人无法干预的最终裁判。不管你在世、在位时，是何等的权威和荣耀，只要你干下了违背历史发展要求的蠢事，给人民带来了不应发生的苦难，那你还是要在历史上留下骂名。
        人们现在常常谴责，由于毛泽东的“错误”，带来了几千万劳动群众被饿死。可是有谁想到，类似的灾难正在当今中国的大地上重复发生。后人将要谴责，有多少万善良的女儿沦落为娼妓，有多少万善良的劳动群众死于矿难。环境污染和资源消耗，将殃及后代子孙。仅以畸形儿一项，就令人可怕。德国的比率是百分之一点四，世界平均比率是三至五，据新华社报导，我国高达百分之六，这就是说每年要有八十至一百二十万畸形儿出生! 再加上爱滋病的迅速蔓衍，这不是毁灭我们民族吗？当你吹嘘GDP的辉煌时，这些数字，将是带血的控诉，将是最终评判历史功过的依据。
        面对人人可以看得清清楚楚的中国的问题，大家却无能为力。党内、党外的正确的意见不能奏效。
        原因在哪里呢？
        原因在于有一个屏障，这个屏障把任何正确的意见都拒之门外。这就是专制。一党专制，党内党外专制。专制封闭了任何接受意见的可能。
        这就告诉我们一个真理，在一党专制的条件下，上书言事这个古老的在皇权下干预政治的老办法根本行不通。路线之争，根本不能靠上书言事来解决。
        看来解决问题的途径只能有两个可能。一是，解决党内民主的问题。打破党内专制，真正实行党内民主集中制；二是，解决国家民主的问题。打破一党专制，人民自由组党，共商国事，亦即实行多党制。
        二者是互相联系、互相制约的，后者是根本，是决定性的。解决了国家政治生活的民主问题，党的民主问题自然会迎刃而解。解决了党的民主问题，自然会推动整个国家民主问题的解决。
        党内民主是可以解决的，只是看是在怎样的历史条件下解决的。苏东的共产党一无例外地都走向了民主，但这已经是在失败之后，不得不实行的改革。晚了一点，但是是进步。中国党，也有这样的经验。陈独秀的下台就是通过党内民主解决的，随后的几次错误领导，也大体是通过民主程序解决的，毛主席也是在推倒错误路线之后被选上去的，是靠民主，而不是靠政变。这些都是可供借鉴的历史经验。它说明，共产党是能够搞民主制的，而且可以搞得很好。也说明，民主制度对于共产党来说，不但不可怕，反而是保证路线正确、领导人优秀的有效形式。毛主席文革中一再感叹现在党不活泼了，他没有看到，就是因为他没有带头搞好民主制度。有了民主形式，在民主的框架之内，集思广益，是会活泼的。现在党不活泼，有了民主框架，就会活泼起来。   
        但是，更重要的是国家政治生活的民主化。我们不能等待共产党党内民主实现后，才来实行国家民主化。不管什么党，党的事，只是党的事。党民主也罢，不民主也罢，这是党的事。对于全国人民来说，不可动摇的权力是要求管理国家的民主化。国家不实行民主制度，人民管理国家的权力得不到实现，这是违背我们国家的性质的。
        我们是一个人民民主的社会主义国家，人民是国家的主人，人民当然要履行自己的管理国家的权力。现在说执政为民，这话听起来好象不错。但它的正确的含意应该是代民执政，是人民自己执政的一种形式。人民的事情人民管，也就不存在一种凌驾于人民之上的 “为民” 的力量了。既然是人民自己执政，那么也就不存在，只能你这个党执政，别的人不可以执政，别的人不可以组党的问题了。正像一旦生产资料转归社会所有，任何一个公民都有权管理生产资料一样，不存在只有共产党可以管理生产资料，别人无权管理的问题。这是共产主义的真正含意和彻底要求。共产党人不朝这个目标奔，不遵守这个起码的原则，那还能自称是共产党人吗？
        实际上，一些人的思想，就是停留在封建主义的水平上，根本不知何为共产主义、社会主义，甚至不知何为民主主义。主席批评这样的同志是民主派，不是的，他们离民主派还有一个历史阶段的距离。他们常常是依靠权力，又基于对马克思主义的无知，硬在那里强词夺理。谓予不信，你问问党的一些领导人，甚至最高领导人，他们想过这些问题吗？比起熟知马恩著作的列宁，比起经常号召全党认真读马列的毛主席，他们作为共产党的领导人，真是一个千古讽刺。
        不仅如此，现在看来，大家都把争取民主看成是改革的内容，当然是这样，但是，也要看到，正是民主，才能将改革推向彻底。这后一点应该是更重要的，只有民主才是改革的保证。民主是手段，是一根巨大的有力的杠杆。民主是人类进步的表现，是人们创造历史的能力的飞跃，体现了近代以来把握历史命运的力量不再是帝王将相，而是人民群众。只要多少尊重马克思主义，尊重人民群众是当今历史的创造者，就不会拒绝民主，而是尊重民主，把民主看成历史的生命所在。
        如果胡锦涛同志说 “人民民主是社会主义的生命” 这个话是出自真心， 那就应该研究如何保证人民民主，而不是党凌驾于人民之上。可惜，胡锦涛同志自己也没有在理论上真正弄明白这些关系。例如，党的领导是否是既定前提，这个前提是不是永恒的？党的领导是否要受监督和制衡？党的领导是否应该居于一切权力之上？ 等等，等等，总书记的报告，讲来讲去还是没有讲清楚，也不可能讲清楚。报告像以往一样，张口闭口总是把 “党和国家”放在一起，党即国家，国家即党，实际还是一党专制思想的老框框。这个老框框和 “人民民主是社会主义的生命”的提法格格不入，还是五十年前的 “右派” 们正确指出的“党天下” 的问题。法国国王说“朕即国家”，我们这里说“党即国家”，实质一样，一个毛病。
        中国问题的要害在一党专制，不解决一党专制，其它的任何问题也解决不了。就像反对腐败，年年反，年年出，越演越烈。为什么？一党专制就是腐败的根源，根源不去，腐败难除，这是不以人的意志为转移的。
        一党专制，不仅是腐败的根源, 而且是一切问题的根源。它是个纲，它统领其它的一切弊端。它充分表现了政治对经济的反作用，遗憾地是反动的消极的反作用。
        一党专制和等级相联系，层层体现一把手说了算，层层专制，最终是党的领袖专制，因此，大家形成了一个思维习惯，一切都看党的领袖的，现在就是看总书记胡锦涛同志的。这哪里是共产党，这是简直是倒退到封建专制主义或帮派，黑帮，黑老大那一套去了。
        在这种情况下，即便是最好的人，最有才能的人，不出错则已，一旦出错，那就是全党、全国的灾难。主席的悲剧不正是这样的吗？
        废止一党专制，开放党禁，已经提到历史日程上来了。这是解决中国问题的不可回避的关键，是一个前提。这个问题不解决，其它的一切措施都是空话。而现在解决这一问题的条件已经成熟，正像许多先生所论述的，实行宪政的条件早已具备，1911年的辛亥革命，就是在亚洲国家中首先提出并实行共和制度的。怎么到了近一百年后的现在，反而不行了呢？ 在民主革命时，我们党不也是这样讲、并为实现民主共和国而奋斗的吗？ 怎么到现在反而不行了呢？周边的亚洲国家行，我们一个社会主义国家怎么反而不行？ 一个中国，怎么搞资本主义的台湾行，搞社会主义的大陆反而不行？ 十分清楚，不是行不行的问题，而是想不想的问题，是操作一党专制的执政党，想不想通过自身改革，从错误的制度改到正确的制度，真正贯彻科学社会主义原则的问题，是想不想以社会主义的命运、以国家的利益为重的问题，说到底，是想不想、舍得不舍得抛弃一党私利、个人私利的问题。
        历史是在改革、改良中前进的。没有不能改的东西，拒绝改革，只会自取灭亡，该改的还是要改，历史依然要在改革中前进。举个比较极端的例子。照理宗教教派要改革是比较难的，但是，在历史压力下，也能改。十六世纪，天主教的腐败使自身面临巨大危机，宗教改革后的新教蓬勃发展，半壁江山失去，而且还在继续丢失。在这种情况下，天主教进行自身改革，以耶酥会为代表的多个修会相继出现，他们崇尚清贫，严惩腐败，努力创建、发展巴洛克文化，建筑了一座座辉煌的大教堂，又大办中学、大学教育，加强学术研究，处心积虑地笼络人心，结果天主教重新赢得教徒，站住了脚跟，直至存活到今天。
        一个保守的宗教团体尚能改革，共产党就不能改革？ 一个腐朽、寄生、垂死的资本主义都能改革，而且改革的让搞社会主义的人都有点欣羡，共产党就不能改革？当然能，应该能，只是有主动改，还是被动改的差别。苏东的共产党全都改革了，就是明证，但那是付出了社会主义失败的代价后的被动地改。人民希望的是，共产党能够顺应历史潮流，主动改革，以避免阻碍历史前进，避免给社会主义事业、给祖国、人民带来太大损失，避免最后被动下台。所以，提出结束一党专制，实行多党并存，绝不是反对共产党，不是向共产党夺权，而是爱护共产党，使共产党的权力真正来自人民的拥护，真正得到人民支持，使共产党的路线，在人民的帮助下，能够反映人民群众的愿望，能够比较正确。这就是我们反对一党专制、主张实行社会主义的多党制的根本原因。这里充满了对党、对社会主义、对祖国命运前途的热切关心和希望。
        走出中世纪，彻底完成民主主义革命，真正建成一个宪政的民主共和国，是历史早已提出、而且也早应完成的历史任务。亡羊补牢，为时未晚，完成了这一历史必经步骤，才可能谈得上开始真正的社会主义建设的历史阶段。这是马克思主义的历史理论早已阐明了的“两步走”的思想，也是我们在民主革命时期曾经接受了的思想，只是在政权到手之后，由于苏联模式的影响，加上我们的近似俄国、比俄国更落后的国情，以及也没有真正弄懂这一理论的意义，结果政治体制偏离了社会主义原则，受到了惩罚。这个历史悲剧不能再延续下去。不然等待我们的将是苏东的历史结局，那是我们不希望看到的。
        以革命的名义，我郑重地说一声：这个危险正在靠近我们。

            2007年11月7日， 十月革命节，  于德国马克思的家乡红思屡克



























                     告革命同志书
                                 
                                                                     向东旗

          我们__一群忠诚的毛主席的共产主义战士，怀着对党、对人民、对祖国、对社会主义事业的高度负责的精神，给广大共产党员、广大革命人民群众，写这封公开信。
        每一个有觉悟的革命同志都已经深刻地感受到，而且历史事实也已无可辩驳地证明，三十年来贯彻的邓小平路线是一条修正主义路线，按照这条路线，我们所建设的不是一个马克思主义的科学社会主义的中国，而是带有浓厚封建专制性的官僚垄断买办资本主义的中国。这是一种落后的反动的畸形的社会制度，这种社会制度正在阻碍和破坏中国社会从整体上健康地向前发展，它理所当然地受到来自各方面的、首先是工农劳动群众和尚健在的老同志的批判。  
        伟大领袖毛主席曾再三、再四地指出这种危险，甚至不惜发动文革，试图解决这一历史难题；就是陈云、先念、彭真等老一辈革命家也越到晚年越担心这种历史危险。而且, 连这条路线的执意制定者、推行者小平同志，在南巡讲话中， 也不无担心地看到出问题的可能。
        问题到底还是出了，而且是十分清楚的。正是针对这些问题，许多老同志晚年一致强调的就是，我们要搞的是社会主义。我们的经济，是社会主义经济；政治, 是社会主义政治；文化是社会主义文化。所谓中国特色的社会主义，其基点也是社会主义，再多的、再特殊的特点，再思想解放，也不能离开社会主义这个基点。
        然而，邓小平同志敦促的恰恰是离开这个基点，要求贯彻的还是他的“猫”论。
        自八十年代以来，提出“什么是社会主义我们也搞不清楚”，因而，要在没有正确理论、没有正确方向的情况下，“解放思想” “摸着石头过河”。结果一气摸到了官僚垄断买办资本主义的泥坑。这是一个谋图背离社会主义的借口。
        历史证明，在相对落后的国家里建设社会主义是有难度的，具体到当前该怎样搞社会主义，有些事是搞不清楚。但是，这正是政治家的责任所在。历史从来都需要创造，而不是照抄，如果一切都写在了书本上，那还要政治家干什么。
        但是，从大的原则上来说，什么是社会主义，也搞不清楚吗？
        清楚得很! 社会主义是共产主义的第一阶段。不管多么初级，多么不完备，但它的本质属性是属于共产主义范畴的一种社会形态。
        社会主义经济的基本特点，是清楚的，它不能脱离共产主义经济的基本特点。 关于共产主义经济的基本特点，在 《共产党宣言》中早就写清楚了__ 消灭私有制。社会主义实行按劳分配，是资产阶级法权范围里的东西。历史更进一步证明，资本私有经济还有其历史作用，市场经济的形式也仍然起作用，这些，在社会主义条件下，都可以以一定的时间、地点等历史条件为转移，按照历史的可能，加以容纳和操作。但是，有一条不能动摇，就是公有制占主导。
        和这一条相联系，劳动人民不再是被奴役、被压迫的阶级，在经济关系中完全处于主人翁的地位。即便在私有经济里，可以受剥削，但不能受压迫。
        离开这些，还有社会主义吗？ 没有了。
        社会主义政治的基本特点，也是清楚的。和社会主义经济关系相适应，并且是这种经济关系的保证，社会主义政治也有一条很清楚的标准，也是最起码的要求，就是劳动人民从被统治的阶级上升为统治的阶级。
        这是《共产党宣言》里说的，又是被巴黎公社丰富和发展了的。列宁领导的十月革命落实了这一点。毛主席领导的中国革命也落实了这一点。
        关键不在叫什么，叫无产阶级专政，叫人民民主专政，叫人民当家做主，叫工人阶级领导一切，叫执政，都行，关键就是一条，劳动人民以自己的民主形式来管理自己的国家。列宁一再强调无产阶级专政就是无产阶级民主，无产阶级专政不仅仅是暴力，甚至主要不是暴力，道理就在这里。
        民主是社会主义国家人民不可动摇的权利。结社自由，言论自由，出版自由，游行示威自由，罢工自由等等，这些在资产阶级民主共和制下都承认的民主权利，当然更是社会主义条件下的起码的民主的形式，是任何借口不能动摇的劳动人民的基本权利。人民自由组党参予政治，实行多党制，是把政权和官员始终放在人民监督之下的重要形式。人民自由选举自基层至国家的最高领导， 应该是社会主义国家组织政权的基本方法。
        这就像《社会主义好》那首歌所唱的：“社会主义国家人民地位高”。人民真正当家做主，这是巴黎公社原则的基本精神所在。民主是社会主义政治的实质所在，是一个必须贯彻的基本原则。否则就不是社会主义。列宁在《国家与革命》中早就从理论和历史的角度把民主问题讲清楚了。
        像现在这样，背离民主原则，把人民撇在一边，甚至踩在脚下，搞一党专制， 还是社会主义吗？不是了。
        社会主义文化的基本特点，也是清楚的。社会主义文化适应社会主义基本上实行公有制的经济和社会主义人民管理国家的政治特点，把人民的思想觉悟提高到了历史从未有过的高度，真正做到像《共产党宣言》里所说的，使劳动人民能够打碎以往剥削阶级制造的精神枷锁，抬起头来，挺起胸膛，做一个真正的、自由的、高尚的人。
        离开“一人为大家，大家为一人”，  “无私奉献， 一心为公”这些社会主义所特有的新的社会精神风尚，还能说是社会主义吗？不能了。
        一个公共占有社会生产资料，共同劳动，共同消费，团结互助，长幼有序，齐心协力，相亲相爱的社会，一个以每个社会成员的自由发展作为整个社会成员自由发展的前提的联合体。才是真正的科学社会主义逐步追求的和谐社会。
        这个大目标是清楚的，是真正的共产党人不能须臾动摇的。社会主义就是消灭阶级，就是消灭异化，就是实现过渡。离开大目标，社会主义就会走偏方向，就无法完成自己的历史任务。如果说真有新一轮的思想解放，那我们希望它是上一轮“思想解放”的否定之否定，是向社会主义道路的重新回归，是沿着社会主义正确方向前进的新的开始。
        建设社会主义社会并逐步向共产主义社会过渡，是人类对社会、对自身改造的成功和飞跃。这不是彼岸的天堂，也不是飘渺的乌托邦，更不是小农对平均主义的追求，这是马克思、恩格斯科学论证过的历史必然，是在列宁、在毛主席领导下实践过的历史必然。社会生产力充分现代化、科学技术突飞猛进的今天，这一历史必然性应该是更清楚了。资本主义还能不断改良，社会民主主义更在借鉴社会主义措施，为什么社会主义自身的历史必然性却受到怀疑和否定呢？这是一个立场问题，是一股资产阶级思潮，修正主义思潮，它不能代表工农劳动群众的心愿。
        在毛主席领导下，我们曾经在一定时期、一定环境下充分展示过这样的历史可能。尽管那时的物质财富还比较匮乏，但发展和进步是巨大的。那是通过社会主义的劳动形式创造出来的，劳动人民有一种翻身的感觉、主人翁的自觉。那时人们的精神世界是丰富的、自由的、高尚的，那时的干群关系，人和人之间的关系，整个社会的风貌，本质上是健康的、和谐的。于是这才有了雷锋精神，铁人精神，焦裕禄精神，大寨精神，大庆精神，解放军精神，乒乓精神， 这才有了“鞍钢宪法”、 “三老四严”、 “四个一样”， 这才有了各个领域里的先进模范榜样。
        这并不是时下一些小市侩文人所诬蔑的： 这一切都是虚假的。不是的。我们这些时代的当事人还活着，我们可以为历史作证。在一些人看来是虚假的东西，在劳动人民那里是真实的。这是真实的社会主义，是毛主席领导我们创造的真实的社会主义。这种社会主义，比时下一些人崇拜的欧美资本主义好，也比一些人鼓吹的北欧等地的社会民主主义好。这是更高一级的社会形态，二者是不可比拟的。我们曾经有过的大量的好的新的创造，你在今天的欧美或北欧是见不到的。只要在中国坚持社会主义，这些宝贵的新社会的曙光就会不断发扬光大。
    这不是情感上的怀旧，更不是要复旧。既然大家都承认自孔夫子到孙中山的宝贵的中国文化遗产都应该有分析地科学地批判继承，为什么对毛泽东时代就要一笔抹杀呢! 当然，无庸讳言，如果说到错误，说到在一定时期发生过的残酷斗争，以及经济发展过程中办过的蠢事，那就是另外一回事了。但是，这不是那个时代的本质，这不仅不能证明社会主义制度自身存在缺陷，而恰恰证明这是违背了社会主义原则造成的，正确的结论倒是，要想成功，就要坚持社会主义的路线、方针、原则。
        贫穷不是社会主义，富有不等于社会主义，两极分化的富有更不是社会主义。社会主义的原则是清楚的，社会主义对社会历史发展、对劳动人民的优越性也是清楚的。最希望坚持社会主义、最怕资本主义复辟的，是从社会主义的现实中获得解放和自身利益的工农劳动群众。反映工农劳动群众这一愿望的是毛泽东思想，是毛主席为党制定的革命路线。所以，不管历史发生多少曲折，不管无行文人向毛主席泼洒多少污水，工农劳动群众总能经得住考验，总是坚持说： 毛主席和人民心连心。毛主席好! 邓小平不好! 毛主席好就好在，他要搞的是劳动人民的社会主义，邓小平不好就不好在，他要搞的是官僚买办资本家的封建资本主义。
        历史事实正是这样。主席最后的迫不得已的和邓小平同志的斗争，就是围绕这个路线问题展开的。主席揭露了“三项指示为纲” 的修正主义本质，摆正了政治和经济的关系。但是做过痛心检讨的邓小平同志，在主席身后，推翻了自己“永不翻案”的诺言，坚决贯彻自己的修正主义路线。所谓“一个中心两个基本点”，看起来什么都说到了，实质还是“三项指示为纲”的翻版，是典型的修正主义纲领。
        搞经济建设为中心，没有错；搞“四个坚持”，也没错；搞改革开放，也不错；错就错在，以折衷主义的手法把这三者并列起来，实质是否定了“四个坚持”的总纲意义，而这是许多老同志晚年一再指出的。
        分歧就在这里。  
        列宁执政时说过，当前最大的政治就是少谈点政治。可是，后来，托洛茨基、布哈林在党的路线问题上提出错误意见、并以列宁的话反驳列宁时，列宁正确指出，政治同经济相比不能不占首位，首先要解决政治路线问题、方向问题。他解释说，他的少谈点政治的意见很清楚，那是指在正确的政治路线确立之后，要少谈空话，多做实事。列宁是正确的。
        列宁和托洛茨基、布哈林的斗争，有启发意义。这和毛主席和邓小平的斗争，和马恩在世时，和党内一大邦机会主义领导人的斗争，实质都是一样的。都是围绕着阶级斗争、围绕着政治发生的。
        这一点也不奇怪。
        这都牵扯到路线、方向问题，而所谓路线、方向，说到底还是：是承认阶级斗争的存在，还是抹杀阶级斗争的存在？是站在工农劳动群众一边，还是站在资产阶级一边？ 是相信依靠工农劳动群众，还是相信依靠资产阶级？是对工农劳动群众有利，还是对资产阶级有利？是搞社会主义，还是搞资本主义？
        邓小平修正主义路线的本质正是这样表现的。三十年的历史已经无可争辩地证明，在邓小平路线指导下，中国所走的不是社会主义的道路，不是首先为广大工农劳动群众谋利益。无论从政治，从经济，还是从文化，还是从社会的整体面貌来看，社会主义的中国已经严重地改变颜色了。每一个有觉悟的共产党员都已经看得清清楚楚，尤其是广大工农劳动群众，更是从自己的切身体会中感受得清清楚楚。
        这是单纯的GDP 数字或欺人耳目的报告掩盖不了的。如果单纯只看GDP一类数字，那战后德、意、日三个战败国经济增长也很快，亚洲四小龙经济发展的速度也不慢，就是眼下的大国印度，经济发展势头也很猛，但能说他们搞的都是社会主义吗？能掩盖他们的资本主义本质吗？经济数字不是社会进步的唯一标准。况且，对经济发展本身还要做分析，要看发展的内容，发展的代价，发展的结果。在经济发展的基础上，还要看政治，看思想文化，看人自身的改造看，整个社会的变化。最终还要看邓小平不让看的“是姓社还是姓资”
。         
        对劳动人民的地位和利益漠不关心、对实际存在的劳动人民的苦难熟视无睹的最无良知的几个文人，正在准备为纪念改革开放三十周年唱颂歌，这一套，我们已经看够了，骗不了多少人，因为有一个最要害的问题他们无法回答；你们三十年干的是社会主义吗？
        这已无需罗列大量的事实对此进行论证。只要拿社会主义的原则一衡量, 一切都清清楚楚，甚至只要拿出一个方面的问题，就可以把全局看得清清楚楚。试想：如果对官僚的专制和腐败，对一大批陈良宇份子，哪怕进行一点点典型的调查和分析，就可以清楚看到，这哪里还像个社会主义国家的人民政权？ 哪里还有一点点巴黎公社原则的影子？这样一群败类怎么能一直爬进政治局？ 如果把权钱交易下的经济大掠夺哪怕揭开一点点，以及由此带来的两极分化下的挥霍和苦难哪怕揭开一点点，也可以清楚看到，这那里是搞社会主义经济建设，这不是形同当年的资本原始积累吗？
        如果看一下思想文化界，那更简直不堪入目。不仅封资修占了上风，而且无孔不入地围剿共产主义思潮。嘲骂毛泽东，嘲骂共产党，嘲骂中国革命，到处是小菜一碟。可以无限地美化帝王将相，美化被淘汰的历史上的反动份子，美化给中国带来苦难和耻辱的殖民者，而倘若谁敢说个“不”字，就是“让孩子喝狼奶”。外国侵略者喝中国人的血不是狼，中国人讲一点反抗有理却是狼。多么精致的汉奸逻辑。可以恶搞孙中山，可以恶搞鲁迅，可以恶搞流血牺牲的革命先烈，一部历史，真得在被颠倒。这哪里是在搞社会主义文化？这可真是在搞货真价实的反社会主义文化、反共文化。
        令人痛心和气愤啊! 放眼中国，只要看看无处不在的花红酒绿，吸毒卖淫，物欲横流，金钱第一，任何一个有觉悟的同志，只要多少尊重一点事实，也不会怀疑，这已经不是社会主义的新中国，而是比旧中国还旧的堕落中的中国。正是基于此，有识之士才不断发出吶喊:“中华民族到了最危险的时候! ”
        是的，是到了最危险的时候。但是，首先最危险的是中国共产党。可以说，党又一次面临着遵义会议前的局面。错误路线已经把红色的中国搞掉得差不多了，外国资本主义、买办资本主义、封建资本主义，已经联手把社会主义瓜分得差不多了。就是连精神世界，他们靠了一群自由主义市侩文人的所谓思想启蒙实质是思想欺骗，让殖民主义思想体系把社会主义的思想体系也排挤得差不多了。
    怎么办？
    十七大前，大家满怀希望地履行共产党员的责任和义务，上书中央，上书胡锦涛同志，力图争取在十七大上解决党的路线问题。但是，无以奏效。令人感到讽刺的是，党中央不但不想纠正错误路线，反倒想把错误路线理论化、系统化，并刻意忙着把自己的名子写进历史。这些学自然科学的同志并不缺乏智慧，但对尊重马列毛的必要一无所知，对历史也一无所知，历史何曾承认过哪位大人物为自己定下的结论？
        自上而下地纠正错误路线的可能性，, 暂时是看不到了。可是，中国共产党的前途不能等待，社会主义的成败不能等待，中华民族的命运不能等待，历史也从来不会等待。  
        毛主席教导我们，“对于危害革命的错误领导，不应该无条件服从，而应该坚决抵制。”他还不只一次地强调，“我历来主张，中央出了修正主义，地方就要造反，就要出孙悟空。”中国共产党的章程，社会主义国家的民主制度，也赋于了我们自下而上地纠正错误路线的权力。
        现在，为了挽救党，挽救革命，挽救社会主义，我们应该遵循毛主席的教导，行动起来，为纠正错误路线而奋斗。毛主席说“成千成万的革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，这使我们每个活着的人想起他们就心里难过，我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么缺点错误不能抛弃呢!”是啊，在这社会主义革命的危急关头，我们没有什么个人利益不能抛弃，我们要像革命先烈一样，为了人民的利益，宁可坐牢杀头，也要拼死力争，尽到一个为人民奋斗的共产党员的义不容辞的责任。
        我们坚信，一个在毛泽东思想哺育下的有几千万党员的大党，绝不会在修正主义面前束手待毙。毛主席关于反修防修的一整套理论，就是鼓舞我们敢于站出来反对邓小平修正主义的精神武器。
        修正主义和一切反动派一样，都是纸老虎。你看，在苏东社会主义失败之时，那些修正主义党是何等的软弱，相比之下，人民群众又是何等的强大。
        毛主席在六六年的那封著名的批判林彪政变论的政治通信中预言过，如果右派上台，很可能是短命的，左派有可能在他的思想指导下，团结起来，把右派打下去。现在是把主席的预言变成现实的时候了。
        在当代中国，没有哪派政治力量可以和共产党的力量相比。我们深信，用毛泽东思想武装起来的广大党员，更是最为强大的政治力量。只要这个力量组织起来了，行动起来了，纠正党的错误路线是不成问题的，把中国的社会主义革命和建设，重新引上正确轨道也是不成问题的。在这场斗争中，一大批真正的马列毛主义者将会得到锻炼，成熟起来，担当起新的伟大的历史使命。
        我们的斗争策略十分简明和公开，主要就是发动广大党员和广大人民群众认识修正主义的本质，站出来进行斗争。
        我们要大张旗鼓地用事实揭露邓小平修正主义路线的阶级实质，揭露这条路线对社会主义事业的背叛，揭露这条路线对国家、对人民的危害，用各种法律允许的政治形式，向广大党员和广大人民群众作宣传，统一同志们的认识，加强同志们的联系，团结起来，共同斗争。
        只要广大党员起来了，广大人民群众起来了，大家一致要求解决路线问题，中国的事情就有希望了。下一步就是具体解决路线问题的方法了，我们相信，全党有足够的智慧去处理这些具体步骤。
        把广大党员和广大人民群众发动起来，绝不是搞乱形势，让国家陷入动乱中，干扰经济，干扰政治，干扰社会安定。我们已经有足够的历史教训。 我们必须学会政治问题要通过稳妥的制度化的政治形式去解决。我们再也不能只是在要么专制、要么大乱这二者之中做选择。既然西方资产阶级都能找到保证在一定范围里通过民主解决问题的政治形式，我们搞无产阶级的社会主义政治建设，怎么就不能找到确保民主解决问题的政治形式呢？
        站起来的劳动人民直接管理国家，才是无产阶级专政的本意，才是真正的无产阶级的民主。那种所谓“一搞民主中国就要乱”的借口，是反马列主义、毛泽东思想的，也是不符合事实的。这是推行专制的借口，是视劳动人民为痞子的旧观念的新翻版。
        中心议题和纲领就是一个，重新端正党的路线，走社会主义道路 。
        基本政治策略就是一个，把广大党员、广大群众发动起来、团结起来。
        采取的合法方法也是一个，串连交流，沟通思想，无形联合，造就队伍。
        向东旗，就是向着毛泽东思想的伟大红旗。这是我们写给同志们的一封十万火急的“鸡毛信”，同志们可以拿着这封信，把一切关心党的命运、国家命运的同志们逐步联络在一起，议党，议政，议国事，把精力集中在党的事业上，把力量用在党的事业上。当前的革命任务是当年的革命任务的继续，是非常艰巨的，但历史意义也是非常伟大的。一切真正不忘记革命责任的好同志，都应努力、努力、再努力。
        主席要是健在，他是绝不会答应让中国走到这一步的。他会拍案而起，“重上井岗山”。可是，我们已经失去了这位伟大的权威。三十年邓路线的统治贻害无穷，时过境迁，人心大变，让广大党员、广大群众觉悟起来，行动起来，难度是有的。这只有依赖我们的艰苦细致的思想工作。好在亲身受过主席教诲的几代人还在，这是一笔宝贵的革命财富，它肯定会迸发出伟大的改天换地的力量。主席说过：共产党人死都不怕，还怕困难吗？
        目前被动的历史局面，是执政的中国共产党造成的，也只有具有自我牺牲精神的中国共产党人才能解决。我们的民族再也不能付出不应付出的历史代价了，我们的资源和环境在破坏， 我们的人民在受苦，我们的时间在流失，我们的社会主义危在旦兮，这一切，等待中国共产党人去解决。
        我们必须解决我们面临的历史课题，我们能够解决我们面临的历史课题。
        让我们高举起毛泽东思想的旗帜，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

        2008年3月8日      国际妇女节  于北京       

                     人民是中国命运的主宰
                                            
                                       一     人民是历史的主宰

        人民欢呼“毛主席万岁”，毛主席高呼“人民万岁”。“毛主席万岁”，肯定了杰出人物在创造历史活动中的伟大作用，“人民万岁”，肯定了在创造历史活动中人民群众的决定作用。“毛主席万岁”和“人民万岁”是统一的，不可分割的，缺一不可的。
        这是马克思主义唯物史观的基本观点，是坚持马克思主义必须坚持的基本观点。 我们拥护毛主席，就是因为我们承认杰出人物在历史上的伟大的不可替代的作用，我们坚持人民群众的决定作用，就是因为我们看到决定历史命运的主宰力量归根结底还是人民群众。
        当然，这一唯物史观观点的实际展开是一个历史过程。
        越是向古代看，人民群众参与历史创造的深度和广度越有局限；越到后来，尤其是到了近代、现代，人民群众参与历史创造的深度和广度越益充分发展和越益增强加大。 从来没有像今天这样，人民群众的历史地位越益凸显重要，以致任何政治力量至少在口头上都不敢蔑视人民群众，相反，都要奉献上一些颂扬人民群众的动听词句。 小布什不是坦言，历史发展到今天的最大的成就就是把总统关在了人民的笼子里。奥巴马不是也声言，互连网使他不得不更多地接受人民的监督。这不是资产阶级政治家个人的进步，这是历史的进步，人民群众自身的进步，人民群众历史地位的进步。政治家们的说法，不过反映了当今的历史实际。人民一天天站起来了，人民彻底解放的日子已经为期不远了。
        人民群众是历史的主人，人民群众是历史的创造者。这是在我国反复宣传的一个历史唯物论的基本观点。为什么要大讲这个观点呢？ 就是历史的创造者本身并不明白自己的历史功劳、历史价值、历史地位，因而要向他们反复讲明这个道理。
        毛主席是宣传这一观点的巨匠。从年轻时的那段名言：天下者，我们的天下，国家者，我们的国家，我们不说，谁说？ 我们不做，谁做？到延安给平剧院的信中说， 历史是人民创造的，但在一切旧戏舞台上，人民却成了渣子，现在，你们把这个旧案翻过来了，所以值得庆贺。就是临终前的最后的指示，还是说：“群众是真正的英雄，而我们则是幼稚可笑的，包括我 。往往是下级水平高于上级，群众高于领导，领导不及普通劳动者，因为他们脱离群众，没有实践经验。不是有人说大学生不等于劳动者吗，我说我自己不及一个劳动者。”  
        毛主席不仅这样说，这样倡导，而且这样做。他领导的几十年的革命史、建设史，就是实现人民群众创造历史的伟大实践。一条相信群众、依靠群众、放手发动群众的的群众路线，就是毛泽东思想的路线，就是马列毛主义的伟大创造。
        二十多年前，伴随着推倒毛主席正确路线的舆论准备，在史学领域里，也曾经朝人民群众是历史的创造者观点开火，冲锋陷阵的是黎澍同志。黎澍同志是李锐同志的好友，更是战友，反毛的志同道合的战友。可惜黎澍同志早死，不然扛理论大旗的是轮不到李锐、李慎之、谢韬诸先生的。不说正确与否，李锐之流理论素养太差，包括那位辛子陵，如果说理论水平，这帮人不过末流而已。史学界里有两面大旗，都号称是马克思主义的，一面是黎澍同志举着，一面是刘大年同志举着。都很有水平。在我看来，刘大年同志举的是真的马克思主义的红旗，黎澍同志举的是假的马克思主义的白旗。这里不讨论学术，也不扯很远，只简言之。黎澍终于找出了历史是人民群众创造的这个命题有问题。为什么？ 问题在哪里？ 黎澍揭示了一个“伟大的真理”，历史是人人创造的。历史少了谁也不行。你看，一部现代史，只有毛泽东够吗？不行，必须有蒋介石。这才能创造历史。据他说，遍查马克思恩格斯的著作，没有历史是人民群众创造的这个说法，只有“人们自己创造自己的历史”的说法。人们是复数用法， 指所有的人。
        马克思的话自然不错。但是，到了黎澍同志的嘴里，错了。何以见得？
        马克思是从批判神学的角度，阐明历史不是上帝创造的，是人们自己创造的。而且，也不是个人，是人类。就这样简单，也就这样正确。可是，当着黎澍讨论创造历史的本质力量，探讨人民群众在历史上的作用的时候，把一个科学的命题，变成了一个“历史是人人创造的”没有意义的命题。列宁批评过这样的意见，说历史是所有人创造的，这不过是说了一个人人都看得见的事实。是实话，历史少了谁都不行。是大实话，但也是大废话，没有任何科学意义。
        让人感到困惑的是，他们一再声称要反封建，但是，正是封建主义宣传英雄史关，蔑视人民群众，人民群众创造历史的观点正是针对英雄史观的，干么要反对这一观点呢？ 原因恐怕还是与毛主席倡导这一观点有关，给毛主席找碴儿吧。现在，黎澍同志故去了，我也不去多说了。
        理论是实践的先导。问题不仅在于理论，更在于实践。自那场辩论后，随着主席路线的被否定，实践上贯彻的正是否定人民群众创造历史的作用。毛主席在世时，人民群众是怎样一种地位？怎样一种生龙活虎地参与创造历史的情景？怎样一种历史主人翁主动创造历史的精神面貌？ 现在，这些还有吗？ 没有了。现在，历史的创造者是精英，是大官，是大款，人民群众又成了历史的配角，历史的奴隶，历史的渣子。
        这个根本变化，给二十多年前的理论辩论做了一个很清楚的结论。阿庆嫂说得好：听话听音，锣鼓听声。我们这才听明白，就是要把毛主席领导下群众是改天换地的历史主人的地位再翻转过去，把曾经被推翻的历史旧案再翻转过去。于是，忙了三十年的“把被颠倒的历史重新颠倒过来”的工作，又被修正主义路线在三十年间认真地给颠倒了过去。人民群众终于不再是历史的创造者。黎澍同志地下有知，该满意了吧？
        但是，这是反历史前进方向而动的，是不可能长久这样继续下去的。民主从来没有像今天这样不仅在欧美而且在全世界成为不可阻挡的历史潮流。何谓民主？ 民主的最深远的意义正是人民主持一切历史创造，正是最大限度地体现人民群众创造历史。
        不要迷信暴力统治，不要迷信专制统治，人民起来了，这些都倾刻瓦解。  
        当然，专制是黑暗的可怕的。不然，毛主席为什么一谈到修正主义上台、谈到修正主义统治，总是反复使用“法西斯” 这个概念？ 毛主席看到了修正主义上台后专制的法西斯性质。但是，修正主义统治最后必然垮台的根据也在这里。毛主席的意见主要是就前苏联而言的，这不仅已被当时的历史证明是正确的，而且也被他身后苏东垮台的历史证明是正确的。不管法西斯多么貌似强大，只要历史的发展具备了必要的条件，人民不再沉默，人民运动爆发，法西斯的软弱立刻暴露，历史变动瓜熟蒂落。
        法西斯是比封建专制还黑暗的专制。在这种专制统治下，人民群众再次成为马克思说的“历史的消极台柱”，哪里还有创造历史的主动性、积极性、主人翁地位？低估了这种反动性，是不符合现实生活实际的。只有反复学习毛主席教导，弄明白为什么会出现这种历史倒退，社会原因在哪里，才能正确应对这种局面，才能最终突破这种局面。
        有一条是肯定的。逆历史潮流而动的东西是不可能长期存在的。因为它，一是过时的，二是阻碍历史进步的，三是人民群众是历史的决定力量，人民群众不答应。所以，修正主义最终被淘汰是不可避免的。人民群众扬眉吐气的一天是毕竟要到来的。 历史的运动，历史的曲折，最终总是验证：人民是历史的主宰。  

                                二    人民要靠自己解放自己
        
        马克思恩格斯在世的时候经常重复一句话：“工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。”在他们的文章、著作里，在党的决议、甚至党纲里，反复重复着这句话。可见，这是一句非常重要的话。
        这是一条无产阶级在实现自己的共产主义理想的伟大斗争中必须贯彻的根本原则，是马列毛主义理论体系中的一个非常重要的基本原理，是人民群众作为历史创造者在当今无产阶级革命时代的具体体现。
        从马克思到列宁，到毛主席，导师们一再向人民群众宣传这个原理。《国际歌》唱的也是这个原理。文革中，毛主席一再指挥我们唱《国际歌》，也是为了让我们不要忘记这个道理，他告诫我们“不但要唱， 而且要照着做。” 《国际歌》是怎么说的？ 就是说劳动人民的解放，不靠神仙皇帝，不靠救世主，靠劳动人民自己。当年黎澍同志说《国际歌》只是艺术作品，是唱歌，不是理论。毛主席不这样看，毛主席说《国际歌》讲的全是马克思主义的道理。谁对呢？ 当然是毛主席对。黎澍有偏见，所以浅薄。我曾专门和他的错误观点辩论过。宣传《国际歌》，实际是宣传工人阶级、 劳动人民自己解放自己。
        一个共产党人怎么能不懂这个观点、不坚持这个观点呢？ 可是，路线变了，现在就是有些号称共产党人的人不信仰这个观点、不坚持这个观点！难怪有位市委书记去看望下层贫困劳动人民时，就成了新闻。对于共产党人来说，本来是正常的事情，现在却成了不正常的事情了。这就是对历史创造者看法的颠倒。路线颠倒了，一切都会发生颠倒。
        如果执政者不再相信人民，依靠人民，带领人民一起奋斗，甚至站到了人民的对立面，损害人民的利益，剥夺人民的利益。在这种情况下，对付这种历史颠倒的唯一可靠的办法，还是坚信并贯彻“工人阶级的解放是工人阶级自己的事情”的观点。只有坚持这个观点，才能找到一条工人阶级和广大劳动人民自己解放自己的正确的路线，才有可能夺取自己解放自解的胜利。
    今天学习这个道理，宣传这个道理，是很有现实意义的。对于我们这个在数千年间专制的充满小农、小市侩习气，缺乏近代自由民主洗礼因而人们创造历史的主动精神的国度来说，对于我们已经把毛泽东思想丢掉了三十年而造成缺乏精神支柱的现状来说，都是非常现实、非常及时、非常必要的。
    “工人阶级的解放是工人阶级自己的事情”这一命题有怎样的意义呢？谈一点我的粗浅的学习体会。
    首先，这意味着工人阶级和广大劳动人民必须觉悟起来，懂得自己的解放，不靠神仙皇帝，不靠救世主，而是靠自己。为了工人阶级的解放，马克思恩格斯为工人阶级找到了马克思主义，并在工人阶级一代代求解放的斗争中，发展成为马列毛主义， 而且，还会发展。这个思想武器的产生，不为别的，就只是为了工人阶级和广大劳动人民的解放。工人阶级和广大劳动人民觉悟起来，自己解放自己，手里不能没有思想武器，这就是马列毛主义。一是要自己求解放，二是要有好的武器，马列毛主义就是最好的思想武器。
    工人阶级和广大人民群众的觉悟很重要，是一个自身解放的前提。如果工人阶级和广大人民群众还在愚昧中沉睡，那这个阶级、这些劳动者的解放就等于还没有提到议事日程上来。毛主席文革前多次说过，工人阶级求解放，才找到了马克思主义，马克思主义的基础是阶级斗争。文革中，更在视察大江南北时对群众起来关心国家大事表示满意，认为“文化大革命形势大好的重要标志，就是群众充分发动起来了。”毛主席为了人民不再受苦受难，可谓一片苦心，真是把工人阶级和广大劳动人民群众自己解放自己这个真理吃透了。但是，如果我们忘记了毛主席的期望，自己不感觉到有斗争的必要，更不想起来斗争，那自然不会接受这个真理，自己解放自己也就无从谈起。
    有想解放的思想，才有搞解放的行动，才有能解放的可能。
    鲁迅一辈子就是做这件思想发动工作的，毛主席一辈子也是做这件思想发动工作的，而且，带领人民干了起来，自己解放自己，也真解放了。这是一笔伟大的思想财富。就是在今天，也不过时，我们还是要明白，“人血馒头”是不好吃的，也没有用，只有奋起斗争，才能真正实现自己解放自己，才有自由的幸福的好生活。别的， 不是出路，因而没有出路。
    其次，自己解放自己，是指阶级的解放，不是个人的解放。不能个人受委屈了， 过不下去了，就起来反抗，就斗争，实在不行，就自焚。不是个人的事，别人在斗争，自己不但不去援助，而是去看热闹，甚至助纣为虐。这样闹的结果，总是“分散的努力遭到共同的失败”。工人阶级和劳动人民的力量在哪里，在阶级，在团结。离了阶级，个人总是弱小的，面对强大的国家机器，更是这样。只有阶级的行动，广大人民群众的集体的行动，才是有力量的。道理很简单，人民群众占人口的绝大多数， 数量在这里表现为质量。
    大家在斗争的时候，爱唱《团结就是力量》那首歌，就是因为这是真理。列宁在《国家与革命》一书的一条注释里特别强调说，如果无产阶级整个阶级觉悟起来，统治者一天也不能统治下去。问题就在于，现实生活还达不到这一点。毛主席也一再说，“团结起来，争取更大的胜利。”总是反复讲团结。这是经验之谈，更是历史规律。要实现工人阶级和广大人民群众的解放，只有靠阶级的觉悟，靠阶级意识的形成，靠阶级的力量。
    在今天，团结工人阶级和广大劳动人民群众的思想纽带就是马列毛主义，对于中国人民来说，毛泽东主义不仅早已深入人心，就是在被边缘化三十年后的今天，凭借它的真理性、深刻性、民族性、通俗性也依然可以为下一代很容易地接受下来、传承下去。这是中国工人阶级和广大人民群众团结起来的可靠的思想基础和保证。
    再次，这个道理还意味着，工人阶级和广大人民群众要想能够以阶级来行动，那就要有组织，就要有党，就要组党。
    列宁说过，工人阶级在谋求自身解放的过程中，唯一的武器就是组织。这是非常深刻的。工人阶级要做为一个阶级来行动，而且是有纲领、有纪律、有步骤的行动， 那就离不开组织。一哄而起是靠不住的，其结果就是一哄而散。文革的战斗队就是教训，毛主席最后也否定了这一形式。只有工人阶级的政党组织才是一种进行政治斗争____包括军事斗争的最好形式，才能把大家牢固地团结在一起，才能真正显示阶级的奋斗、阶级的力量，才能使反动派胆颤心惊。这就是一切反动派总是害怕工人阶级政党的原因，也是他们不断迫害工人阶级政党的原因。修正主义统治当然地也不会逃出这一规律。
   任何阶级的内部成员的状况也不是完全相同的。只有组成政党才能从整体上体现阶级的意志。工人阶级、农民阶级以及其它劳动阶级都是这样。工人阶级的整个阶级的觉悟是一个历史过程，无论从数量上来说，还是从质量上来说都是这样。阶级成员的政治觉醒有早有晚，认识水平、政治水平有高有低，在这种自然情况下，既存在先进和落后的区别，也存在先进带动落后的必要。共产党就是工人阶级的先进份子组成的，就是工人阶级的先进队伍。正是在共产党领导下，工人阶级自己解放自己的历史任务才有可能完成。只有组织起来，才能实现团结起来，只有团结起来，才能实现工人阶级的解放。
    工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。这是一个伟大的真理。在无产阶级争取解放的斗争中，一再证明按照这个真理的路线走，革命和建设就能从胜利走向胜利； 不按照这个真理的路线走，革命和建设就会发声挫折、失败，就会走到修正主义邪路上去。这个真理，是工人阶级和广大劳动群众必须觉悟的真理，是工人阶级和广到劳动群众必须以一个阶级来行动的真理，是工人阶级和广大劳动群众必须组织起来的真理。
    起来，团结起来，在一定形式下有组织、有纲领、有纪律地团结起来，英特那雄纳尔就一定会实现。   

                                 三    人民是中国命运的主宰

        在今天，每一个有觉悟的爱国的中国人，都不应该忘记毛主席在文革中一再谆谆教导我们的：“你们要关心国家大事。” 文革是过去了，但是，革命没有过去，社会主义和资本主义的斗争没有过去。革命是受到了挫折，但是，那句名言说得好：革命死了，革命万岁！这是真正的历史辩证法。沧海横流，方显出英雄本色。正是在社会主义处于困难的时候，我们更要关心国家大事，更要坚持毛泽东思想，更要把社会主义革命继续进行下去。
        中国社会主义在危急中。
        这难道还要论证吗？这是过去了的三十年间的大量事实证明了的，尤其是看现状，已经是再清楚不过了。  
        中国工人阶级的领导地位已经失去，工农联盟这个社会主义国家的基础也已经失去。历史被颠倒了。国家主人翁被换人“代表”了。工人阶级和广大劳动人民群众解放的问题重新被提了出来。
        三十年前，人民被迷惑过一阵。文革没搞好，就按毛主席自己承认的是“三七开”，“三分错误，七分成绩”，但已经搞得“拥护的不多，反对的不少。”拥护谁的多，拥护那位号称永不翻案____自称“犯了修正主义罪行”____的邓小平同志的多。北大扯起的“小平你好”的横幅，可算那段历史的见证____一个不好玩的玩笑的见证。
        一时间，妖风四起，乱云飞渡，侏儒好像战胜了伟大。
        最为耻辱的要算老同志，正是这些靠着烈士的鲜血而走上了大官位置的同志们， 背叛了毛主席的正确路线。毛主席多次为文革中过火斗争过他们，表示了歉意，甚至说，“就算是你们对革命的贡献行不行？ ”临终还是不放心，希望他们“对造反派要高抬贵手”， 更希望他们跟上社会主义的步阀。可是，他们太小家子气了，太看重个人的得失了。一旦风向变化，他们把毛主席的好话，当做坏话、错话，为了自己的特权、地位等等个人私利，迷失了方向，背叛了毛主席，跟着永不忘记翻案的邓小平同志走了。看吧，烈士用鲜血换来的新中国，今天成了怎样的面目？你们不惭愧吗？以你们这样的表现，文革中给你们以教育有何不应该？虽说斗争方式是残酷的、错误的。至少，毛主席对你们的帮助和要求是正确的吧。
        当然老同志也不一样，尤其是捱过斗，受过委屈的老同志也很不一样。黄克诚同志、李而重同志、魏巍同志、马宾同志、臧克家同志等等很多同志可以算一种代表， 一种正确对待文革、坚持毛主席的正确路线的代表。
        这是一个惨痛的教训。许多老同志如果活到今天，也许能够认清邓小平错误路线的修正主义本质，认清这条路线给中国革命带来的巨大损失，后悔自己当年站错了立场，但是，历史已经铸成，后悔已经无济于事。革命被出卖了，革命要重来。
        这是老同志们的耻辱。我一向对老同志充满敬意，是在他们的关怀下，我们成长起来的。即便他们在文革中被残酷斗争时，我也没有动摇过这一点，并坚决反对不正确的斗争方式。但是，现在，我不能不遗憾地指出，这次中国革命发生曲折，老同志扮演了不光彩的角色，你们是政治上的决定力量，正是你们支持邓小平同志抛弃了毛主席的正确路线，换上了他的早已被否定了的修正主义路线。你们这样做，对不起长眠于地下的先烈，对不起给你们以教诲的毛主席，对不起重新吃二遍苦、受二茬罪的人民，对不起你们曾经为之奋斗过的亲爱的祖国。你们出卖了自己的革命的历史，历史将会记下这笔欠帐____晚节不忠。如果还有健在的老同志，希望你们在人生的最后一段，回到主席路线上来，听主席的话， “不要吃老本，要立新功”，勇敢地参加到反对修正主义路线的斗争中来。
        包括邓小平、陈云等在内的老同志，在自然规律支配下，退出了历史舞台。但是，邓小平路线没有退出历史舞台，执政者依然垄罩在邓小平的“凡是”之下。 这毫不足怪，因为邓小平虽然不在了，但是他的路线所代表的特权阶层还在，特权制度还在，特权利益还在，不仅还在，而且愈益强大，成了修正主义的坚实基础。所以，执政者虽然也是在红旗下、在毛泽东思想哺育下成长起来的，但是他们还是宁愿丢掉毛主席，却不愿丢掉邓小平，正像我在《纪念毛主席，继承毛主席》一文中所说的，太多的诱人的特权和利益，使他们不愿意转舵。是的，在党性和利益二者之间，他们更顾及的是利益。昧着良心自然是痛苦的（一位领导同志，不是面对记者提问，两三分钟抖动着嘴唇说不出话来，而最终还是昧着良心说话了吗？）但利益是甜美的。他们不会作董存瑞、雷锋那样的“傻子”，他们更信奉实用主义才是最佳选择。一大群聪明人，一大群有才干的人，把个修正主义搞得如此成功，以致成了中国社会主义革命的阻力，因而也是中国社会主义革命的对象。
        在这种社会性质发生根本变化的情况下，“工人阶级的解放是工人阶级自己的事情”这一马列毛主义的革命真理重新提上了议事日程。
        中国的命运要由中国人民自己来主宰。中国人民觉悟的程度决定着中国命运的走向。只要中国人民重新高举起毛泽东思想的大旗，中国人民就有完全的把握主宰自己的命运。
        由于邓小平路线的干扰，中国人民离开毛泽东思想已经有很长一段时间了，青年人已经不知道毛泽东思想的真谛了。中国人民要觉悟起来，就要重新认真学习毛泽东思想，只要用毛泽东思想武装自己的头脑，就能够觉悟起来。
        现实是学习毛泽东思想的最好的教科书。
        如果说，三十年前，对于修正主义上台是怎么一回事，人们还只是从毛主席的教导那里获取一些理性认识，那么，三十年后的今天，修正主义上台是怎么一回事，人们已经完全可以从自己的切身体会中充分获得感性认识。感性认识是理性认识的基础，同时，又能加深理性认识。如果说，在过去，什么是修正主义，什么是变色，什么是吃二遍苦，都好像是“狼来了”那样的故事，说说而已，实际离我们十分遥远， 那么，现在，活生生的现实告诉我们，狼真的来了。狼来了就要吃人，吃人的事在中国大地上已经不足为怪。
        可以设想，如果毛主席还健在，他会怎样对待中国发生的这一切呢？
        首先，他会愤怒指出，邓小平同志是屡教不改的死不改悔的走资派，是修正主义路线的头子，是坚持要用他的“三项指示为纲”的路线代替毛主席的阶级斗争为纲的路线。这是一场邓小平们挑起的斗争，是党内马克思主义路线和修正主义路线之间的不可避免、也不可调和的路线斗争。
        其次，面对修正主义路线得逞，面对社会主义江山改变了颜色，面对整体性的社会腐败和黑暗，毛主席不会无原则地妥协、让步，而必然会以无产阶级革命领袖的大无畏的宏大气魄，向全国人民发出对修正主义反动派造反有理的号召。他会不顾年老体弱，不惜重上井冈山，不惜天下大乱，也要和修正主义拼搏到底，直至取得全面胜利，直至达到新的社会主义的天下大治。
        当然这是设想，但是，这样想想是有好处的、有必要的，就是，我们从中可以想到，照毛主席的看法，照毛主席对我们的要求，我们现在到底应该做什么、怎样做。
        要想埋葬修正主义，先要认清修正主义。如果看不到今天中国的严重问题，依然在远离政治的小我里寻求满足，眼里只有票子、房子、车子、妻子、孩子……一大堆小我的“子”，那就永远也看不到革命的必要，那就不可能从修正主义的统治下自己解放自己。
        只要多少有一点政治眼光，也能够把中国的问题看得清清楚楚。
        最近有一个信号，就是社会民主主义者和新自由主义者也有了长足的进步。他们的代表人物的最近的一些讲话表明，他们已经看到，中国社会的主要矛盾是权贵资本主义或叫封建资本主义和全党、全国人民的矛盾。这样认识问题，在他们，恐怕是第一次。
        无论是叫权贵资本主义还是叫封建资本主义，证明他们已经看到了中国社会当前的主要矛盾，已经在认识上有了飞跃。这是值得肯定的。
        这个思想说到底还是毛主席的思想。已经四十多年了，我们始终认为社会主义社会因为其社会结构存在不可逾越的弊端，因而就有产生特权集团，发展一点就是特权阶层，再发展一点就是特权阶级的可能，因而，就有社会主义和官僚特权资本主义两条道路的斗争，就有两种可能的发展前途。如果修正主义路线占上风，这个特权阶级就要搞资本主义，就会出现官僚特权垄断资本主义。这些理论，简言之，就是社会主义社会存在阶级斗争的理论，就是所以要以阶级斗争为纲的理论。
        民主社会主义派和新自由主义派站在资产阶级立场上，是排斥这个理论的。他们的代表人物虽然自视甚高，但实际理论水平并不高，所以始终不能从他们说的“两个误区”里超脱出来。眼睛一是朝后看，老是以批毛“唯此为大”，一是否定马克思主义是革命学说。他们并非看不到眼下的社会问题，但他们对毛主席的成见、偏见，使他们有意无意地总是在帮助他们现在批判的权贵资本主义，因为权贵资本主义，正是靠反毛来论证自己路线的历史合理性的。
        进步总是应该让人欢迎的。现在，中国的几个主要政治派别，在关于中国社会当前的主要矛盾的问题上，有了大体一致的意见，这是历史的新变化、新进步。虽然无论是向后看，还是向前看，分歧依然存在， 因为这毕竟是不同阶级的政治代表，但能够在对于现实的认识上取得大同，这对于当前面临的历史任务来说总是积极的。
        工人阶级和广大劳动人民从来是社会主义的真心拥护者，是社会主义的可靠基础，是修正主义、官僚垄断资本主义的强大反对力量。从社会主义观点看问题，中国社会主义社会可以说已经发生了根本的蜕变。
        社会主义国家政治上的根本特点就是无产阶级专政，或者是人民民主专政。这是什么意思呢？ 就是工人阶级和广大人民群众享有执政的权力，管理国家的权力。正如列宁说，无产阶级专政和无产阶级民主是同义词。通俗说，就是人民当家作主。民主，就是人民作主。可是，现在，专政变成了专制，个人专制，少数人专制，人民被排除在执政之外。国家机器重新凌驾于人民之上，国家机器的性质也就发生了根本变化。
        一旦少数人专制替代了工人阶级、劳动人民专政。问题就从两方面发生。上层， 开始垄断政权，实行专制；下层，人民开始失去权力。在这种情况下，一方面，少数执政者开始压迫人民，对人民实行专制；另一方面，少数执政者开始掠夺，这就要发生腐败。说专制和腐败是孪生兄弟，说哪里有专制，哪里就有腐败，道理就在这里。
        在现在的中国，贪官污吏，遍地丛生。贪官数量之多，贪污数量之大，恐怕在世界上是绝无仅有的。这是制度造成的，路线造成的，是一个历史必然现象。这种状况只靠“反贪反腐”是不可能解决问题的，越反越多才是正常现象。
        毛主席最后也是最深刻、最重要的指示说：“做了大官了，保护大官们的利益。”就是讲的特权阶级的问题，就是讲的这个阶级的特征，就是解释的这个阶级形成的过程。毛主席第二个贡献的理论真谛就在这里。讲毛泽东主义的根据就在这里。  过去我们谈特权阶级，总是想到苏联，总觉得是说别人，现在可真地发生在了自己的身边，而且超过了当年的苏联。残酷的现实，为毛主席的理论提供了可靠的证明，修正主义再也不是遥远不可及的现象了。什么是修正主义？ 中国眼下发生的这一切就是修正主义。理论是抽象的，现实的苦难是鲜活的、令人心痛的。
    修正主义路线所造成的这种政治局面，是中国问题的要害，是能否解决中国问题的关键。道理很简单。政治是统帅，政治占首位，政治决定一切，政治是纲，其余是目。正是在这样的政治框架内，在这样的政治格局中，在这样的政治路线下，经济领域、思想领域、外事领域里的问题的发生就会接踵而来，愈演愈烈。
        如果说“民主是个好东西”，这句话不是废话，还有价值，就是因为在我们这里还实际存在着严重的专制，正是对应“专制是个坏东西”， 说“民主是个好东西”还算没有过时。如果在欧美说这样的话，人们只会哭笑不得。这实际是民主革命的历史任务。
        从这一现实出发看问题，人们讲一点民主、自由是普世价值，也没有过时。作为共产党人不该说这个话，这是不懂马列毛理论，也不懂近代历史。我过去就批评过一位领导人，在庄严的人代会上，接见记者时说“公平、正义是社会主义的首要价值原则”。  这是完全错误的，是拿资产阶级观点来偷换马列毛主义的观点。
        但是，当特权阶级批判普世价值的自由、民主观点时，我们就不能不留意，他是拿无产阶级民主的思想去批判资产阶级的民主思想，还是用特权阶级的皇权专制思想去批判资产阶级的民主思想。如果是后者，那不过是拿封建专制的观念偷换无产阶级专政、无产阶级民主的观念；是用前资本主义的专制政治的反动，去批判资产阶级的近代文明的进步。须知，今天的中国，不是多了资产阶级的自由、民主，而是多了官僚、特权、等级的专制。专制就是特权，特权就是专制。特权阶级就是专制阶级。
反对修正主义，从阶级来说，就是反对特权阶级，从政治体制来说，就是反对专制体制。从毛主席的教导看问题，搞社会主义革命面对的主要危险不是别的，正是修正主义，正是修正主义的当权派。历史给了这样的答案，摆在中国面前的主要的绊脚石， 正是修正主义，修正主义的当权派，而专制体制正是他们的护身符。基于此，我们不应该和专制思想连手去批判“自由、民主”思想，而是应该和“自由、民主”思想连手去批判专制思想，顶多加以说明，我们的自由、民主思想是更彻底的无产阶级、劳动人民的自由、民主思想。
        这是毛主席留下的思想遗产，是文革留下的思想遗产。在社会主义条件下，问题出在哪里，革命的对象在哪里，革命的重点在哪里，从发动文革，到最后批邓，毛主席的思想是一贯的、从未动摇的，就是，危险来自共产党内，党内走资派，走资派还在走。三十年来的历史证明，毛主席的看法是对的，是符合历史实际的。
        修正主义者在政治上是老练的成熟的，转移斗争大方向就是他们经常运用的保护自己的战术。
        其一是利用知识精英反毛。三十年了，这一条一直有效，所以，那位无论从大节、还是从小节都实在提不起来的李锐先生，作为对他反毛的奖赏，十七大还是要上主席台的。上世纪八十年代的所谓思想启蒙，就是贩卖老掉牙的西方资产阶级自由、平等思想，而矛头却对准了毛主席、毛主席的思想。他们根本不懂，这是要受惩罚的。果不然，在随后的有一天，真正的专制者毫不手软地用坦克大炮和他们对话了， 比起天安门事件的民兵的木棍，还是毛主席客气。这些自以为聪明、自以为很有思想的资产阶级知识精英，不过是跟着起哄， 敲敲边鼓，在反毛这一点上，不过是被特权阶级利用，当年的西单墙不过是下层混混们的游击区，而大量的名人、学者则是上层的正规军。但是，总而言之，都是特权阶级的炮灰，最后卸磨杀驴。毛主席的思想始终是特权阶级存活的死敌。自由主义者和社会民主主义者始终不懂这一点，这是他们的偏见带来的愚蠢。现在，他们总算看到了权贵资本主义是主要危险，算是有了进步。不过还在嘟囔“两个误区”，其实正是他们的误区，依我看，岂止误区，一条鸿沟，就是无产阶级世界观和资产阶级世界观之间的鸿沟。但是，这在当前是属于次要矛盾的。他们要讲团结，我们能拒绝吗？ 不但不能，而且要更有胸怀。
        其二是利用爱国掩盖专制。作为一个近百年来备受外国侵略的中国人，爱国心特别强烈，这是可以理解的，也是完全应该的，更是非常宝贵的。但是，修正主义者经常拿爱国掩盖专制，让人们去维护专制统治，那就是另外一回事了。外国资本势力经常会干预中国的内部事物，这一点并不奇怪。只要中国一天还举着社会主义的旗帜， 只要中国还是共产党领导，外国资本势力就一天不会忘记要颠覆这个政权，改变这个国家的发展方向。要想认清世界上发生的各种矛盾、各种斗争，毛主席对世界格局进行阶级分析的基本立场和基本方法依然没有过时。
    当着外国资本势力插手中国内部事物、干涉中国内政时，我们采取维护国家主权、维护国家独立的立场，站在中国政府一边，是唯一正确的选择，任何时候，我们都不能把解决中国问题和外国资本干涉中国内政纠缠在一起。海外民运派的错误就在这里，这是他们的反共立场决定的。我们必须划清界线。民族大义四个字，是百年来先烈的热血写就的，我们要牢记在心。中国的事情只能依靠中国人自己来解决。这是我们不能动摇的原则。
    外国人也是划分阶级的，外国的共产党人、外国的朋友们说些什么，我们还是要认真听取的。只要不带恶意，只要说得对，只要对我们的国家有好处，就是批评得很尖锐的话，也要听，也要吸取其中的好的道理。   
    从根本上说来，外国人说什么，不应该影响我们独立自主地对中国问题的观察， 外国人说与不说，干预与不干预，都不应该掩盖修正主义路线客观存在的事实，不应该掩盖专制客观存在的事实。在外国借口中国存在专制而指责某些错误作法时，我们既不能作外国的应声虫，也不能因此就否定专制统治的错误作法的存在，更不能把专制也说成是好的东西。唯一正确的作法只能是我们自己的问题我们自己来解决。
    可惜的是，许多人总是在爱国的旗帜下，忘记了我们这里专制的存在，好像外来的威胁就是一切，就像在批判资产阶级民主时，似乎我们这里已经非常民主，不存在专制。这是完全错误的。这就难怪，当着我们的留学生，在巴黎等地游行示威抗议外国领导人支持藏独活动时，有些人提出，你们在北京有这样的示威游行的权利吗？  这是切中要害的，是值得我们反思的。当年的义和团，正是从血的教训中，把“扶清灭洋”的口号，发展为“扫清灭洋”的口号。中外历史有足够的经验告诉我们，修正主义和帝国主义都不是好东西。当年，反帝必反封建，今天，反帝必反修。   
    政治问题是中国问题的要害。政治问题的中心问题是专制体制。这个问题是在修正主义路线的统治下坐大的。有前资本主义的专制，有法西斯主义的专制，专制因其赖以形成的历史条件不同而有各种形态，中国现在的专制是修正主义统治者的专制， 是特权阶级的专制。这个专制正如毛主席揭露的，是法西斯式的、残酷的、反动的。
    一切有觉悟的中国人，尤其是青年一代，一定要看到中国问题的要害。要想主宰中国的命运，就要抓住这个要害问题，解决这个要害问题。谈觉悟，谈爱国，谈自己解放自己，首先对这个问题要有清醒的认识。
    政治是统帅。修正主义政治、官僚特权资本主义政治，必然把中国的社会主义经济带上官僚特权资本主义经济的道路。
    讲社会主义不能不讲所有制。同志们都熟知《共产党宣言》中的那句话，共产主义理论可以归结为一句话：消灭私有制。社会主义社会所以能够称为是共产主义社会的第一阶段，是社会主义社会，关键在于公有制。围绕所有制，修正主义路线至少有这样几点没有处理好，也不可能处理好。
    全民所有的国有经济至少要占主导，可是随着“国退民进”，退得没边了，退出了社会主义的底线。
    就是残存的国有经济，也不是社会主义全民所有制经济的搞法。马克思多次讲过，一种所有制形式，是在从生产到消费的整个过程中体现出来的，不是一纸空文就能表示一种所有制。毛主席领导搞的“鞍钢宪法”，是真正的社会主义国有经济的搞法。但是，修正主义路线早就把这一套否定了，而代之以资本主义的管理方式。从生产到分配到消费，全民所有制经济已经徒有其名，实质是官僚特权资本主义经济。李融荣先生的名言，“高管一年60万属正常”，就是对国有经济性质变动的生动写照。
    对于在社会主义条件下的资本主义经济的存在、发展、性质、管理和历史作用等一系列问题，是一个新课题，在这个问题上，从实际出发比困守教条可能正确，但是，有一条是必须肯定的，就是资本主义经济只能从属于社会主义经济，只能是社会主义经济的补充。列宁说是社会主义的或无产阶级专政下的国家资本主义，这个意见没有过时。无产阶级政治统帅资本主义经济，对资本主义经济实行有效的管理。可是现在，权钱交易，行贿受贿，勾结合流，掠夺侵吞，比资本主义剥削更厉害，是封建性、法西斯性加资本主义。这可真是中国近代以来资本主义发展的黄金时代！在当今世界上也是绝无仅有的。修正主义统治的阶级本质，从这里可以看得清清楚楚。千万不要再一般谈论中国经济的发展，先要谈论资本家的发展，这样才能看清中国经济发展的本质。
    正是这种欧美资本家在自己国家的土地上得不到的超经济掠夺，吸引他们把大量外资输出到中国，中外资本、买办合伙，一起掠夺中国，掠夺中国人民。中国人民牺牲自己的资源、环境，把自己的聪明才智和体力，以菲薄的价格出卖给外国资本家。 六十多年前外国侵略者用飞机、大炮办不到的事，今天通过修正主义者得以实现。这就是邓小平同志所谓“和平与发展”这个主题的本质。明目张胆地从政治上、军事上搞中国，容易看得清，也不是经常有这样的机会；可是，经济掠夺就不同了，这是每日每时在吸吮中国人民的鲜血，每时每刻在毁灭中国的资源和环境。龙应图“再做三十年衬衣”的屁话就是这种卖国行径的生动概括，就是汉奸哲学的赤裸裸的自供状。 一切爱国的同胞们，要爱国，要反对卖国贼，要提防帝国主义“亡我之心不死”，就必须敢于面对这将会导致亡国的新殖民主义，就必须行动起来清扫卖国贼，扫清内奸，内奸就是修正主义。
    政治上不抓社会主义这个纲了，不仅经济上会出大问题，思想文化上也不可能搞好。
    整个理论界，已经不再以真正的马列毛主义为指导，而是以不成理论的“邓小平理论”、不代表工农劳动人民的“三个代表”和毫无科学性可言的“科学发展观”为指导。单凭他们以自己那样的浅薄，竟敢和马列毛并列，甚至要取代马列毛，就可以想象到，这样的蠢货会有怎样的货色了。
    至于文学艺术领域，大家更是看得清清楚楚。还像社会主义的文学艺术领域吗？ 和香港、和台湾、和资本主义的西方，还有区别、有界线吗？过去毛主席批评文化部是帝王将相部、才子佳人部，现在，是不是应验了呢？过去毛主席批评帝王将相、才子佳人占领了我们的舞台，现在，是不是应验了呢？社会主义这面红旗被拔掉了，社会主义这个灵魂被抽掉了，剩下的只能是封建的资本主义的陈年老货，而又冒充是新潮。从毛泽东时代的高尚的精神世界，一下子跌进了乌七八糟、群魔乱舞的腐朽的拉圾世界。花哨倒是花哨了，但是，内容是可怜的干瘪的腐朽的。文化____没有文化的文化____提供的不是培养青年一代成长的精神营养，而是戕害青年一代的精神毒品。 青年一代就是在这样的环境里长大，这才是难于根除的“伤痕”。这是新时代的新的“吃人”的悲剧，是必须呼喊“救救孩子”的历史的再现。
    这就是邓小平修正主义路线带来的恶果，全局性的整体性的全社会的蜕化变质。 一个好端端的社会主义的国家给颠倒成了这个样子。修正主义没有足够的建设中国的能力，却有过份的破坏中国的能力。
    中国的命运，难道就任凭这些侏儒、小丑摆布？中国人民自己解放自己的能力难道已经不复存在？不，中国人民有能力主宰自己的命运，中国人民会起来主宰自己的命运。
    只要认识到了，就能做到。孙中山先生说知难行易，就是指此而言。中国人民一旦看到了中国问题的严重性，一旦认清了修正主义的破坏性，觉醒了，起来了，中国问题的解决就指日可待了。
    所谓危机的成熟，所谓社会重大变动条件的成熟，总是不出列宁所讲的那两个条件。现在中国的修正主义统治路线，正在努力创造这两个条件，上层出现危机的标志就是加大反贪力度以及重庆的唱红打黑；下层危机步步加深又到了一个新的尺度的标志就是各派政治力量对中国社会主要矛盾的认识趋于一致。
    危机的加深，会更深刻地教育人民，发动人民，走向关心政治，关心国家大事。 人民不再是个别的零星的而是整体地起来了，并且运用各种灵活的形式逐步组织起来了，人民把握自己的命运、也是把握中国的命运的日子越来越近了。
    这是当前中国历史的走向，也是符合一般历史规律的走向。我们最终肯定可以看到，中国的命运还是由中国人民主宰的。人民群众是创造人类历史的决定力量的命题，会再一次显示自己的正确无误，给二十多年前的口水仗作出历史的裁决。
    人民是历史的主人，人民是历史的创造者，人民主宰历史。从来没有像今天这样，人民的力量是这样的强大无比。历史的主动权在人民的手中。面对人民，一切反动派都是纸老虎。让我们高举着马列毛主义的红旗，高唱着《国际歌》，去迎接中国历史的新一页。
    起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人。从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争。旧世界打个落花流水，奴隶们，起来，起来，莫要说我们一无所有，我们要做天下的主人。这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特那雄耐尔就一定要实现。

     2010年1月10日    于德国马克思的家乡红思屡克      

     



        

              一个必须弄清的重大理论问题
                ____重读《法兰西内战》和《国家与革命》


        “四个坚持”当中有一个坚持无产阶级专政。无产阶级专政是马克思主义理论的核心。列宁对此有论述，说只承认阶级斗争而不承认无产阶级专政的人，还不是马克思主义者。无产阶级专政是无产阶级和劳动人民的命根子，丢了无产阶级专政就丢了一切。
        那么，什么是无产阶级专政？ 在中国，什么是无产阶级专政？
        在一些同志看来，可能这不是个问题。但是，我说，这是个问题，是个从理论到实践都有待弄清的问题。  
        1871年在无产阶级革命中诞生的巴黎公社，是无产阶级专政，1917年在俄国十月革命中诞生的苏维埃，是无产阶级专政，那么，请问，1949年在中国革命胜利中诞生的无产阶级专政形式是什么？
        1949年10月1日，中华人民共和国的成立，标志着中国社会主义革命的开始。中国自此是一个以人民民主专政体现无产阶级专政本质的社会主义国家。
       但是，中国无产阶级专政的形式是什么，人民民主专政的形式是什么？从来没有明确地回答这个问题。我们说，加强无产阶级专政，加强什么？怎么加强？也从来没有明确的回答。可能是我知识贫乏，在我看来，这是现在从理论上和实践上必须弄清的重大的问题，这个问题不搞清楚，不解决，就必然会出修正主义。  
        最近李文采先生写了一篇《从国务院所有制到人大所有制是一场革命》。 他多年来总是提这个问题，可是，多年来大家总是没把这个问题当问题。他不断地提，不断地解答，但是，响应的人不多。这次，他又把这个问题提了出来，而且看成是制度改革的关键问题，反修的关键问题，阶级斗争的关键问题。文中对我过去发表的意见有肯定，有批评，他的批评，促使我思考，他的思考，帮助我思考。他说我没把问题说透，我想可能是的，但是，我觉得他好像也没把问题说透，这就使我觉得要再说说。为此，我重读了马克思的《法兰西内战》和列宁的《国家与革命》，以及别的著作。算是带着问题学，这是我养成的习惯。但我不想作学术论文，我只想根据马克思主义导师的意见的基本精神简要说一点粗浅看法。
        我反复学习、领会马克思主义导师们的意见，并联系我们在体制上的弊端，想来想去，觉得现在发生的所有问题，总而言之，还是一个无产阶级专政的形式问题。问题并不局限于生产资料所有制形式问题，这只是问题之一，而包括这个问题在内的所有问题的发生，根源正是在无产阶级专政的形式问题上。
        马克思说，巴黎公社是无产阶级专政。又说，巴黎公社的秘密就是工人阶级的政府。恩格斯晚年还骄傲地说，先生们要知道什么是无产阶级专政吗？ 巴黎公社就是无产阶级专政。
        那么，这个无产阶级专政的本质表现在哪里呢？
        马克思有一个重要的意见，就是经过普选产生的巴黎公社是立法和行政的统一。就是说，巴黎公社所以称得起是无产阶级专政，就是因为它是人民普选产生的，公社委员可以随时罢免，这意味着公社掌握在人民手中；同时，它的执政的形式是立法和行政的统一，也就是说，巴黎公社既是最高的立法机关， 又是最高的行政机构。        
        列宁高度评价苏维埃的历史意义，认为这是工人阶级的伟大的历史创造， 是最好的无产阶级专政的形式。那么，苏维埃的基本特点是什么呢？也是立法和行政的统一。苏维埃这个俄文词的意思就是“会议”，就是人民选举出的代表组成的“会议”。这就和巴黎公社具有同样的意义，苏维埃来自人民的选举， 权力在人民的手中。苏维埃也是立法和行政统一，对选民负责，并接受选民的不断地再次选择。
        足见，巴黎公社和苏维埃只所以是无产阶级专政的最好的形式，因而受到革命导师的赞扬， 就是因为这种形式有一个共同点：权力来自人民，立法和行政统一。打个比喻，就是，巴黎公社和苏维埃既是人大，又是国务院。
        这种立法和行政的统一的意义在哪里呢？ 说到底，就是体现了权力在人民手里。代表大会是人民选出来的，对人民负责，掌握在人民手中，所以是最高权力机关。不管是立法权，还是行政权，都是替人民行施权力。所以是无产阶级专政，而且是真正的无产阶级民主基础上的无产阶级专政。
        坚持马克思主义导师的这个意见的意义，就不难明白，中国革命的无产阶级专政的形式、人民民主专政的形式是什么？ 就是人民代表大会、人民代表大会常务委员会。立法权和行政权都应该把握在人大手里。这是马克思主义的本意，是不能违背的原则。
        从苏、东到中国，后来出现的问题就在于，人大成了虚设，人大的特殊形式____ 政协成了虚设。这就等于人民的权力成了虚设，也就没有了无产阶级专政、人民民主专政。这可不是一个小问题。列宁担心过苏维埃蜕变成“清谈馆”，他的故乡和我们这里被他不幸言中。
        权力到哪里去了呢？到了执政党的手里，到了政府的手里，而且凌驾于人大之上。且不说人大的一切工作、包括立法权，都被剥夺。就算还有立法权， 但立法权和行政权分离了。这种立法和行政的分离，就造成了李文采先生一再提出的问题，国务院和各级政府管理属于全体人民的生产资料，但人民被排拒在管理之外。人大无权，实质是人民无权。本来政府应该和人大一体，政府对人大负责，但是，实际是政府和人大分离，甚至凌驾在了人大之上，政府有权，党有权，唯独该有权的人大没有权。如果国务院只是人大下的一个行政机构，就像人大下的一个委员会一样，去管理全民资产，这不会是问题。问题所以是问题，还是因为政府和人大权力的分离和颠倒。本来应该是，政出自法， 政在法下，政法一致，但是，蜕变成政外于法，政大于法，行政和立法对立起来，实际是政府和人大、人民对立，再次成为凌驾于人民之上的“特殊力量”， 而不是公共力量、集体力量、人民力量。党和人大的关系也是这样。都没有按照无产阶级专政的原则办事。
    我想，这是涉及对无产阶级专政的正确理解的问题，是涉及是否正确坚持无产阶级专政的问题。不是小事，是原则问题。不仅是一个所有制的问题，其它的所有的行政的、法制的、军事的问题都是这样。
    我过去多次讲过，共产党的领导，只能是路线、政策的领导，最高的权力，不是来自党，那怕是执政党，而是来自人大。党的正确路线为人大接受， 这就是体现了党的领导。党的意见，人大不接受，只能服从人大，因为人大是无产阶级专政的形式，任何个人、任何政党都无权动摇这个形式。在我国，有共产党，有八个民主党派，有国务院，有政府，有人大，有政协。从马克思主义观点看问题，这些政治形式中，只有人大具有最高权力，其它的，都不应成为最高权力机关。尤其政党，既不是立法机构，也不是行政机构，不能随意行施这样的权力。执政党也是这样，不是直接以党派的身份执政，而是通过在人大的多数执政，通过路线被人大认可执政。正如列宁说：“党的全部工作当然都是通过不分职业而把劳动群众团结在一起的苏维埃进行的。”你看，一是“党的全部工作”，一是“当然”， 一是“都是通过”，都是很绝对的用词，都是为了说明必须通过苏维埃____人大____去进行工作。这是值得我们的党的领导人三思的。可能因为经过长期的党直接执政，不习惯经过人大、服从人大、对人大负责去执政，但是，这正是问题所在，正是要改革、要转变观念的地方。说解放思想，首先就要在无产阶级专政的问题上解放思想。重新回归马克思。      
    按照真正的马克思主义观点，中国革命的无产阶级专政、人民民主专政就是人民代表大会。人大和巴黎公社、苏维埃有同样的意义。这是一个根本的不能动摇的原则。加强无产阶级专政、加强人民民主专政，就是加强人大。政府不过是人大下的行政机构，一切听人大指挥，必须和人大一致。这样，就是生产资料管理权放在政府，也只是放在一定的行政办事机构那里，不是放掉所有权。所有权、决策权都在人大。
    在这个问题上，有两条路线。一条是专制路线，一条是民主路线。
    恩格斯晚年不只一次强调“资产阶级民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式”，这也是马克思的思想。他们这样说，就是因为资产阶级民主共和国有充分发展的民主的形式，无疑，这个形式，只能在资产阶级专政的范围里运作，马克思恩格斯不会不懂这一点，相反，他们多次强调最民主的资产阶级共和国也是资产阶级专政，列宁在《国家与革命》中也坚持这个意见，这当然是正确的。但是，这个正确的意见和同样正确的“特殊形式”的意见又是统一的。马克思恩格斯这里要的不是资产阶级民主共和国的本质，本质是不能要的，是要革命革掉的，但可以要形式，民主的普选的形式。这就是马克思恩格斯意见的关键所在。
    但是，我们的专制者，不懂马列，一方面坚持专制，一方面批判资产阶级民主。最常挥舞的大帽子，就是“我们不搞资产阶级的三权分立”。但是，他们批判的武器却是更落后、甚至更反动的专制理论，而又给这个理论打上了无产阶级专政的印记。所有了解社会主义历史的人都知道，发展到后来的出了问题的政治体制的操作机制就是，行政高于人大，政大于民；党又高于行政，党大于政；在党内又是一人说了算，最后整个国家的政治，就是一人的政治。这不是专制是什么？我们常说这是封建专制，其实这是超过封建专制的毛主席批评过的反动的法西斯专制。把这样的专制制度称为无产阶级专政，这是对马克思主义无产阶级专政理论的亵渎，更是对无产阶级专政理论的背叛，说到底，是对无产阶级和广大劳动人民的背叛。
    专制拒绝制衡。专制批判“三权分立”，正是批判民主。因为它不是用真正的超过资产阶级民主的无产阶级民主去批判资产阶级民主，而是一般地否定民主。制衡的体制，其实是民主的一种形式，是无产阶级专政可以批判继承的政治形式。
    资产阶级民主共和国，并不都采用“三权分立”。“三权分立”的典型形式是美国的政治制度。欧洲现在的资产阶级国家就不能说是“三权分立”的政治制度。马恩在世时，他们认为典型的民主共和国是英、法。现在，整个欧洲的政治局面已经大为改观。当年充满封建性的德国，已经走向了真正的民主共和国。
    这种形式的价值在哪里呢？ 为什么恩格斯直截了当地认为可以借鉴呢？ 在有了巴黎公社的经验之后，恩格斯还这样说，不是随便的一句话，而且是在给党纲提意见时说的，是非常郑重的。所以，列宁也非常注意这个提法，在《国家与革命》中给予了充分的论述。导师们的水平是让人佩服和敬仰的，哪里是“猫论”作者可比的。导师们的意见，集中到一点，就是看到，一是普选，二是政府在“议会”之下工作，对“议会”负责。列宁是完全肯定代议制的。不要一见“议会”就大惊小怪，恩格斯说得对，这个形式是可以批判地继承的。苏维埃就是“会议”。 从“议会”到“会议”，这一颠倒，就把这个形式批判地继承了下来，而实质起了根本的变化，变成了无产阶级专政。那位否定民主共和国的“代表”先生，恰恰不懂这个形式可以被无产阶级批判继承的道理，张嘴就否定民主共和国的形式，就扣“三权分立”的大帽子。看起来，似乎很马列，实际，不懂马列，他脑子里的无产阶级专政就是他的个人专制。
    从革命导师关于巴黎公社、苏维埃和资产阶级民主共和国的意见可以清楚看到一个贯串其中的基本思想，无产阶级专政并不神秘，它的基本要求就是通过一定的形式，使无产阶级和人民群众能够掌握政权，控制政权，保证政权不会重新走向凌驾于人民之上的剥削阶级国家机器的斜路。在中国，这样的形式，就是人大。人大是全体人民通过自由地普选选举出来的政治机构，这个机构不是某一政党手中的玩物，而是来自人民，代表人民，替人民工作。说人民当家作主，就是要人民的代表组成的共和国的最高权力机关____人大代表人民当家作主。  
    如果这样理解马克主义导师的意见不错，那我在《半社会主义论》中所讲的意见也不错。现在好像是应该提出这样一个马克思主义的革命口号的时候了：
               
                           一切权力归人大！      


        2010年3月12  日  于马克思的家乡红思屡克



























                 人大无权的实质是人民无权
                      ____梳理一个必须弄清的重大理论问题兼答白呜鸦网友

                                                                     

        在中国，人民民主专政的形式究竟应该是怎样的？
        这是一个必须科学回答的大问题。
        现实生活告诉我们，人民现在处于无权的地位，人民的意志得不到表达， 更得不到实行。说人民民主专政，既没有民主，也没有人民的专政，反而只有对人民的专政。
        政权在哪个阶级手里是决定一切的。这是马克思主义的常识。人民失去了人民民主专政，就失去了一切。一切有觉悟的同志，应该懂得，这是一个关系到劳动人民命运的大问题。提出这个问题是很有现实意义的。
        但是，好多人好像不理解。
        为什么？ 一个简单的事实是，人大是花瓶。“党委挥手，人大举手，政协拍手”，这是真实的现实。在这种情况下，提出“一切权力归人大”，在有的同志看来，是超级废话。这一点，我懂。
        但是，认真按照马列毛主义观点并结合历史实际和现实思考下去，无论是从理论上，还是从斗争的基本策略、从最终解决中国问题来说，这正是事情的关键。
        有同志提出从防止旧制度复辟来说，政体改革的核心问题在哪里？
        探讨人民民主专政的形式和实现的手段， 正是包括对这一问题的回答。

                                                         一

        凡是接受毛泽东主义的同志，都会对现在中国社会的主要矛盾有清醒的看法。
        这就是：官僚特权资本主义和广大人民群众的矛盾是主要矛盾。
        这已经不是什么难于认识的问题。
        在去年印度召开的世界共产党、工人党代表大会上，中国共产党代表的发言，着重解释的就是我们现在不是一个“权贵资本主义国家”，而是一个中国特色的社会主义国家，兄弟党给我们戴权贵资本主义的帽子，是误解了我们。俗话说，旁观者清，当局者迷。不是人家误解了我们，而是我们执迷不悟。   
        对于这一问题，在国内，无论是社会民主主义派，还是自由主义知识分子，在看法上，也没有多大区别。周瑞金、辛子陵们不是在批权贵资本主义吗？而李泽厚不是在批封建资本主义吗？ 大同小异，大家对中国社会主要矛盾的看法有了共识。
        过去在毛主席领导下，我们曾经批判苏联修正主义把苏联搞成了一个官僚垄断资本主义社会。现在，这个话不仅可以对着自己，而且，我们早已远远超过了变修的苏联。苏联到最后共产党失败，也没有腐败到中国这样的程度，也没有如此发达的资本主义，更没有“权钱交易”构成的货真价实的官僚垄断资本主义。我们给他们戴的帽子，大了一点，超前了一点，现在戴在自己的头上，正合适。毛主席的那些预言，几乎全部变成了现实，如果说有差异，就是事情比他老人家预见得还要糟糕。
                                                                    
                                                                  二
      
        十年文革，从主席到百姓，大家都付出了很大的代价，但是，最后还是没有避免出现这样的局面。
        毛主席有一点说对了。林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易。的确很容易。一是群众几乎是拥戴修正主义上台的，“大快人心事，揪出四人帮”和“小平你好”就是当时的历史标尺，不只是学生，包括广大党员、干部、劳动人民群众。二是政治制度没有变动，只要一换猫路线，就沿着修正主义道路迅跑了。说文革失败，一点不假，说演习，修正主义真上台了，一败涂地。彻底失败。这两点很值得研究，因为依然很有现实性。
        面对当前的社会主要矛盾，历史会拿出怎样的解决方案呢？谁也不是算命先生。只能分析可能性。
        第一种可能，通过党内斗争，转变路线。现在，看不到这个可能。“机会主义头子改也难”。否定自己，否定既得利益，很难。接见军队代表，还是只有猫论、带婊和发展观，没有马列，更没有毛。他们是现实的，他们不会想到，共运历史最终是要给他们作叛徒结论的。“我死后哪怕洪水滔天”。看不见、听不见了，眼前的实惠和神气更实际。他们是宁可转到民主社会主义（因为有社会主一招牌），也不会转到科学社会主义的。  
        第二种可能，人民起来反对修正主义，重新确立毛主席的正确路线。现在，看不到这个可能。别说在现在思想混乱的情况下，就是当年，政变发生， 也就那样接受了。从副主席，到政治局委员，到上海，全跟着走，低头认罪， 只苦了那一个懂理论、有信仰的和一个忠心耿耿但“积怨甚多”的。
        欧美发达资本主义国家的工人阶级以及苏东的人民群众尚且是现在这样子，幻想我们这里能有奇迹立即发生，恐怕只能是“革命的天真”。
        我们唯一的优势，是有毛主席留下的反修思想。但是，我总觉得，毛派的理论准备还是不足，也参差不齐，有的也许是封建化的毛主义，不是马列毛主义。这几句可能惹人不高兴，但这是包括我自己在内的。     
        第三个可能，资产阶级起来，领导人民反对权贵资本主义，把中国引向社会民主资本主义（他们自己叫社会民主主义或民主社会主义）。现在，这个可能性，也不大。但是，这个倾向远比马列毛主义倾向强大，一个简单的事实是， 整个大环境在为他们创造条件，不仅知识分子中大部分人接受，就是青年一代，也跟着走。在党内过去有赵紫阳等同志，现在也不能说没有。未来，在大变动后，类似苏东，天下可能是他们的。 现在，有些同志瞎跟着说“颜色革命”， 其实，苏东1990年左右已经完成了资本主义改造，现在的“颜色革命”是余波，是政策更换，资本主义方向早已大局已定。有人批辛子陵是要搞“颜色革命”，文不对题。90年前后才是革命，资本主义革修正主义的命，现在是资本主义自我调整。中国还没到这一步。  
        第四个可能，就这样腐败下去， 等待历史条件的积累。现在，这个可能是最大的。道理很简单，修正主义集团、特权阶级掌握着政权，并执行副统帅说的“镇压之权”不动摇，又有七千万党员和官僚作基础，是最强大的政治力量。强大到网上放屁都要管你的程度，你还想在政治上有所作为？ 做梦。这个趋势的结束，就目前的危机程度看，是指日可待的。   
        面对这种强大专制，有人还老怕所谓“颜色革命”，老批“颜色革命”，我真不理解这些同志怎么对资产阶级民主派的阶级斗争的弦绷得这样紧，而自己又不敢动专制一根毫毛。还是思想解放一点吧，还不到那一步，“颜色革命”一是搞不起来，二是搞起来也比专制强。社会民主主义比官僚特权资本主义进了一步，历史阶段的一步，至少有了资产阶级的民主。而眼下的实际是，把个“起草者”判了11年，有谁敢造反了。不就是言论罪吗？这就是当下的中国。
        列宁的名言，革命危机到来，要两个条件，一是统治者不能照旧统治下去，二是被统治者不愿照旧生活下去。这两条，大家看中国具备吗？
        只有在革命高潮到来才参加革命的不是真正的革命者。只有在革命低潮时坚持革命的才是真正的革命者。革命者不能靠等待吃饭，明知山有虎，偏向虎山行。
        怎么“行”？ 这就是现在要讨论的问题。

                                                         三


        在修正主义统治的历史条件下的斗争，类似在资产阶级专政条件下的斗争，说类似是因为这个专政更野蛮、更落后、更带前资本主义的性质。所以， 革命导师关于在资本主义条件下的斗争策略的指示不仅适合于我们，而且，革命导师关于进行民主革命的斗争策略的指示，也适合于我们。如果说有不同， 就是修正主义是号称搞社会主义的，是号称以马克思主义为指导的，也就是， 是打着红旗反红旗的，我们则可以利用这一点，高举红旗反黑旗。
        根据修正主义统治的特点，根据马列毛主义导师的指示，无产阶级和广大劳动人民的斗争策略我看主要应该是两个。一个是争路线，一个是争民主。二者又是统一的。
        争路线的道理很好懂。既然号称是马克思主义的党，那么就应该执行马克思主义的路线，搞了修正主义路线，从道理和原则上说不过去，我们去斗争， 天经地义。毛主席一再强调，对一个党来说，路线决定一切，他和刘、林、邓的斗争，就是斗路线。毛主席的理论和实践，我们要学习，要照办。不论谈什么问题，最后都要上纲到路线，要求端正路线。不要就事论事，跟在后面瞎跑，那是丢西瓜拾芝麻的错误办法。
        争路线，不是对修正主义抱幻想，这是共产党员的责任，既然还叫共产党，为党争马克思主义路线是党员的责任。再说，通过党内斗争，纠正路线也是有可能的。毛主席就是通过路线斗争最后上台的。但是，遵义会议也是迫于面临绝境才召开的。没有危机这个条件，机会主义头子不会交权。一要斗争， 二不抱幻想。
        不抱幻想的立足点在依靠人民。这就要第二个策略，更基本的策略，就是争民主。马恩留下了经验，列宁也留下了经验，毛主席也留下了经验。我们向蒋介石争民主，就是争发展人民势力的条件。是配合武装斗争的主要形式。在没有武装斗争的情况下，争民主就成为主要的斗争形式。马恩这样教导欧洲工人，列宁这样教导俄国工人。一个总的精神就是只有争得民主，无产阶级才能作为阶级组织起来，才能为争取政权创造可能。这个思想不过时。
        在修正主义占统治地位的条件下，争民主是强大的反修武器。
        为什么？ 道理很清楚、很简单。
        修正主义政权的本质就是把人民民主专政变为官僚特权资产阶级专政，把为人民服务的政权，变为为官僚特权资产阶级服务的政权。这是一个向人民剥夺的过程，也是重新产生阶级的过程，也是国家政权性质蜕变的过程，也是从社会主义向官僚特权资本主义蜕变的过程。
        这个过程的核心问题是国家政权蜕变，从人民控制下的公仆，蜕变成凌驾于人民之上的旧式官僚，人民民主蜕变成官僚专制。
        解决这个问题的途径是清楚的，只能是把凌驾于人民之上的官僚，拉下来，重新回到人民民主，人民当家作主，官员回到公仆的位置。
        有的同志问，怎样才能从制度上防止修正主义复辟，我看，答案就在这里。只要国家政权在人民手里，政权不变颜色，也就是说政权不凌驾于人民之上，这个政权就不会是官僚特权的，修正主义的。
        文革不成功的主要原因就在这里。没有确立一种人民民主的制度，只换人，不换制度，结果人亡政息。主席一走，全面失败。这一点，我们在1975年学习理论问题的指示时，就看到了，在参加中央汇报会时，也曾上书中央。中央领导同志给予了肯定，但没有了下文。
        基于这些认识，我始终对苏东的变化给予积极评价，历史进步了，不是简单复辟了。修正主义统治的垮台是好事，不是坏事。苏东缺乏反修的力量，因为那里没有毛主席，历史只能走这样的曲折的路。人民有权选择自己希望的社会制度，这是确立民主制度，意义重大。即使人民的选择在我们看来，不一定正确，但是，权力在人民手中的制度的确立，最终是对人民有利的。况且，正确与否，人民自己决定。人民错了，人民会自己纠正。因为在今天，历史是人民整体创造的这一点再清楚不过了，连资产阶级也不敢小看了。我们还能不相信人民群众吗？
        如果，这些认识在理论上不错，不是违背马列毛主义的，不是修正主义的，那么，这就可以看到，提出“一切权力归人民，一切权力归人大”的政治意义所在。这实质是向修正主义夺权。
        联系我们的实际，事情难道不是这样吗？

                                                         四
      
        问题的要害就在这里。一位同志提的问题很准确、很深刻： 国家的主人， 怎么成了弱势群体了？ 这就是国家政权性质蜕变带来的阶级关系的变动。主人被打了下去。现在的历史任务是主人要翻身，要重新作主人。
        我在上篇文章《一个必须弄清的重大理论问题》中写道：
        “我反复学习、领会马克思主义导师们的意见，并联系我们在体制上的弊端，想来想去，总而言之，现在发生的所有问题，还是一个无产阶级专政的形式问题。问题并不局限于生产资料所有制形式问题，这只是问题之一，而包括这个问题在内的所有问题的发生，根源正是在无产阶级专政的形式问题上。
        马克思说，巴黎公社是无产阶级专政。又说，巴黎公社的秘密就是工人阶级的政府。恩格斯晚年还骄傲地说，先生们要知道什么是无产阶级专政吗？巴黎公社就是无产阶级专政。   
        那么，这个无产阶级专政的本质表现在哪里呢？马克思有一个重要的意见，就是经过普选产生的巴黎公社是立法和行政的统一。巴黎公社所以称得起是无产阶级专政，就是因为它是人民普选产生的，公社委员可以随时罢免，这意味着公社掌握在人民手中；
        列宁高度评价苏维埃的历史意义，认为这是工人阶级的伟大的历史创造，是最好的无产阶级专政的形式。苏维埃也是经过普选人民代表组成的，也是立法和行政的统一。这就和巴黎公社具有同样的意义，苏维埃来自人民的选举，权力在人民的手中。 苏维埃也是立法和行政统一，对选民负责，并接受选民的不断地再次选择。
        足见，巴黎公社和苏维埃只所以是无产阶级专政的最好的形式，因而受到革命导师的赞扬，就是因为这种形式有一个共同点：权力来自人民，立法和行政统一。打个比喻就是，巴黎公社和苏维埃既是人大，又是国务院。
        这种立法和行政的统一的意义，说到底就是体现了权力在人民手里。代表大会是人民选出来的，对人民负责，掌握在人民手中，所以是最高权力机关。不管是立法权，还是行政权，都是替人民行施权力。所以是无产阶级专政，而且是真正的无产阶级民主基础上的无产阶级专政。
        中国革命的无产阶级专政的形式、人民民主专政的形式就是人民代表大会。立法权和行政权都应该把握在人大手里。这是马克思主义的本意，是不能违背的原则。
        从革命导师关于巴黎公社、苏维埃和资产阶级民主共和国的意见可以清楚看到一个贯串其中的基本思想，无产阶级专政并不神秘，它的基本要求就是通过一定的形式，使无产阶级和人民群众能够掌握政权，控制政权，保证政权不会重新走向凌驾于人民之上的剥削阶级国家机器的斜路。在中国，这样的形式，就是人大。人大是全体人民通过自由地普选选举出来的政治机构，这个机构不是某一政党手中的玩物，而是来自人民，代表人民，替人民工作。说人民当家作主，就是要人民的代表组成的共和国的最高权力机关____人大， 代表人民当家作主。
         从苏、东到中国，后来出现的问题就在于，人大不是人民自由选举产生的， 而是执政党一手包办的。 结果人大成了虚设,  人大的特殊形式____政协成了虚设。这就等于人民的权力成了虚设，也就没有了无产阶级专政、人民民主专政。这可不是一个小问题。
        权力到哪里去了呢？到了执政党的手里，到了政府的手里， 而且凌驾于人大之上。且不说人大的一切工作、包括立法权，都被剥夺。就算还有立法权，但立法权和行政权分离了。这种立法和行政的分离，造成了国务院和各级政府管理属于全体人民的生产资料，但人民被排拒在管理之外的局面。
        人大无权的实质是人民无权。本来政府应该对人大负责，但是，实际是政府凌驾在了人大之上。政府有权，党有权，唯独该有权的人大没有权。本来应该是政出自法，政在法下，政法一致， 但是，蜕变成政外于法，政大于法，行政和立法对立起来，实际是政府和人大、人民对立，再次成为凌驾于人民之上的『特殊力量』，而不是公共力量、集体力量、人民力量。党和人大的关系也是这样。都没有按照无产阶级专政的原则办事。
        在我国，有共产党，有八个民主党派，有国务院，有政府， 有人大，有政协。从马克思主义观点看问题，这些政治形式中， 只有人大具有最高权力，其它的，都不应成为最高权力机关。尤其政党，既不是立法机构，也不是行政机构，不能随意行施这样的权力。执政党也是这样，不是直接以党派的身份执政，而是通过在人大的多数执政，通过路线被人大认可执政。
        我过去多次讲过，共产党的领导，只能是路线、方针、政策的领导， 最高的权力，不是来自党，那怕是执政党，而是来自人民，来自人大。党的正确路线为人大接受，这就是体现了党的领导。党的意见，人大不接受，只能服从人大，因为人大是无产阶级专政的形式，任何个人、任何政党都无权动摇这个形式。
        从革命导师关于巴黎公社、苏维埃和资产阶级民主共和国的意见可以清楚看到一个贯串其中的基本思想，无产阶级专政并不神秘，它的基本要求就是通过一定的形式，使无产阶级和人民群众能够掌握政权，控制政权，保证政权不会重新走向凌驾于人民之上的剥削阶级国家机器的斜路。在中国，这样的形式，就是人大。人大是全体人民通过自由地普选选举出来的政治机构， 这个机构不是某一政党手中的玩物， 而是来自人民， 代表人民， 替人民工作。 说人民当家作主， 就是要人民的代表组成的共和国的最高权力机关——人大代表人民当家作主。”
        现在，是应该提出这样一个马克思主义的革命口号的时候了：
        一切权力归人民！一切权力归人大！

                                                                 五


        事物都是有内容也有形式的，是内容和形式的统一。人民当家作主是内容，是本质。但是，也要一定的形式，通过形式使内容得到保证。我写以上这些话， 就是探讨人民当家作主的形式。
        这个问题的现实意义在于，毛派必须明确自己的马列毛主义的斗争手段。 如果只局限于上书中央，那不是毛泽东主义。毛主席强调的是反潮流，是造反有理。我们就是向修正主义老爷们下跪，他们也不会动心，不会怜悯我们。在GDP的一侧，劳动人民的苦难还少吗？ 广西那位副主席大人不是说了吗？你要上访，家属应该送精神病院。哪里会怜悯人民呢？ 真要这样，资本不是资本， 阶级不是阶级了。人民是国家的主人，这是毛主席和千千万万先烈流血牺牲， 为劳动人民争来的。剥夺人民的权利是犯法的。现在的任务，只能是把人民失去的权力夺回来。现在是讲理，道理讲不通，人民最终会行动。苏东就是例子。 历史的力量，谁也不可能阻挡。
        人民是国家的主人，要有形式，这就是人大。人民通过人大实现自己的管理国家的权力。人大必须是人民自由选举出来的。如果像现在这样是党操纵的，怎么能代表人民，那只能代表党。那位演员，大言不惭地声称她全投赞成票是太代表老百姓了，真会演戏，其实她的代表权就不是老百姓给的，是党给的，所以她的票是党的票，不是人民的票。她是给党露丑。这样的把戏必须结束，这是侮辱人民民主专政。这个“小品”的意义仅在于，一切权力归人大的前提是，一切权力归人民，其中包括人民的自由的选举权，只有人民有自由的选举权，这才是人民掌握政权的保证。不能再打着“党的领导”欺骗人民群众了，这要看你是怎样的党，真正的马列毛主义的共产党从来是把自己放在人民的权力之下的，领导只能靠路线，靠正确，靠人民接受、人民同意，而不是凌驾于人民之上、向人民发号施令，那不是领导，那是对人民专制。这个浅显的理论问题不能再颠倒着看、颠倒着做了。
        人民自由选举人民的代表管理人民的国家。管理的机构就是人大，谁想领导这个国家，谁就争取人民选举自己进入人大，舍此没有凌驾于人民之上的通道。人大就是人民民主专政的中国形式。一切权力归人大，就是一切权力归人民，这是马列毛主义无产阶级专政、人民民主专政的全部含意。谁背叛了这一点，谁就不能不滑到修正主义的泥坑里去，谁就是人民的敌人。  
        一切权力归人民，一切权力归人大，这就是中国的社会主义宪政民主之路，中国的社会主义之路，中国的必然会迎来的明天。  

      
        2010年3月15日   于马克思的家乡红思屡克







                  









          中国必然要补民主这一课

                                                                  
    马克思主义唯物史观是讲历史必然性的，因而也讲历史规律性，因而也讲历史是可认识的，这就和一切历史唯心论划清了界线，和历史不可知论划清了界线。
    就现在中国的历史发展而言，如果尊重历史的必然性、规律性，那么有一点几乎人人____除了特权份子____都看到了，中国必然要补民主这一课。
    人民民主不是一句空话，人民通过自由地民主选举，选举自己的公仆，在人民的监督下，为人民管理国家，为人民服务，这才能把人民民主落到实处。从马克思主义的无产阶级专政理论、无产阶级国家学说看问题，就中国来说，人民民主专政的最高形式就是人大，人民自由选出的____不是执政党手里的花瓶____的人民代表大会。人大就是人民民主专政，人民民主专政就是人大。
    这一毛主席领导创造的、但一直没有真正彻底落实的中国形式，具有像革命导师论证的巴黎公社、苏维埃的无产阶级专政的同样意义。争取和捍卫这个专政，是当前中国必须、也必然要完成的历史任务。中国必须走向民主，中国必然走向民主。中国问题的要害在这里，中国政治体制改革的要害也在这里。
    这是没法回避的历史关口。中国必须过民主这一关，台湾过了，虽然是资产阶级民主的形式，但谁都看到和承认，这比蒋介石的专制统治，是一个伟大的历史进步。 我们躲不过、逃不脱这一历史大关。这是彻底完成新民主主义的历史任务，同时，也是开辟社会主义革命的历史任务。试图绕开历史的要求继续专制，是自欺欺人，是不可能长久的，历史规律谁也没法阻拦。   


                                  一


    实现人民民主是我们这样一个社会主义国家的题中应有之义。我们的国家就是人民民主专政的国家，宪法也有名文规定，执政的共产党也是这样说的。人民是国家的主人，谁也不敢公开反对这一条。中国共产党的执政地位、领导地位也是写入宪法的，但是，这个地位、这个权力，是人民给的，是应该为人民服务的，而不是凌驾于人民之上的。正如毛主席一再强调的，我们的权力是谁给的？是人民群众给的，是占人口百分之九十五以上的劳动人民群众给的。毛主席从来不赞成执政党可以凌驾于人民之上。
    但是，历史事实是，我们实际落实的政治制度却是使执政党、国家机器逐步走向了凌驾于人民之上的邪路。在中国谁都知道人大和政协是花瓶，是装饰，这就严重地根本地违背人民民主专政的原则。
    这是所有社会主义国家都曾出现过的严重问题。严重到什么程度呢？可以说，这是社会主义国家变修的制度上的最根本原因。
    有过这样一种说法，中国需要资本主义补课，而且，从社会发展无法跨越的角度谈问题，很为一些人接受。但这不是马克思主义的观点。我坚信马克思恩格斯的互补观点、坚信以历史的灵活性是可以跨过卡夫丁峡谷的。我们现在谈民主补课，正是反其道而行之，我们是从反对修正主义、反对走资本主义道路、反对中国社会主义变色的角度，探讨这一问题的。
    社会主义国家一旦变修，通常说，就变成了特权阶级统治的国家。从劳动人民当家作主的国家变成了劳动人民“被”（2009年最高频率词）当家作主的国家。
    那么，发生蜕变的根本的原因在哪里呢？历史的必然性是通过怎样的渠道变成现实的呢？我们需要遵循唯物史观，去回答这个问题。
    社会主义国家变修的一个共同特点是国家机器重新凌驾于人民之上。专制代替了民主，人民的公仆变了人民的主人。旧式国家是凌驾于人民之上的暴力工具，是一切剥削阶级国家机器的共同的特点和本质。蜕变后的国家机器，不管叫什么，一个本质的问题是重新凌驾于人民之上。读一下马克思的《法兰西内战》，恩格斯的《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》，列宁的《国家与革命》、《论国家》等名著，答案是可以找到的
    革命导师一个很重要的意见就是，他们认为阶级是沿着两条道路发生的，一条是从下层，私有制发生，公社解体，逐步出现阶级分化；另一条是从上层，少数管理公共事物的人转变成凌驾于社会之上的人，把原来为部落服务的权力，转化为国家权力，国家逐步出现。这些私有制、阶级、国家产生的理论对于我们理解社会主义国家机器的蜕变有帮助。  
    由于文化的历史的原因，从苏联到中国，无产阶级专政、人民民主专政不能不以少数人代表全体人民去行施管理国家的权力。这和无产阶级专政、人民民主专政的本意是矛盾的。列宁建国后不只一次解释过这个不得不采取的管理国家的形式，指出这没有达到全体人民直接来管理国家，但是，这是历史的局限造成的。这种局限当时甚至遭到非议。这是可以理解的。但是，斯大林以后就不谈这种局限了。好像这是一种正常的无产阶级专政、人民民主专政的形式。这可就离开马克思主义的基本理论了。
    这种局限是一种危险。少数人管理一旦蜕变为凌驾于多数人之上，旧式国家____剥削阶级国家的本性就会发生。事实也的确是发生了。少数人管理，变成了少数人特权，管理者变成了统治者，公仆变成了主人，国家变质。劳动人民的国家变成了剥削阶级的国家，人民当家作主，变成了特权官僚当家作主，人压迫人的现象重新发生。 国家和社会改变了颜色。修正主义和社会主义的对立，从制度上来说就是官僚特权专制制度和人民民主、人民民主专政制度的对立。  
    如何才能遏止这一蜕变过程发生呢？唯一的办法就是少数国家管理者始终在人民的控制之中。巴黎公社的办法就是管理者____公社委员____是选举产生的，又是随时可罢免的。就是靠民主，民主选举产生官员，民主提议罢免官员。官员在人民之下，而不是在人民之上。无产阶级专政的全部秘密就在这里。所以，马克思盛赞这是真正的“工人阶级的政府”。是阶级的，不是个人的、少数人的。是阶级的民主，不是个人的、少数人的专制。
    无论是从马克思主义的国家学说，还是从巴黎公社的历史经验，还是从苏东变修的历史教训，还是我们近三十年的切身之痛，国家机器变质的根本原因就是国家机器脱离人民的监督而凌驾于人民之上。防止这一点发生的办法只能是巴黎公社的经验，实行管理国家的民主制度。从这一点说，无产阶级比资产阶级更迫切地需要民主。民主何止是个好东西，民主是人民民主专政的本质体现。没有民主就没有人民民主专政，就没有人民当家作主的社会主义，就会变修，就会变成特权官僚资本主义的社会。正是从这个意义上说，民主是防止修正主义的最可靠的保证，是应对修正主义的唯一法宝。这也就是说，人民是防止修正主义的最可靠的保证。人民，只有人民，才是社会主义的最忠实的拥护者、保护者。只有实现人民民主，才能实现真正马克思主义科学意义上的社会主义。  


                                 二   

   
    民主是历史大势，民主是中国的必经之路。中国一日没有实现民主，中国一日就面临着补课的任务。
    历史的经验值得注意。环顾周边国家走向民主的历史经验，我们应该受到启发。
    自上世纪后半期，原来实行专制体制的南朝鲜、菲律宾、印度尼西亚等国以及我国的台湾，以及一些封建王国，都发生了争取民主的斗争，经过反反复复地较量，民主都战胜了专制，走上了民主共和国的道路。这一历史过程是我们亲眼所见的，也是我们坚决支持的。这说明了什么，说明了民主发展的大势是不可阻挡的。我们支持别人走向了民主，但是，我们却没有解决好自己的问题。不过，我们至少应该从中看到，走向民主的历史必然性，不应该拒绝民主。同是亚洲国家，他们可以做到的，我们也应该可以做到。况且，他们是资本主义国家，他们达到的是资产阶级民主，我们是干社会主义的国家，我们理应创造出更高的社会主义的人民民主的形式。可惜的是，我们落后了。
    从世界范围里看问题，民主事业在不断前进也是看得见的事实。北欧诸国已创造出很高的资产阶级民主共和国的形式，西方资本主义世界已经没有一个专制体制的国家，苏东社会主义解体后，昔日的专制体制也随之消失，而代之以资产阶级民主共和国，这是人民的选择，我们总不致于骂他们愚昧、反动吧。就是落后的非洲，实行民主的国家也越来越多，就连反动的南非种族主义的统治也宣告结束，曼德拉得到世界范围里的承认，这不仅是南非黑人的胜利，而且是全世界民主力量的胜利。历史真的大大改写了。已经不能用老眼光看问题了。
    多少有一点历史感的人，都会看到，民主是不可抗拒的世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。小布什都知道，历史发展到今天的最大的进步，就是把总统放在了人民管理的笼子里。
    我们共产党人怎么还能舍不得丢掉专制、而愿意凌驾于人民之上呢？这是聪明还是愚昧？
    是反动。


                                  三


    共产党人是不屑于隐瞒自己的观点的，尖锐提出人民民主问题是形势所迫，是不能再对此保持沉默。不然就是对千百万先烈流血牺牲换来的社会主义江山不负责任，就是对马列毛主义不负责任，就是对培养我们做革命接班人的毛主席不负责任。我们还不至于如此忘本。
    或者有人说，你这是要颠覆人民民主专政，错了，颠覆人民民主专政的是修正主义统治者；或者有人说，你这是要向共产党夺权，错了，向共产党夺权的也是修正主义者。正是修正主义者把人民民主专政变成了对人民的专政，正是修正主义者把毛主席领导的一个好端端的共产党变成了修正主义党，党变质，国变色，颠覆的罪孽沉重而巨大，但是，这是修正主义造成的。我们起来斗争，正是捍卫人民民主专政，正是捍卫中国共产党。
    我是亲身经历了苏东社会主义的失败的。失败前我去过苏东考察，1989年回国，我向山东大学科社系的主任说过，苏东在修正主义路线统治下的问题严重。而这位国内科社理论的权威告我，东德是“社会主义的桂冠”；我说问题同样存在。他强调他有材料，我强调我亲身调查，争论一场。事隔不久，历史给我们的争论做了结论。但是，我是在心灵遭受巨大痛苦中，目睹这一切的。直到在电视上亲眼看到齐奥塞斯库夫妇被枪杀。霍查的塑像，被群众拉在大街上示众。一个个共产党的委员会受到群众冲击、占领，在群众的吶喊声中，干部们低着头狼狈逃出，没有人敢于反抗，敢于抗争。这使我想起了文革的一月风暴，可惜，这是在资产阶级领导下的“和平革命”（西方的说法）。
    一幕可悲的社会主义失败的现实闹剧给我以思想上的巨大震撼，真是欲哭无泪，悲愤交加。我深深感到了修正主义不得人心，修正主义断送了先烈用热血换来的社会主义。不是社会主义不好，是修正主义不好。我在1990年12月9日，给国内同志的“政治通信”中，坦言“苏联东欧社会主义的失败，从一定意义上来说，正是毛泽东思想的胜利。因为正是毛主席指出了社会主义失败、资本主义复辟的危险。 轻蔑毛泽东吧，历史会给予惩罚的。”自那，我是真怕中国走苏东的老路啊。所以继续抵制邓路线，希望回归毛路线。所写的一点水平不高的文章和上书，无不围绕着这个根本的纲的问题，直到今天。   
    现在，我们郑重提出这一问题的现实意义还在于，一个巨大的危险正摆在我们面前。
    走向民主是肯定的，但是，是走向资产阶级民主，还是走向社会主义民主，两种可能正在搏击。这就是问题的严重性。而且，问题的更加的严重还在于，修正主义路线正在不以自己意志为转移地帮助资产阶级。最切近的反面教员就是戈尔巴乔夫。难道不正是他为俄国资产阶级民主的到来开辟了道路吗？不用骂戈尔巴乔夫了，看看自己吧，看看自己的所作所为吧，看看中国的现状吧。
    整个干部队伍已经修正主义化，资产阶级化，加上必不可免的严重腐败，在未来的阶级搏斗中，这样的队伍是不堪一击的。
    一个强大的资产阶级已经形成，这是资产阶级民主的阶级基础。他们有权、有势、有钱，会全力支持资产阶级政治力量上台，搞资产阶级民主。
    整个思想文化领域，资产阶级势力已经占了主流，马列毛主义、社会主义思想已经被排斥，时髦的说法叫边缘化。知识分子普遍认同社会民主主义。真正坚持马列毛主义的人不多，尤其是在青年中，坚持这一思想的人已经很少很少。
    这样的阶级格局，要么不发生动荡，要是一旦发生，胜利的肯定是资产阶级，那时，资产阶级民主共和制度，将代替社会主义人民民主制度。修正主义的假社会主义将让位于社会民主主义。社会主义被断送了，社会主义被推迟了，损失有多大，我不敢说，但历史将绕道而行则是肯定的。
    这个历史前景就是苏东历史的再现。不信，拭目以待。
    如同苏东那样，修正主义失败了，社会主义也失败了。现在，苏共不过在苦苦挣扎，根本看不到翻盘的可能。到时候，中共也好不了哪里去。有一个历史任务有可能完成，就是海峡两岸可能会在孙中山先生的三民主义的基础上统一，因为一国一制了。
    正是从是坚持社会主义、还是走向资本主义的角度看问题，我们希望执政的共产党果断抛弃邓小平的修正主义路线，请回毛主席的马列毛主义路线，进行政治体制改革，把社会主义的命运把握在人民手中，实行人民民主，民主选举人大，民主监督人大，把政权回归人民，共产党以自己的正确的马列毛主义的路线，取得人民的拥护， 实现对人大对国家的领导，一切都在真正的马列毛主义的轨道上运转。
    这是走向民主，走向社会主义民主的光辉大道，是一条最能反映人民利益国家利益的光辉大道。
    谁抓住了民主，谁就抓住了历史主动权。


                                  四


    现在，在中国，阻挡民主、破坏民主的是修正主义者。
    我在前一篇文章中，旗帜鲜明地提出，反对修正主义的斗争，是阶级斗争，反对修正主义的斗争，是一个阶级反对另一个阶级的革命。
    这不是我的观点，这是毛主席的观点，是文革当中一再宣传的观点，也是他临终还在讲的观点。“文化大革命是做什么的，是阶级斗争嘛。”如果这样的观点也不敢接受，那只能是放弃马列毛主义的观点。我很奇怪，我们的一些同志，在中国没有议会的情况下，却是十足的议会迷。真够荒唐。这或许是专制高压下的产物。
    我们在欧洲共运历史上看到过，例如，马恩就猛烈批评过德国党的领导人，在俾斯麦的反动的非常法时期，不敢斗争，张皇失措，不如下层群众沉着坚定。这样的历史经验值得重视。以修正主义的方式反对修正主义，不是从事捍卫马克思主义的阶级斗争，这样的做法是不会成功的。
    策略和原则不能混淆。策略可以非常灵活，原则却必须坚定。阶级斗争只能用阶级斗争去解决，别无其它可能。马克思主义的核心思想就是阶级斗争以及由此决定的无产阶级专政的理论，在中国，就是人民民主专政的理论。离开这个核心思想就背离了马克思主义。这是一部国际共运史反复证明了的。我们经常批评修正主义取消阶级斗争，轮到我们认识和修正主义斗争的本质时，怎么也忘记了这一斗争的本质是阶级斗争呢？值得反思。
    思考这一问题，使我想起了文革前在学术界讨论的两个问题。
    一个是告状是不是阶级斗争。一个是有没有让步政策。后一个问题，毛主席有明确的意见，这个讨论，实际也是宣传毛主席的意见。前一个问题，在当时的情况下，也只能有一个结论，不是。这两个问题，至今还有现实意义。过去叫告状，现在叫上访。或许也该包括上书言事。这是不是从事阶级斗争的手段，依然可以研究。至于，毛主席关于“没有让步政策”的意见，至少被文革后的历史所充分证明。75年把邓搞的“整顿”称为“还乡团”，其实，那不过是“演习”，真的反攻倒算是后来。说“血雨腥风”，一点不差。
    这两个讨论留给我们的思想启示就是：丢掉幻想，准备斗争。
    我们曾经希望历史给我们提供一位伟大的人物。至今也不能说不希望。我们竖看历史，伟大的历史任务的完成，自然不能少了人民群众的参予，但是，每次也少不了伟大的历史运动的带头人。这是历史现象反复证明了的。我们怀有这样的希望，是有道理、有根据的。这不是唯心的英雄史观，而是面对历史事实的唯物史观。
    但是，从现在的中国历史发展要求来看，我们需要的是一位敢于反潮流的反对修正主义的伟大人物，而不是搞修正主义的历史人物，后者避之不及，前者人才难得。过去我们怀抱希望，去支持，去促进，现在看来，还要去批评，去帮助，没有压力，没有锻打，伟大不会成为伟大。

                                      
                                  五


    修正主义路线的危害，一天比一天明显，积累的问题，一天比一天严重，这样下去，总有一天危机会要爆发。机会不多了。自上而下的改革，动荡小，于民于国有利。自下而上的变动，动荡会大一些，损失多大且不说，关键在于谁胜谁负。这在第三节里讲了。不管怎样，中国走向民主是历史的必然。对此，我们持乐观的态度。
    我们希望走向社会主义宪政民主。但这要党内党外的马列毛主义者共同努力。首先就要掌握马列毛主义，而这不是一件简单的事，“我党真懂马列的不多”，言犹在耳，我们切不可忘记。那位为继续革命献出了生命的同志所抱“还会出列宁”的愿望，希望能变成现实。有这样一位有理论、有实践的高瞻远瞩的领袖，毛派就会比现在强大十倍、百倍，就会在未来中国向何处去的历史抉择中，起中流砥柱的作用，就能充分发挥自己的作用，使我们避免苏东的历史悲剧，真要这样，也算没有辜负毛主席的一片苦心、包括文革十年的“认真的演习”。毛主席培育了、留下了一个毛派，这是中国和苏东的最根本的不同。越在历史转变的关头，这一点越会显示出它的威力。做为一名毛派是很光荣的，肩上的担子也是很重的。但是，只要我们时时想到敬爱的领袖毛主席，遵循他的理论办事，我们就能有无限的力量、无限的勇气，就能担当起我们的历史任务。
    只有毛主席的正确路线，才能解决中国面临的问题；只有毛主席的正确路线，才能引导我们走向人民民主。
    困难是一时的。跨过民主这一关，我们的社会主义就有了保证，防止修正主义也有了保证。人民民主是中国人民手中的法宝，有了人民民主就有了一切，人民民主的历史意义怎样估计也不会过高。
    让我们充满信心地迎接中国人民的人民民主的真正地彻底地实现，套用列宁说过的公式：
    人民民主专政____人大加现代化等于社会主义！
         

    2010年3月23日   于马克思的家乡红思屡克      


































      论无产阶级专政和无产阶级宪政的一致性

        这个问题所以值得提出来说一说，不仅因为有那么几位“五毛”和“打手”一再在这个重要问题上制造混乱，更重要的是，这个问题无论是从理论上还是从实践上，对于反对修正主义路线和今后的无产阶级专政、无产阶级国家机器的建设，都是非常重要的。也许，正因为有这样的重要性，依附修正主义统治者的网上帮凶，就热衷于在这个问题上制造混乱。


                                  一    有没有无产阶级宪政


        有位被我讥讽为进不了马门也进不了毛门的“理论打手”，硬说没有无产阶级宪政、社会主义宪政、人民民主宪政，而且，煞有介事地说，“‘宪政’是一个特定的历史名词，它是资产阶级革命的产物，特指资产阶级的‘宪政民主’。特定的历史名词不是可以随便解释的，正如礼制只能特指封建礼制难道可以有社会主义礼制吗？什么‘无产阶级宪政’？不就是要取代无产阶级专政吗？披一件‘无产阶级’外衣就能欺骗得了人民吗？”
        就这样的浅薄，还有脸大肆挥舞理论大棒，向我出手，而且看客还左一个“老师”又一个“理论家”地叫着好，这着实令我汗颜，毛派怎么啦！怎么就这么无知而易于被骗子忽悠？我是不屑于与小混混论战的，那会污染探求真理的论坛，也干扰了讨论的方向。这里说几句，不是说给此类人听的，而是要告诉同志们千万“脑袋要长在自己的脖子上”，不要“上马克思主义骗子的当”。
        礼制是中国古代特定历史时期的特定政治形式，当然，时过境迁，我们不会搞社会主义礼制，这就像封建社会有皇帝，我们也不会搞社会主义皇帝。从哲学方法论上说，这叫具体事物有具体的特殊的矛盾规定性。但是，封建社会有法制，我们就不搞社会主义法制吗？封建社会有官员，我们就不搞社会主义的官员吗？谁也不会这样提问题。从哲学方法论上说，这叫矛盾的共性中有个性。既然有国家机器，这是共性，就要有官员，但是，封建官员和社会主义官员的阶级属性是不一样的，是不同的阶级个性的体现。这位先生混淆了矛盾的不同性质的不同意义，用一种矛盾的特殊性，去否定另一种矛盾的特殊性，是用举例子的办法，搞偷换概念的把戏，顶多骗骗无知的人，实际表现的是自己的浅薄可笑。历史发展的事实是，有资产阶级宪政，也有无产阶级宪政。
        听听毛主席是怎样说的，毛主席在1940年2月20日的延安宪政促进会成立大会上发表了《新民主主义的宪政》的著名讲话，毛主席明确说：“宪政是什么呢？就是民主的政治。刚才吴老同志的话，我是赞成的。但是我们现在要的民主政治，是什么民主政治呢？是新民主主义的政治，是新民主主义的宪政。它不是旧的、过了时的、欧美式的、资产阶级专政的所谓民主政治；同时，也还不是苏联式的、无产阶级专政的民主政治。”
        毛主席的话很清楚，不仅有资产阶级宪政，还有无产阶级宪政，根据中国的情况还有新民主主义宪政。这在理论上根本不是个问题。
        一说宪政，就是资产阶级宪政，还发明出个“宪政民主派”，全是理论上制造混乱，实践上、政治上进行捣乱。“零八宪章”派，实质就是资产阶级民主派，这样的提法比“宪政民主派”明确。用“宪政民主派”的概念无非是为了把无产阶级宪政和资产阶级宪政一锅煮，便于打棍子。典型的小技俩而已。
        根据毛主席的意见，也是马列的意见，无产阶级宪政就是无产阶级民主政治。我初步想了一下，无产阶级专政，无产阶级民主，无产阶级宪政，无产阶级国家，实质都是一个东西。正像列宁说的，无产阶级专政和无产阶级民主可以说是同义词，这些，都可说是同义词。区别只是从不同的观察角度去规定概念，本质是一样、统一、一致的。根据我国的历史特点，我们是人民民主专政，因而是人民民主国家，人民民主宪政，人民民主政治，也都是一个意思，而且，本质也还是无产阶级专政。
        为什么这样说呢？所谓无产阶级宪政，无非是说，这是在无产阶级宪法指导下的无产阶级专政，无产阶级专政总要个法规，不然怎么实行阶级的专政，没有规据，没了章法，不乱了套吗？所以要个根本大法作指导。这本来是非常易于弄懂的道理，有人一搞混乱，不是问题的问题成了问题，这就是骗子的危害所在。我想，我彻底作一个清算，毛派同志会立即明白。可以说，无产阶级宪政，就是无产阶级专政实行的形式，自然，也就是在无产阶级宪法指导下的无产阶级国家，也就是在无产阶级宪法指导下的民主。难道这些不是统一的吗？是统一的，是很清楚的。那些跟着受蒙蔽的同志，要认真读点马列毛。


                          二    无产阶级宪政理论的反修意义


        我们现在强调无产阶级宪政，或人民民主宪政，或社会主义宪政，不是无的放矢，不是纯理论探讨，而是有强烈的针对性，强烈的战斗性。这就是为了反修。
        修正主义统治的一个根本的特点就是搞专制。专制带来了特权，也维护着特权，它是搞修正主义的特权阶级的命根子。毛主席之所以痛斥修正主义上台会是最反动的法西斯资产阶级统治，也是因为看到了专制这一特点。专制的反动性是不言而喻的，恩格斯针对德国的情况，列宁针对俄国的情况，都有过深刻的批判，指出过这是一种封建的落后的反动的政治形态，是必须首先对其进行斗争的东西。这种反动的政治形态和资产阶级的反动的专制的统治相统一的，不清除这种反动的政治桎梏，无产阶级无法展开自己的阶级斗争。导师们讲的道理是一致的，我们要认真领会，真正把握。
        现实给我们教训也是清楚的。专制一天不破除，无产阶级和广大劳动人民无法作为一个阶级来动作，无产阶级革命运动根本没有条件展开。不仅诉诸政治斗争不可能，就是想解决一点实际问题，也显得非常软弱无力。西方工人阶级表达自己的意见权力，在资产阶级民主的条件下，形式是多种多样的，罢工是经常运用的有效的办法，可是，在修正主义的反动统治下，一切权力被剥夺得精光。所以，修正主义统治就统治形式而言更落后、更反动、更腐朽。
        在这种情况下，宪法形同虚设，宪法确认的保护的人民的各项民主权力，例如言论、集会、结社、出版印刷、游行示威等权利，都得不到落实。这就是说，无产阶级宪政，不复存在，而这就意味着无产阶级专政，不复存在。无产阶级专政变成了对无产阶级专政就是必然的、不可避免的。
        可见，捍卫无产阶级宪政，正是捍卫无产阶级专政。
        正因为无产阶级宪政有这样的革命意义，所以修正主义必然反对无产阶级宪政，修正主义的理论帮凶也必然歪曲无产阶级宪政理论。这就是那位“打手”起劲反对无产阶级宪政的阶级原因。同志们不能再上当。
        如果毛派对此还不理解，那就会落后于资产阶级民主派。他们现在一再上书中央提出落实宪法第35条关于公民的各项民主权利的条款。这是反动的吗？不是。第一、他们根据的是现行的中华人民共和国宪法；第二、他们冲击的是修正主义、权贵资本主义的专制。所以，不但不反动，而且是进步要求，当然是相对于专制而言的，所以，我们应该给予支持。如果我们自己不敢捍卫宪法规定的劳动人民的权利，只是因为这些上书的人有的是资产阶级民主派，而给予反对，这在策略上，我以为是不正确的。把对这些作法的支持，批评为“左右联合”，更是不正确的。面对这样的斗争，作怎样的策略选择，是一种考验，考验我们是不是在任何时候都把反对修正主义路线的统治，看作是主要的斗争大方向。
        我提醒同志们注意，这是一个严肃的理论上的实践上的重大问题，如果这个问题不搞清楚，实质是没有弄懂修正主义是什么，也不知道怎样和修正主义斗争，更不知道反对修正主义的大方向在哪里。我再说一遍，修正主义的要害是专制。宪政正是反对专制的法宝。我也再说一遍，资产阶级民主派都看到宪政是反对专制的法宝，毛派怎么能不懂拿起这一武器的意义呢？如果有同志对此不太明白，我请这些同志看我在本文后面附录的毛主席的新民主主义的宪政一文，他老人家把道理都讲透彻了。



          三    争取实现社会主义宪政是政治体制改革的核心  

        列宁在建国后，曾经想写一篇关于无产阶级专政的著作，详细的提纲已经列好，但是，肯定是因为太忙，只写成了<无产阶级专政时代的政治和经济>这个未完稿。好在，提纲留了下来，在全集上，很值得我们今天反复学习、反复思索。
        列宁的一个深刻思想就是无产阶级专政实质是在新的历史条件下的阶级斗争的继续。在提纲中反复列出这一命题。这是一个伟大的思想。什么思想，就是毛主席的继续革命的思想。套用毛主席的话说，“列宁没有停止”。列宁实际已经在理论上有了无产阶级专政下必须继续革命的思想。无产阶级专政本身就是继续革命的形式，无产阶级专政要求必须继续革命。这当然是马恩思想的继承。马列毛导师们的思想是贯通的。现在，习近平同志要求全党读马列毛原著，这个号召的深远意义不可低估。他特别提到读导师的著作可以训练我们的思维，此乃真知灼见。列宁关于无产阶级专政的思想的丰富，绝非我们读一遍就能领会、消化的。这里也不能扯得太多，单就宪政思想来说，已够我们学习、钻研一阵的了。我只是想说， 马列毛不可分，我们读马列毛，要在贯通中学习和把握。研究无产阶级专政、无产阶级宪政的思想也是这样。从马恩，经列宁，到毛主席，贡献很多，一脉相承。
        正因为坚持无产阶级专政就是坚持阶级斗争，就是坚持继续革命，所以，坚持无产阶级宪政的革命意义是十分明确的，不但不是资产阶级观点，而且是革资产阶级命的观点。
        道理很简单。无产阶级专政要形式，根本的形式就是无产阶级宪政。不错，无产阶级专政要暴力，但是，正是无产阶级宪政是保证暴力有可能牢牢掌握在无产阶级、劳动人民手中的，以最高权威、最高大法形式确立的法制制度。如果有人问，为什么这样高估社会主义宪政的意义，我不用解释，也不用辩论，你只要面对现实，你该自己就能回答。正是没有社会主义的无产阶级宪政，宪法等于一纸空文，专政调转了枪口。问题不在宪政不重要，而在宪政没有真正落实。我们不能因为宪政没有真正实现，没有发挥它应有的作用，就抛弃它，恰恰相反，我们需要争取的是，实现它，落实它，这一斗争，实质还是争取无产阶级专政的斗争。你只要承认无产阶级专政的意义，你就必然明白无产阶级宪政的意义。
        何以这样说？
        无产阶级专政的本义就是无产阶级整个阶级（人民民主专政下范围扩大，实质不变）专政，而无产阶级宪政确立和保护的最根本点正在这里。
        在毛主席领导下制定的中华人民共和国宪法的基本点就在于一切权力归人民____归无产阶级和广大劳动人民。宪法的所有条文无不体现了这一精神。这是对列宁领导下制定的1918年苏维埃宪法的继承，是典型的真正的马列毛主义的宪法，是保护无产阶级专政、人民民主专政的宪法。
        这样的宪法，这样的宪法的落实，会是防止修正主义的可靠保证。修正主义统治的本质特点就是这种统治凌驾于劳动人民之上。说专制，就是说脱离劳动人民，不受劳动人民约束，凌驾于劳动人民之上。实行社会主义的人民民主的宪政，就是以宪法确立的形式和制度，把管理国家事务的权力牢牢放在人民手中。权由民所握，权由民所用。共产党的领导只是、也只应该是确保实现这一点，而不是造成这个党凌驾于劳动人民之上。
        阶级发生的历史经验告诉我们，一部分人从全体劳动群众中分化出来，凌驾于劳动人民之上，是阶级发生的必然规律。这就是恩格斯的名言：分工的规律是阶级划分的基础。修正主义特权集团产生的历史经验告诉我们，共产党、党的官员，特别是大官，脱离劳动人民，凌驾于劳动人民之上， 把劳动人民手中的权力，拿过去变成对劳动人民实行专制的权力，这是修正主义特权阶级发生、修正主义上台，社会主义国家变色的必然规律。正是历史的、尤其是近三十多年的惨痛历史告诉我们，反修、防修的最根本的途径还是在无产阶级国家机器____也就是无产阶级专政的具体形式上做文章，要找到一个防修的主要的行之有效的办法。这就是必须把社会主义宪政提上日程。不仅要打狼，而且要把狼关进笼子，最好更是捣毁狼窝。只有宪政才具有这样的意义。说到底，这还是唯物史观的道理，要从社会存在，从社会制度上解决问题。不能说制度万能， 但是制度是基础，是关键。有些同志受到错误说教的影响，批评“制度万能论”，低估制度的决定作用。这不是唯物史观的观点。1968年，我就已经经历了这个脱毛过程，深入思考了阶级斗争和制度的关系，所以，有这么一个历史经验。
        没有社会主义宪政，必然产生修正主义；反对修正主义，必须坚持社会主义宪政；防止修正主义，主要依靠社会主义宪政。没有什么太深奥的道理，还是体现了一个人民群众管理国家___直接一些或间接一些、但是不能失权____的无产阶级专政的基本思想。
        这是一个无产阶级专政的大题目，可以做大文章、好文章（不是狭义的写文章），有待人民创造。我近年做了一些探讨，虽说浅显，但也没有引起注意。最近，修正主义的御用打手在帮忙， 使大家重新认识这一问题。近日我在国内，不少同志通过和我交流，开始认识到探讨这一问题的价值，这使我感到欣慰。
        政治体制必须改革。和经济改革一样，有个方向、路线问题。要搞社会主义的政治体制改革，我看核心问题，就是落实社会主义的无产阶级宪政或者说人民民主宪政。这是一个主题，一个纲，抓住这个主题，抓住这个纲，就抓住了无产阶级专政的具体化，就抓住了阶级斗争、继续革命的具体步骤。


                                      四   说一点思想方法



        近来，我看到有些文章，主要是跟帖，有些思想方法问题值得讨论，这里说一说，不一定对，意在提请大家注意。
        一、文革中，有一个现象，就是保守派总是很团结、有纪律、能统一，但是，造反派却没有不分裂的，全国都一样。看起来有点怪，但是，这显然是有规律的，也显然是有弱点的。最后的结果就是自己犯错误，失败。“造反派里能人多”，是当时的一种说法，但是，再能，不能团结，也必然表现的是缺点而不是优点。现在，历史好像在重演。我看到一些文章，尤其是跟贴，口气之大，信心之足，大有“舍我其谁与”的味道，而实际心里没有多少知识，手里没有多少真理。我感到，这不仅会影响团结，而且会影响探索真理。一个自满的人是不会再装进新知识的。
        二、 毛派的同志都注意学习马列毛原著，这是个好习惯。这是作一个马列毛主义者不可缺少的基本功。但是，要想真正掌握马列毛主义，并不简单，不然，经历了伟大的几十年的民主革命的锻炼，何以毛主席还是说，我党真懂马列的不多。此事不简单。而我们不少同志总以为自己是“不多”当中的一个，从不想到自己还在“不多”之外。最突出的表现就是引一些马列毛的话，就以为马列毛主义已经在自己的手中了，其实，不然。生活之树是长青的，理论是灰色的。这是列宁喜欢引用的一句话。不要反其道而行之。尤其反修有特定的历史复杂性，从事这一斗争，教条主义也是无济于事的。不深刻理解我们的国情，不深刻把握中国修正主义的特点，是不可能真正做到马列毛主义理论和实际相结合的。同志们千万不要低估这个难度。请想一想，在一百多年的共运史上，真懂马列毛主义的有几人？
        三、网络为同志们交流意见提供了从来没有的平台。到这里来是为了学习，也为了战斗。网络的信息量很大，这是很好的营养。我这样大的年纪了，还是从网络获得了不少知识。但是，我自己也感到，有些人态度不够严肃。特别对于毛派同志，我想提出，在读同志们的文章的时候，不要总是两眼瞪着找错误，错误自然可以找，也可以批，但是，不要忘记，也应该看看人家说对了什么，有什么新鲜的思想、观点，可以供自己学习。我就有这样的体会。所以，特别在一篇文章的附注里说，请同志们不仅要看我说错了什么，还要看我说对了什么。当然，我们这般平庸之辈，说错了的话是大量的，可是，不是说“三个臭皮匠”也可能有真理在手吗？这是科学的认识论。人家辛辛苦苦地发掘出了一点真理，你只是盯着他的错误，不学习他的正确，对他的劳动至少是不尊重，更重要的是对自己也没好处，失去一个获得新知的机会。同志们谁也不会一翻开马列毛的著作就是为了找毛病，我想，对同志们写的东西，也不妨看看是否有可取之处。
        四、批评是严肃的事情，正确的批评是对同志的最好的帮助。我们要善于接受意见，同时，也要对同志采取正确的批评态度，例如骂人的办法就不可取。当然这样的同志很少，但不好，应该根绝。批评再尖锐也不要紧，一骂，就反而把可以接受的正确意见否定了。我们要懂得民主制度的基本要求，不要犯落后的愚昧的错误。
        人都很难超越自己、否定自己。我也是。一但形成了某种看法，老想证明自己的正确，其实很可能是在为错误辩护。常言道，人贵有自知之明，就是因为，人难有自知之明。我也是。以上的意见，很可能就包涵这样的思维方式的错误，所以对我的批评永远是我需要的，我谢谢负责任地批评过我的同志。如果我的思想认识有了些许进步，那主要与这些同志的帮助分不开。更况，我坚信，认识始终是人类集体的认识。
        基于此，这次回国，决心到各地走走，寻师访友，拜见同志，以求思想进步、理论进步、政治进步。

2011。6。5  于济南



附录：

                                         《新民主主义的宪政》
                                                      （一九四○年二月二十日）
      
                                                                          毛泽东


        今天延安各界人民的代表人物在这里开宪政促进会的成立大会，大家关心 宪政，这是很有意义的。我们的这个会为了什么呢？是为了发扬民意，战胜日本，建立新中国。
        抗日，大家赞成，这件事已经做了，问题只在于坚持。但是，还有一件事，叫做民主，这件事现在还没有做。这两件事，是目前中国的头等大事。中国缺少的 东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国 的事情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件什么东西呢？一件是帝 国主义的压迫，一件是封 建主义的压迫。由于多了这两件东西，所以 中国就变成了殖民地半殖民地半封建的国家。现在我们全国人民所要的东 西，主要的是独立和民主，因此，我们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。要坚决地彻底地破坏这些东西，而决不能丝毫留情。有人说，只要建设，不要破坏。那 末，请问：汪精卫要不要破坏？日本帝国主义要不要破坏？封建制度要不要破坏？不去破坏这些坏东西，你就休想建设。只有把这些东西破坏了，中国才有救，中国 才能着手建设，否则不过是讲梦话而已。只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设新的健全的东西。把独立和民主合起来，就是民主的抗日，或叫抗日的民主。没有民 主，抗日是要失败的。没有民主，抗日就抗不下去。有了民主，则抗他十年八年，我们也一定会胜利。
        宪政是什么呢？就是民主的政治。刚才吴老〔1〕同志的话，我是赞成的。但是我们现在要的民主政治，是什么民主政治呢？是新民主主义的政治，是新民主 主义的宪政。它不是旧的、过了时的、欧美式的、资产阶级专政的所谓民主政治；同时，也还不是苏联式的、无产阶级专政的民主政治。
        那种旧式的民主，在外国行过，现在已经没落，变成反动的东西了。这种反动的东西，我们万万不能要。中国的顽固派所说的宪政，就是外国的旧式的资 产阶级的民 主政治。他们口里说要这种宪政，并不是真正要这种宪政，而是借此欺骗人民。他们实际上要的是法 西斯主义的一党专政。中国的民族资产阶级则确实想要这种宪政，想要在中国实行资产阶级的专政，但是他们是要不来的。因为中国人民大家不要这种东 西，中国人民不欢迎资产阶级一个阶级来专政。中国的事情是一定要由中国的大多数人作主，资产阶级一个阶级来包办政治，是断乎不许可的。社会主义的民主怎么 样呢？这自然是很好的，全世界将来都要实行社会主义的民主。但是这种民主，在现在的中国，还行不通，因此我们也只得暂时不要它。到了将来，有了一定的条件 之后，才能实行社会主义的民主。现在，我们中国需要的民主政治，既非旧式的民主，又还非社会主义的民主，而是合乎现在中国国情的新 民主主义。目前准备实行的宪政，应该是新民主主义的宪政。
        什么是新民主主义的宪政呢？就是几个革命阶级联合起来对于汉奸反动派的专政。从前有人说过一句话，说是“有饭大家吃”。我想这可以比喻新民主主义。 既然有饭大家吃，就不能由一党一派一阶级来专政。讲得最好的是孙中山先生在《中国国民党第一次全 国代表大会宣言》里的话。那个宣言说：“近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民 所共有，非少数人所得而私也。”同志们，我们研究宪政，各种书都要看，但尤其要看的，是这篇宣言，这篇宣言中的上述几句话，应该熟读而牢记之。“为一般平 民所共有，非少数人所得而私”，就是我们所说的新民主主义宪政的具体内容，就是几个革命阶级联合起来对于汉奸反动派的民主专政，就是今天我们所要的宪政。 这样的宪政也就是抗日统一战线的宪政。
        我们今天开的这个会，叫做宪政促进会。为什么要“促进”呢？如果大家都在进，就用不着促了。我们辛辛苦苦地来开会，是为了什么呢？就是因为有些人， 他们不进，躺着不动，不肯进步。他们不但不进，而且要向后倒退。你叫他进，他就死也不肯进，这些人叫做顽固分子。顽固到没有办法，所以我们就要开大会， “促”他一番。这个“促”字是哪里来的呢？是谁发明的呢？这不是我们发明的，是一个伟大人物发明的，就是那位讲“余致力国民革命凡四十年”的老先生发明 的，是孙中山先生发明的。你们看，在他的那个遗嘱上面，不是写着“最近主张开国民会议……，尤须于最短期间'促'其实现，是所至嘱”吗？同志们，这个 “嘱”不是普通的“嘱”，而是“至嘱”。“至嘱”者，非常之嘱也，岂容随随便便，置之不顾！说的是“最短期间”，一不是最长，二不是较长，三也不是普通的 短，而是“最短”。要使国民会议在最短期间实现，就要“促”。孙先生死了十五年了，他主张的国民会议至今没有开。天天闹训政，把时间糊里糊涂地闹掉了，把 一个最短期间，变成了最长期间，还口口声声假托孙先生。孙先生在天之灵，真不知怎样责备这些不肖子孙呢！现在的事情很明白，不促是一定不会进的，很多的人 在倒退，很多的人还不觉悟，所以要“促”。
因为不进，就要促。因为讲得慢，就要促。于是乎我们就大开促进会。青年宪政促进会呀，妇女宪政促进会呀，工人宪政促进会呀，各学校各机关各部队的宪 政促进会呀，蓬蓬勃勃，办得很好。今天我们再开一个总促进会，群起而促之，为的是要使宪政快些实行，为的是要快些实行孙先生的遗教。
        有人说，他们在各地，你们在延安，你们要促，他们不听，有什么作用呢？有作用的。因为事情在发展，他们不得不听。我们多开会，多写文章，多做演说， 多打电报，人家不听也不行。我以为我们延安的许多促进会，有两个意义。一是研究，二是推动。为什么要研究呢？他们不进，你就促他，他若问你：为什么促我 呀？这样，我们就得答复问题。为了答复问题，就得好好研究一下宪政的道理。刚才吴老同志讲了许多，这些就是道理。各学校，各机关，各部队，各界人民，都要 研究当前的宪政问题。
        我们有了研究，就好推动大家。推动就是“促进”，向各方面都推他一下，各方面就会逐渐地动起来。然后汇合很多小流，成一条大河，把一切腐朽黑暗的东 西都冲洗干净，新民主主义的宪政就出来了。这种推动作用，将是很大的。延安的举动，不能不影响全国。
        同志们，你们以为会一开，电报一打，顽固分子就不得了了吗？他们就向前进步了吗？他们就服从我们的命令了吗？不，他们不会那么容易听话的。有很多的 顽固分子，他们是顽固专门学校毕业的。他们今天顽固，明天顽固，后天还是顽固。什么叫顽固？固者硬也，顽者，今天、明天、后天都不进步之谓也。这样的人， 就叫做顽固分子。要使这样的顽固分子听我们的话，不是一件容易的事情。
        世界上历来的宪政，不论是英国、法国、美国，或者是苏联，都是在革命成功有了民主事实之后，颁布一个根本大法，去承认它，这就是宪法。中国则不然。 中国是革命尚未成功，国内除我们边区等地而外，尚无民主政治的事实。中国现在的事实是半殖民地半封建的政治，即使颁布一种好宪法，也必然被封建势力所阻 挠，被顽固分子所障碍，要想顺畅实行，是不可能的。所以现在的宪政运动是争取尚未取得的民主，不是承认已经民主化的事实。这是一个大斗争，决不是一件轻松 容易的事。
        现在有些历来反对宪政的人〔2〕，也在口谈宪政了。他们为什么谈宪政呢？因为被抗日的人民逼得没有办法，只好应付一下。而且他们还提高嗓子在叫： “我们是一贯主张宪政的呀！”吹吹打打，好不热闹。多年以前，我们就听到过宪政的名词，但是至今不见宪政的影子。他们是嘴里一套，手里又是一套，这个叫做 宪政的两面派。这种两面派，就是所谓“一贯主张”的真面目。现在的顽固分子，就是这种两面派。他们的宪政，是骗人的东西。你们可以看得见，在不久的将来， 也许会来一个宪法，再来一个大总统。但是民主自由呢？那就不知何年何月才给你。宪法，中国已有过了，曹锟不是颁布过宪法吗〔3〕？但是民主自由在何处呢？ 大总统，那就更多，第一个是孙中山，他是好的，但被袁世凯取消了。第二个是袁世凯，第三个是黎元洪〔4〕，第四个是冯国璋〔5〕，第五个是徐世昌〔6〕， 可谓多矣，但是他们和专制皇帝有什么分别呢？他们的宪法也好，总统也好，都是假东西。像现在的英、法、美等国，所谓宪政，所谓民主政治，实际上都是吃人政 治。这样的情形，在中美洲、南美洲，我们也可以看到，许多国家都挂起了共和国的招牌，实际上却是一点民主也没有。中国现在的顽固派，正是这样。他们口里的 宪政，不过是“挂羊头卖狗肉”。他们是在挂宪政的羊头，卖一党专政的狗肉。我并不是随便骂他们，我的话是有根据的，这根据就在于他们一面谈宪政，一面却不 给人民以丝毫的自由。
同志们，真正的宪政决不是容易到手的，是要经过艰苦斗争才能取得的。因此，你们决不可相信，我们的会一开，电报一拍，文章一写，宪政就有了。你们也 决不可相信，国民参政会〔7〕做了决议案，国民政府发了命令，十一月十二日召集了国民大会〔8〕，颁布了宪法，甚至选举了大总统，就是百事大吉，天下太平 了。这是没有的事，不要把你们的脑筋闹昏了。这种情形，还要对老百姓讲清楚，不要把他们弄糊涂了。事情决不是这么容易的。
        这样讲来，岂不是“呜呼哀哉”了吗？事情是这样的困难，宪政是没有希望的了。那也不然。宪政仍然是有希望的，而且大有希望，中国一定要变为新民主主 义的国家。为什么？宪政的困难，就是因为顽固分子作怪；但是顽固分子是不能永远地顽固下去的，所以我们还是大有希望。天下的顽固分子，他们虽然今天顽固， 明天顽固，后天也顽固，但是不能永远地顽固下去，到了后来，他们就要变了。比方汪精卫〔9〕，他顽固了许多时候，就不能再在抗日地盘上逞顽固，只好跑到日 本怀里去了。比方张国焘〔10〕，他也顽固了许多时候，我们就开了几次斗争会，七斗八斗，他也溜了。顽固分子，实际上是顽而不固，顽到后来，就要变，变为 不齿于人类的狗屎堆。也有变好了的，也是由于斗，七斗八斗，他认错了，就变好了。总之顽固派是要起变化的。顽固派，他们总有一套计划，其计划是如何损人利 己以及如何装两面派之类。但是从来的顽固派，所得的结果，总是和他们的愿望相反。他们总是以损人开始，以害己告终。我们曾说张伯伦“搬起石头打自己的 脚”，现在已经应验了。张伯伦过去一心一意想的是搬起希特勒这块石头，去打苏联人民的脚，但是，从去年九月德国和英法的战争爆发的一天起，张伯伦手上的石 头却打到张伯伦自己的脚上了。一直到现在，这块石头，还是继续在打张伯伦哩。中国的故事也很多。袁世凯想打老百姓的脚，结果打了他自己，做了几个月的皇帝 就死了〔11〕。段祺瑞、徐世昌、曹锟、吴佩孚等等，他们都想镇压人民，但是结果都被人民推翻。凡有损人利己之心的人，其结果都不妙。
        现在的反共顽固派，如果他们不进步，我看也不能逃此公例。他们想借统一的美名，取消进步的陕甘宁边区，取消进步的八路军新四军，取消进步的共产党， 取消进步的人民团体。这一大套计划，都是有的。但是我看将来的结果，决不是顽固取消进步，倒是进步要取消顽固。顽固分子要不被取消，除非他们自己进步才 行。所以我们常劝那些顽固分子，不要进攻八路军，不要反共反边区。如果他们一定要的话，那他们就应该做好一个决议案，在这个决议案的第一条上写道：“为了 决心消灭我们顽固分子自己和使共产党获得广大发展的机会起见，我们有反共反边区的任务。”顽固分子的“剿共”经验是相当丰富的，如果他们现在又想“剿 共”，那也有他们的自由。因为他们吃了自己的饭，又睡足了觉，他们要“剿”，那也只好随他们的便。不过，他们就得准备实行这样的决议，这是不可移易的。过 去的十年“剿共”，都是照此决议行事的。今后如再要“剿”，又得重复这个决议。因此，我劝他们还是不“剿”为妙。因为全国人民所要的是抗日，是团结，是进 步，不是“剿共”。因此，凡“剿共”的，就一定失败。
总之，凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。古今中外，没有例外。
        现在的宪政，也是这样。要是顽固派仍然反对宪政，那结果一定和他们的愿望相反。这个宪政运动的方向，决不会依照顽固派所规定的路线走去，一定和他们 的愿望背道而驰，它必然是依照人民所规定的路线走去的。这是一定的，因为全国人民要这样做，中国的历史发展要这样做，整个世界的趋势要我们这样做，谁能违 拗这个方向呢？历史的巨轮是拖不回来的。但是，这件事要办好，却需要时间，不是一朝一夕所能成就；需要努力，不是随随便便所能办到；需要动员人民大众，不 是一手一足的力量所能收效。我们今天开这个会，很好，会后还要写文章，发通电，并且要在五台山、太行山、华北、华中、全国各地，到处去开这样的会。这样地 做下去，做他几年，也就差不多了。我们一定要把事情办好，一定要争取民主和自由，一定要实行新民主主义的宪政。如果不是这样做，照顽固派的做法，那就会亡 国。为了避免亡国，就一定要这样做。为了这个目的，就要大家努力。只要努力，我们的事业是大有希望的。还要懂得，顽固派到底是少数，大多数人都不是顽固 派，他们是可以进步的。以多数对少数，再加上努力，这种希望就更大了。所以我说，事情虽然困难，却是大有希望。















                 关于形势和策略的再思考
                                
                                                               

        最近回国，和各地不少同志，就各方面的问题，特别是就目前全国的形势和我们应采取的政治策略，认真地交换了意见，做了比较深入地探讨，收获很大。
        最大的收获，就是使我们对形势的基本估计和我们应该坚持的正确的政治策略，有了共同的明确认识。
        人的认识总是逐步发展的。正确的认识总是在克服错误的认识的过程中获得的。我们不但不能摆脱这样的认识规律，而且应该尊重这样的认识规律，不断推进我们的认识。
        经过马列毛主义理论的再学习和对前一段实践的再反思，我们不能不承认，在对形势的估计和对政治策略的选择上，我们过去的认识和作法,是有不足的，是影响了我们的反修斗争开展的。
        这毫不足怪。就是现在的认识，将来看，也可能仍有不足。这次，和许多同志经过心平气和地反复讨论，在许多问题上，认识有了进步，取得了共识，这就说明，认识的过程，总是个反复的不断的过程，也是个集思广益、走群众路线的过程。这是正常的。谁也不是神仙，相反，我们要不断学习，不断改造自己，这是主席晚年一再教导我们的，千万不可忘记。
        有的同志对我说的，过去不是没有想到这样一些问题，一是认识上还没把握，二是怕打棍子，因而，不敢提，不敢讲，一旦现在提出这个问题，同志们很容易地很快地就取得了共识。这说明，在毛派同志之间，如果没有一个正常的同志间的团结的民主的氛围，是不利于不断追求正确的思想理论和策略的，是不利于革命事业的进行和发展的。
        形势和策略是一个常新的题目。形势在发展，认识也必须发展，必须跟上形势。明年召开十八大，各种政治力量都已箭在弦上。这是中国历史将会发生重大变动和转折的一次宝贵机遇，拼博是必然的、肯定的。.我们的认识和工作，自然也不能停留在原来的水平上，而应该适应形势和斗争的需要，作出调整。不打无准备之仗，不打无把握之仗。
        这里所谈的意见对不对，我没有把握。我只是想把我的想法如实摆出来，供同志们讨论，也欢迎批评。

                        
                一    中国特色理论指导下的中国特权资本主义社会

        我们首先遇到的、不能不给予正确回答的问题，就是如何认识、评价这三十五年的改革开放，如何认识、评价指导这三十五年改革开放的路线，以及在这条路线指导下中国社会所发生的根本变化。
        面对这个涉及大局，涉及原则，涉及路线的根本问题，无法搞折衷，无法搞调和，只能作出明确的一种回答。
        三十五年前，毛主席带着极大的担忧，离开了他毕生深深钟爱的中国人民。三十五年的历史，验证了毛主席的担忧不是多余的。历史不是在苏东，而是首先在中国发生了剧变。斯大林身后的悲剧在中国重演。.毛主席所担心的赫鲁晓夫式的人物在中国上台了，修正主义在中国上台了，邓小平的修正主义路线取代了毛主席的马列毛主义路线。结果，社会主义变色，人民重新受苦，中国变成了一个官僚特权垄断资本主义社会，这个社会，比发达资本主义社会都糟得多。
        这在今天，已经是任何一个多少有一点政治眼光的人都能看到的历史事实。离开这个历史事实，说不清中国的问题。承认不承认这个历史事实，已经是马列毛主义和修正主义的试金石。
        修正主义欺骗人民说，他们在搞一种 “中国特色” 的社会主义；马列毛主义告诉人民说，不对，他们是在搞修正主义，一种中国特色的官僚特权垄断资本主义。
        如果说,三十五年前，人民还没有看清这一点的话，那么，在接受了三十五年的历史惩罚之后，人民已经有了足够的觉悟。一句 “小平你好”，忠实记录了我们的愚昧和耻辱。但悲惨的苦难使我们再一次回归毛泽东主义。
        中国修正主义的 “改革开放”，是引发上世纪九十年代苏东那一幕历史悲剧的祸首，尽管在苏东内因是早已存在的，垮台是迟早的。
        我们要以重建社会主义还上这笔历史欠账。
        在纪念中国共产党成立九十周年的庄严时刻，修正主义执政者又一次忽悠我们说，三十多年来的改革开放取得了伟大的胜利，这个胜利，是中国特色社会主义理论指导下的社会主义的伟大胜利。
        我们已经被愚弄了一次，我们不能再次被愚弄，我们必须保持马列毛主义的清醒头脑。
        中国特色社会主义理论是修正主义的封建性资本主义理论，不是马列毛主义的社会主义理论。在这个理论指导下的改革开放，取得的不是社会主义的胜利，而是社会主义的失败。真正胜利的是资本主义，既是国内的官僚垄断资本主义和民营资本主义的胜利，也是国外的国际垄断资本主义的胜利。
        社会主义被出卖了，无产阶级专政被颠覆了。中国革命赶走的殖民主义卷土重来，但是，这一次，不是人家打上门来的，而是修正主义执政者下跪请来的。于是，聪明的勤劳的十三亿的中国人，竟然扮演了三十多年的国际打工仔的悲剧角色。这是比十九世纪在船坚炮利下所蒙受的民族耻辱更加沉重的民族耻辱。什么是卖国主义，这就是。直到今天还有人说，这个耻辱的角色扮演得还不够，还应该 “再做三十年衬衣”，不然就会 “犯历史性错误”。汉奸是没有脸可要的。
        特色社会主义的本质是特权资本主义。再多的GDP，再多的外汇储备，再多的高楼大厦，再多的亿万富翁……不管再有多少项表示经济发展、生产力提高的惊人数字，都不能证明这就是社会主义。   
        道理很简单。一定的生产力虽然是一定的生产关系、社会经济型态的前提，但是，生产力并不简单等同于生产关系、社会经济型态。
        生产力没有阶级性。生产力只是反映人们改造自然的能力。生产工具是这种能力的标志，说共产党是先进生产力的代表，是任何一个笨蛋都说不出来的蠢话。
        现在，在中国的土地上的确是出现了新的生产力，但是，这种生产力不是在社会主义政治关系、经济关系、思想关系条件下创造出来的，而是在封建性资本主义政治关系、经济关系、思想关系条件下创造出来的。劳动人民为了这一切，付出了无尽的血汗和沉重的代价，而成果却为资本所攫取。.这是资本主义的胜利，不是社会主义的胜利。如果要庆祝这个胜利，就应该实事求是地庆祝资本主义的胜利。
        这个胜利残酷地证明，思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。一旦修正主义路线得逞，修正主义上台是可能的，上台以后搞资本主义也是可能的，而且，这种资本主义是一种特殊的官僚特权资本主义，也就是通常所说的权贵资本主义，封建性资本主义。这种特殊型态的资本主义以其专制的法西斯的政治统治形式为特征，充分表现了它的反动性、落后性、腐朽性。这个事实，验证了上世纪六十年代毛主席对修正主义上台，必然要搞法西斯专制统治的深刻预见。
        这个胜利又残酷地证明，修正主义赖以产生的特殊历史条件决定了它们所搞的资本主义只能是官僚特权资本主义。这里包含着从修正主义特权社会转换为官僚特权垄断资本主义社会所具有的一定的历史必然性。这种官僚特权垄断资本主义社会是一种较之发达的社会民主资本主义社会落后得多的资本主义。历史决定了这种资本主义的一个显着特点就是和落后国家所遗存的封建专制主义结合在一起。因而，也可以说，这是一种封建性官僚垄断资本主义。这是这种资本主义反动性的根源，也是目前中国一切腐败的内政、外交政策的根源。
        这个胜利还残酷地证明，修正主义统治者是不会自动纠正错误路线、自动退出历史舞台的。
        相反，三十多年的历史证明，修正主义统治者只会越走越远，把修正主义路线贯彻到底，把资本主义道路一走到底。任你怎样苦口婆心地劝说，那是不会打动统治者的心的，不是不明白，是阶级利益使然，阶级本性使然。
        作为一个已经获得特殊利益的阶级，他们宁可冒天下之大不讳，背叛毛主席，背叛毛路线，背叛人民，但他们不愿背叛邓小平，背叛邓路线，背叛特权阶级。他们的修正主义立场决定了，他们不会有无产阶级的反潮流的大无畏精神，他们不会为人民、为主席、为党、为先烈，甘愿牺牲自己的现有的一切。
        毛主席的那些老话依然是真理：凡是反动的东西，你不打他就不倒。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。我们要牢记毛主席的教导，不然何言阶级、阶级本性？人性论就要胜过阶级论了。
        在路线问题上没有调和的余地。我们只能坚定不移地为用正确路线战胜错误路线去奋斗，而不能抹杀错误路线，回避错误路线，屈从错误路线，试图在错误路线占统治地位的情况下改变一切，那是幻想，那是十足的改良主义。.路线是纲，这个纲是不能放下的，放下了路线这个纲，就没有革命可言了。
        毛主席告诉我们，修正主义统治的阶级基础是官僚特权阶级或者它的变种官僚特权垄断资产阶级，而政治统治的根本特点是专制。毛主席一再强调修正主义上台，必然实行法西斯统治，就是针对修正主义统治的这一特点而言的，是准确的，也是深刻的。中国的现实正在按这一规律展开。这是我们不得不面对的千真万确的事实。这个事实再一次验证了和修正主义的斗争也是阶级斗争， 一种特定的残酷的阶级斗争。和修正主义斗争必须按阶级斗争规律办事，只有斗争，才有希望。不斗争，肯定没有希望。取消斗争，不仅不可能克敌制胜，而且连自己也会滑进修正主义的泥坑。
        我们要尊重历史经验。从赫鲁晓夫到戈尔巴乔夫、叶里钦，搞修正主义的头子，没有一个改悔的；从苏联到东欧，所有搞修正主义的共产党，没有一个自动纠正修正主义路线的，直至垮台。林彪改了吗？小平改了吗？都没改。不但不改，而且十倍百倍地反攻倒算。这就是真实的阶级斗争。毛主席关于剥削阶级是不会实行让步政策的教导，言犹在耳，我们万不可用侥幸心理代替历史经验，那会导致失败，导致血流成河。我们当然要讲究斗争策略，讲究最灵活最实际的策略，但是，这种策略的基点必须是马列毛主义的无产阶级的革命原则。
        不能再被 “猫论”蒙住了眼睛，必须要用马列毛主义观点分析中国的现状。打着社会主义的旗号，挂着共产党的招牌，不过是修正主义的一大特点，不然就不是修正主义了。旗号和招牌不能代替实质。实质存在于现实的政治关系、经济关系和思想关系之中。一旦深入探讨这些社会关系，资本主义的本质就暴露无遗。
        生产力标准不是挡箭牌。论生产，欧美发达资本主义国家的生产水平远远高于我们，但是，任何一个人也不会忘记，他们建设的是资本主义社会，而不是社会主义社会。判断任何一个文明社会的性质，最终不是看生产力水平，而是看生产关系状况，看政权在哪个阶级手里，这是马列毛主义的起码的常识。
        承认不承认邓小平路线是一条修正主义路线，承认不承认执行这条路线的中国共产党已经变修，承认不承认在这样的路线、这样的党的领导下的社会主义社会已经变色、政权已经变质，承认不承认这是一场不可避免的阶级斗争、路线斗争，这样的斗争只能靠积极的主动的革命的方式而不能靠消极的被动的改良的方式去解决，马列毛主义路线和修正主义路线有着根本对立的回答。
        这是一块可靠的政治试金石。它能准确检验是马列毛主义还是修正主义；这又是一条泾渭分明的政治界线，任何一个人都必然要为站到哪一边作出抉择。
        中国共产党是毛主席缔造的党，毛主席对党的深远影响是不会磨灭的。我们要遵循毛主席的教导，坚信中国共产党的广大党员、广大干部是好的，是要革命的，是要反对修正主义的。我们相信他们会记取毛主席的教导，奋起反对修正主义，和修正主义划清界线，在历史将要发生转折的关头，会作出正确的抉择。
        任何对党、对革命负责的同志，都不会忘记争取、团结、帮助、进而依靠广大党员和干部、包括高级干部的重要性，都不会轻易放弃这一革命工作。党内党外结合，党群结合，奋起反对修正主义,是一条革命路线。
        “搞机会主义路线为首的改也难”；但是，党内代表正确路线的革命力量推倒错误路线的成功的历史经验也是不只一次出现过的。历史上犯过路线错误的领导同志改悔的也不只一个。这两种情况都要考虑到，都要从实际情况出发去灵活处理。这里实际存在着一个前提，这个前提就是要有革命运动推动。如果没有革命推动，路线的转换是不可能自行发生的。
        越是革命危机到来，统治者内部发生分裂的可能性就越大。这是历史常规。但是，革命的领导权和革命的路线是把握革命命运的关键。问题不在于是否可以做上层的工作，这不是问题，问题在于到底是谁跟谁走，走哪条路线。这才是问题的关键。
        眼睛一味朝上，不仅是做法的错误，更是立场的错误。怀着一种 “忠臣”心态， “补天”心态，一种试图挽救修正主义统治大厦于即倒的心态。这不是站在人民群众的立场上要革命，而是站在统治者立场上要保皇。错误是显然的，也是严重的。马列毛主义的一贯的看法是，只有相信群众，依靠群众，放手发动群众，形成革命运动，才是推动历史前进的可靠步骤。在任何情况下，只有群众革命运动才是历史前进的可靠基础，因而也是革命者的工作重心所在。说策略，这是共产党人全部策略的根本所在。
        革命就是革命。革命不是投机。革命全赖无私，投机包藏私心。我们强调毛派要团结，要有共识，我看只有正确回答这些问题，才能取得共识，才能团结起来。
        这些道理，都是毛主席讲过的，也是被这三十几年的历史验证了的，号称毛派，岂能离开这些道理？
        在当前，弄清这些基本道理，坚持马列毛主义的基本原则和路线，已经是关系到能否进一步推进反修斗争的十分紧迫的问题，同志们务必充分注意并尽快解决这个问题。可以并不夸张地说，这个问题处理不好，是会断送反修斗争前途的。


                           二  中国特色资本主义社会分析


        我们所处的时代，依然是列宁所科学分析的垄断资本主义占主导地位的帝国主义时代。说 “和平和发展是时代的主题”，是典型的修正主义的错误观点。在垄断资本主义统治下，它所固有的必然的基本矛盾一个也没有解决，压迫反压迫，剥削反剥削，控制反控制的阶级斗争、民族斗争才是时代的主题。毛主席关于三个世界划分的战略策略，体现了这个主题。
        当今中国社会是一个官僚特权垄断资本主义社会。这个社会是从有阶级存在的社会主义社会蜕变而来的新的阶级社会。要科学认识我们所处的社会，必须对这个社会的经济关系、阶级关系做科学分析。
        外国垄断资本主义企业。
        这是被修正主义请进来、供起来的新殖民主义经济。这一经济形式，以中国工人的廉价劳动力为国际垄断资本主义捞足了超额利润，而中国，在换取美元外汇的同时，却要牺牲自己的宝贵资源和破坏自己的自然环境，并且，要接受国际垄断资本主义对中国经济的控制和遏制。
        这种经济的重要性在于，它已经把中国经济纳入国际垄断资本主义经济一体化。它把独立自主化为一句空话。它是外国垄断资产阶级政治势力必然干涉中国内政、也有可能干涉中国内政的经济原因。
        庞大的专制的国家机器对经济实行管理和控制。
        列宁在<国家与革命>中特别说到，一切旧的国家机器具有剥削的性质。修正主义专制统治下的国家机器也是、甚至更是这样。这个社会赘瘤，通过高薪、特权、非法收入，分割一块剩余价值，吸吮着劳动人民的血汗，生长出一个官僚特权阶级，处处表现着自己的反动和腐败。 高薪养廉就是这一剥削关系的辩护词。
        官僚特权阶级控制下的国有企业。
        在修正主义专制统治下，国有企业已经不再具有全民所有的性质。无论是从企业的管理，还是从劳动者的地位，还是从分配，都表明这类企业，已经转化为官僚垄断资本主义企业，或者说是，资产阶级的国家资本主义企业。这是官僚特权阶级转化为官僚特权垄断资产阶级的经济基础。
        民营企业。
        新生的在国民经济中所占比例越来越大的一种资本主义经济。
        这种经济和国际国内的垄断资本主义经济有不可分隔的联系。权钱交易是其关系本质的生动概括。这种新生的资本主义经济是要求中国走资本主义道路的经济基础，一般来说，社会民主资本主义更是新生资产阶级的追求。他们不满于官僚特权对政治的垄断和对他们经济发展的障碍。所以，他们之间也会发生矛盾。
        城市小私有经济。
        由一般劳动者经营的自食其力的个体经济。这是一种软弱的受压迫受剥削的经济，这些劳动者是城市小资产阶级的主要成员。
        城市个体劳动者经济。
        由城市个体劳动者自由出卖自己的劳动力。既有脑力的，也有体力的，是一种特殊形式的雇佣劳动者，隶属于雇佣劳动阶级。
        农村大私有经济。
        农民企业或土地流转的基础上产生的农民大农业，是农村资本主义经济。现在这一经济形式还是微弱的，但是，发展的势头是明显的。
        农村小私有经济。
        这是中国农村大量存在的个体农民自食其力的一种脆弱的经济形式。是历史倒退的产物。这种经济形式体现了低下的生产力和生产率。这一经济形式是农村贫困的根源。说三农问题，归根结底是小私有经济的问题。农民工是在资本主义工业经济发展条件下，这一脆弱的小农私有经济形式发生分化的必然产物。
        小岗村道路，包产到户，反映的是小私有的反动的世界观，这样的世界观，和生产力的发展要求是背道而驰的，和生产关系的发展要求也是背道而驰的，因而是反动的。
        自上世纪六十年代到八十年代，这一思潮在我们党内一直有市场，这不过是小农思想、小私有思想在党内的反映。这种对农村经济发展方向的理解，连资本主义经济思想都不如。高瞻远瞩的是毛主席，科学理解农村出路的是毛主席。农业的根本出路在机械化，在生产率，在把小农业改造为大农业。这可以通过主动走社会主义道路来实现，也可能通过被动走资本主义道路来实现。目前的更大的可能和现实是后者。
        农村集体经济。
        在全国农村普遍私有化的过程中，有极少数的农村，坚持了集体经济的道路，并走向了富裕。这一经济现象是很值得研究的。事情并不像通常理解的那样简单。意义也不像通常理解的那样简单。
        大体说来，我国现存的各种经济关系的现状就是这样的。可以看出，在这些经济关系中，占主导地位的显然是官僚特权垄断资本主义经济。这已无须多做论证。把这样的问题，归结为分蛋糕的问题，当然是模糊了问题的本质。
        中国现存的经济关系的状况决定了中国现存的阶级关系的状况。
        职掌政权、占据统治地位的是官僚特权垄断资产阶级。
        依附于官僚特权垄断资产阶级、又时有矛盾发生的是民营资产阶级。
        在华的国际垄断资产阶级及其附庸买办阶级。这是直接影响官僚特权垄断资产阶级、影响中国政治的阶级力量。
        工人阶级(包括这个阶级的新成员农民工、包括白领工人、下岗工人)，不再是国家的领导阶级，也不再是国家的主人，而仅仅是一个被压迫、被剥削的雇佣劳动阶级。这个阶级是目前中国受苦最深的一个阶级，也是最具有革命性的一个阶级。反对修正主义统治、重建社会主义社会，主要要依靠这个阶级的斗争和领导。
        同样，农民阶级也不再是人民民主专政的基础，也不再是国家的主人，而仅仅是一个被压迫、被剥削的劳动者阶级。这个阶级是目前中国受苦最深的另一个阶级，也是最具有革命性的一个阶级，是工人阶级的最可靠的同盟军。反对修正主义统治、重建社会主义社会，主要要靠工农联盟来实现。
        其它劳动者阶级也处于大致相同的阶级地位。
        广大的知识分子，不是一个单独的阶级。社会发展到今天，各阶级的文化程度都有了很大的提高，都有属于自己阶级的知识分子。笼统地说，知识分子是工人阶级的一部份，是不科学的。知识分子分属于不同阶级是一个事实。可以说的只能是，从总体上看，广大知识分子是脑力劳动者，是倾向站在广大劳动人民群众一边的。尤其广大青年学生，是可以走和工农相结合的道路而成为革命的先锋和动力的。
        从上世纪以来的历史经验看，对于东方落后国家来说，在反对专制，争取民主的斗争中，先进知识分子的革命作用是明显的巨大的。这个历史经验现在不能说已经过时。
        在对中国社会做阶级分析时，如何看待八千万中国共产党党员，也是一个十分现实的不能回避的政治问题。
        八千万党员占中国人口的百分之十七左右。这是一个不能轻视的数目。无论是从数量上看，还是从质量上看，这都是中国政治生活中举足轻重的关键力量。不要忘记，苏东剧变，不仅共产党人参予了，而且，主要的政治力量还是来自共产党内。只是应了主席那句话， “党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。” 普京前些日子不是还说: 他的苏共党证至今还在抽屉里吗？
        对这个问题想做科学回答，还是要靠阶级分析。
        毛主席的意见，从方法上来说，对我们仍有指导意义。毛主席说 “做了大官了，要保护大官们的利益。”同时，又说 “小官、学生、工农兵，不赞成大人物压他们，他们要革命呢。”毛主席在这里为什么把大官和小官做了区分呢？主要是从特权、特殊利益上看问题。这对我们分析八千万党员的状况应该是适用的。
        广大党员的政治地位，是其阶级地位决定的，而阶级地位又是由其经济地位决定的。
        当我们说，我们相信广大党员、干部是好的时，是因为，广大党员、干部来自工农，身为工农，这样的阶级地位，是他们的政治态度的阶级基础，是我们有理由相信、依靠他们的根据。
        只有那些已经从劳动人民的行列里分化出来，已经变成了骑在人民头上作威作福的属于官僚特权阶级的一员的人，他们已经握有巨大的经济利益和政治利益，因而，必然会和工人、农民以及其它广大劳动人民处于尖锐的阶级对立的状态。
        关于这一点，毛主席上世纪六十年代的许多指示，都不过时，都已经再三被历史所验证；七十年代关于 “党员一部份，机关工作人员一部份，都有变坏的”，更是对这一问题的直接回答。
        在今天，可以说，走资派已经不仅是个政治关系的概念，而且是有深刻的足够的经济内容的经济关系的概念。和资本家这个概念所具有的科学意义一样，走资派这个概念，也具有了特定的科学的涵义。走资派是官僚特权垄断资产阶级的政治代表，是这个阶级的当权派，又是这个阶级的一员。
        文革苦斗了十年，最后，那个<决议>说，走资派是个错误的提法，是个莫许有的罪名，是毛主席晚年错误的集中表现。现在，无须再做争辩，历史作出了无情的终审判决。毛主席说得好，搞社会主义教育运动，不能依靠这些人，他们是革命的对象。这就是最准确最科学的阶级分析。我们今天，对广大党员、干部，就是要学习毛主席，做这样的阶级分析。这就可以避免犯左的或右的错误。
        当我们认定我们必须坚定地反对占统治地位的修正主义路线时，我们不是反对八千万中国共产党党员，相反，我们是和八千万中国共产党党员一道反对占统治地位的修正主义路线。当我们认定我们必须反对占统治地位的官僚特权垄断资产阶级时，我们也不是反对八千万中国共产党党员，相反，我们是和八千万中国共产党党员一道反对占统治地位的官僚特权垄断资产阶级。我们坚决反对中国共产党变修，我们坚决揭露中国共产党已经变修，我们坚决要和广大的中国共产党党员一道造修正主义路线的反。我们所以要这样做，正是因为我们真心热爱中国共产党，真心要挽救中国共产党，真心要捍卫中国共产党。我们知道，虽然，现在的社会本质和文革时代的社会本质已经有了根本的不同，但是，不能犯 “打倒一切”的错误的历史经验依然是有效的。我们相信官僚特权垄断资产阶级只不过占人口的极少数，套一句老话叫做 “一小撮”。这是坚持阶级分析必然得出的实事求是的结论。
        中国现存的阶级状况是十分清晰的，阶级对立的状况也是十分清晰的。这是反动的腐朽的修正主义统治带来的中国的阶级对立的新格局。这种阶级对立的严重程度，在实际上，已经超过发达资本主义国家。不过，由于中国工人阶级毕竟年轻，毕竟深受小资产阶级影响，没有发达资本主义国家工人阶级的阶级觉悟程度高和作为一个阶级行动的能力强，所以这种阶级对立至今还没有发展为政治危机，没有导致革命发生。但是，不要忘记，这是暂时的。历史启动的一刻常常如同晴天霹雳。
        在这个阶级对立的新格局中，官僚特权垄断资产阶级和广大的工人阶级、农民阶级以及其它劳动者阶级的矛盾，是当前中国社会中最主要的矛盾。这一矛盾统帅、决定着其它的各种矛盾。官僚特权垄断资产阶级是最反动最腐朽的阶级，是反对修正主义统治的革命的主要对象。
        外国垄断资产阶级、民营资产阶级和广大劳动人民阶级之间也存在着深刻的阶级矛盾，但是，这一矛盾的发展变化从属于、取决于前一矛盾。
        正是从中国现存的阶级对立的格局中，我们可以深刻地清晰地看到中国现存的三大政治派别。
        代表广大工人阶级、农民阶级和其它劳动人民阶级的马列毛主义派，也就是通常所说的毛派、社会主义派。
        代表官僚特权垄断资产阶级的修正主义专制统治当权派，也就是通常所说的走资派，权贵资本主义派。
        代表一般民营资产阶级(包括某些国际垄断资产阶级的政治派别)的社会民主资本主义派，也就是通常所说的社会民主主义派。
        社会主义道路、权贵资本主义道路、社会民主资本主义道路，这是由中国现存的三大阶级分野决定的、提出的三条道路，这是现实生活提出的三种历史选择。
        权贵资本主义的“权贵”二字，和“特权”二字一样，是这种资本主义的浓厚封建专制性的概括。修正主义统治的反动性、落后性，正是从这一基本特点上反映了出来。三条道路中，这条道路最反动，因而也最糟糕。
        中国近三十多年来的历史强烈地证明了这一点。毛主席就“大官”个体的特点说过“比资本家还厉害”，其实，就整体、就阶级而言，也是 “比资本家还厉害”。全世界已经没有几个国家敢搞法西斯的白色恐怖了，中国是一个。
        统治者何等霸道，人民何等软弱。扪心自问，这实在足够开除我们球籍的资格！我们过份珍惜个人的任何一丁点私利，唯独不珍惜自己是国家的主人。人权，民主，不管是哪个阶级的，都常常在我们的视野之外。谈论中国最缺的是什么，我看，不是吃，不是住，最缺的就是不知道自己是国家的主人，人民是国家的主宰。不懂这一条，吃、住永远也解决不了。鲁迅的悲哀，依然是今天的我们的悲哀！在中国做统治者真是分外 “幸福”。难怪当年在首都开枪杀人，邓小平还是说 “小麻烦”。这好似是表现政治家的气魄，其实，这是表现修正主义头子的残忍和肆无忌惮。
        这就是三十多年来的修正主义改革开放带来的政治格局。
        这个政治格局不是凭空产生的，是由来已久的，是历史的产物，带有历史的必然。
        在毛泽东时代，就有社会主义、修正主义、社会民主资本主义三大政治倾向的存在和斗争。
        57年的反右，就是和社会民主资本主义的较量。十年文革，就是和修正主义的较量。只是那时，在毛主席、共产党领导的无产阶级专政条件下，官僚特权集团虽已存在但还不可能发展为官僚垄断资产阶级，民营资产阶级在56年被改造后还很脆弱，国际垄断资本主义更没有进来。但是，反对修正主义的阶级斗争的性质已经十分深刻，而且，十年文革斗争的结局，是特权阶级、修正主义取得了胜利。今天的中国的现状，可以说，只不过是那时的斗争结局的进一步发展。说社会主义社会存在阶级，千真万确，而且，最危险的是在那样的社会框架中必然产生、存在的特权阶级。
        苏东也有类似的政治格局。不同的是，在那里没有毛泽东主义，没有经历过反对修正主义的斗争，更没有经历过文革演习，工农群众没有自觉维护社会主义的思想武器。当着资产阶级的社会民主主义派起来反对修正主义专制统治时，劳动人民做了资产阶级的尾巴。
        有一点是共同的，也是可以肯定的。就是，修正主义所代表的官僚特权垄断资产阶级的专制统治是最反动、最落后的政治形式，这是一种陈旧的封建性的法西斯性的政治统治形式，它连资产阶级的民主形式也不具备，它已经完全落后于当今时代的要求，是必然要被历史抛弃的政治拉圾。
        历史事实是，修正主义专制统治在苏东真的被历史抛弃了。
        这部历史证明，修正主义专制统治是不会长久的，是注定要灭亡的。
        这部历史也证明，修正主义所代表的官僚特权垄断资产阶级的统治的反动性决定了它和广大劳动人民群众的矛盾是当前中国社会的主要矛盾，它是当前革命的主要对象。
        正是基于这样的阶级分析、政治分析，我们才可以制定我们的正确的政治斗争策略。毫无疑问，反对修正主义，反对修正主义路线，反对修正主义所代表的官僚特权垄断资产阶级，就是我们面临的现阶段的历史任务，就是我们在现阶段必须坚持的最基本的政治纲领，就是我们在现阶段必须坚持的斗争大方向，就是我们在现阶段必须坚持的马列毛主义的正确路线。

                      三  争取人民民主是中国面临的首要历史任务
   
        这是一个让人感到无比羞愧的题目。
        1911年，在伟大的中国大革命家孙中山先生领导下，中国人民推翻了封建帝制，建立了中华民国，结束了在中国实行了数千年的专制政体。这是中国历史上的一次伟大的革命，先烈们的历史功绩，永垂史册。
        可是，历史真会开玩笑。在整整一百年间，经过一次又一次的反复，我们现在不是获得了真正的人民民主，而竟然是渐渐远离了人民民主。毛泽东时代劳动人民的主人翁地位已经成了历史的回忆。时至今日，我们竟然还要为争取人民民主而奋斗，而且，面对一时强大的残忍的修正主义专制统治，这一斗争，将会遇到怎样的困难和牺牲，谁也没有把握。
        中华民族怎么了？难道专制是我们老祖宗留下的不可动摇的宝贝？是我们民族赖以生存的命根子？全世界已经没有几个国家不实行民主制度了，虽说是是资产阶级民主。非洲都在走向民主，中东也在走向民主，难道唯独中华民族做惯了奴隶，不需要民主，只需要为民作主？
        和欧洲历史不同，中国自进入文明历史以来，从来就没有过民主制度，哪怕是剥削阶级的民主，也从来没有过。
        为什么？
        这是历史学家的一道难题。有足够的时间等待他们研究和回答。
        但是，为什么直到今天，我们还没有人民民主，这就不只是历史学家的难题了，这是我们整个民族的难题，而且，没有时间让我们拖延、等待，我们民族自己给不出答案，历史会给出答案。自然，那是要付出代价的。
        其实，答案是清楚的。答案在毛泽东主义的第二个贡献里。
        现今中国没有人民民主的根本原因在于修正主义统治。
        修正主义统治的根本的特点是专制。修正主义统治是靠专制来维系的。没有专制，就没有修正主义统治。专制是修正主义赖以存活的基础。专制带来了修正主义的一切祸害。
        从这一点说，争取人民民主是打倒修正主义的最有力的武器。 这是非常革命的历史任务。
        苏东埋葬修正主义的历史证明了这一点。
        1966年，毛主席发表<炮打司令部>大字报，对镇压群众的资产阶级反动路线进行尖锐批判，坚决支持无产阶级革命派起来造反，从而冲垮了修正主义专制统治，人民群众的民主权利得到了保证，最后实现了无产阶级革命派大联合夺权。这段历史所体现的毛主席的无产阶级大民主思想和战略策略，也具有极为现实的历史启示意义。
        能不能认识到人民民主的巨大历史价值，是我们毛派马列毛主义水平的一个尺度，也是我们政治水平的一个尺度。如果说，过去我们对这个问题由于错误观点的干扰在认识上有误解，现在则必须让我们的思想回到正确的轨道上来。
        道理来自毛泽东主义，来自毛主席的第二个理论贡献。
        我已经多次说过，如果说，剩余价值论，是社会主义革命论的基石的话；那么，专制特权论，则是社会主义继续革命论的基石。修正主义的阶级基础在于特权阶级，特权阶级的经济根源在于专制特权。
        有的同志从一般理论原则出发，不理解专制的经济意义，以为这只是政治结构，只是上层建筑。这是一种思想方法的简单化。在社会主义政经合一模式的具体历史条件下，政治上的专制，本身就意味着经济上的特权，而且维护着这个特权。在这里，特权是特利。这是司空见惯的事实，一想便可明白，无须多言。
        毛主席的大官论、特权论的前提和基础，是专制论，没有专制，就没有特权、特利，也无法保护特权、特利。
        毛主席说 “要保护大官们的利益”，靠什么保护？靠专制。
        像巴黎公社那样，有工人阶级的民主制度保护，选举权，罢免权，监督权，都在工人阶级手里，既没有专制，也没有特权。
        不可能有。因为有无产阶级的民主制度在制约。
        可惜，自斯大林以来所建立的无产阶级国家形式走了非巴黎公社原则的路，逐步发展为一党专制，代替了无产阶级专政原有的本义。这就成了无产阶级专政必然会发生蜕变的根本原因。
        共产党人不断探索这个问题。国际共运中有过各种涉及这一问题的有价值的见解。但是，只是到了毛主席，以十年文革为演习，才深刻地全面地系统地理论化地揭示了这一问题的全部奥秘，从而发展了马克思主义，完成了毛泽东主义的第二个伟大贡献。
        在这里，理论，再次显示了它的重要意义。真得像毛主席说的，这些问题不搞清楚，就会出修正主义。事实是真出了。
        今天，这个理论，就像当年资本论，一经被揭示，很快就成为欧美工人阶级进行斗争的指路明灯一样，专制特权论，一经被揭示，也会很快就成为中国人民反对修正主义的指路明灯。
        和资本论一样，专制特权论为新的历史条件下的阶级斗争提供了理论基础。如果说，巴黎公社虽然失败了，但是，却留下了暴力打碎资产阶级国家机器的原则；那么，文革虽然失败了，却留下了必须打破官僚特权阶级专制特权的原则。二者对于无产阶级专政理论具有同样重要的意义。
        但是，人们往往承认反对走资派的阶级斗争对于巩固无产阶级专政的重要意义，却忽视了作为这一斗争的基础的专制特权论以及由此规定的必须进行无产阶级专政制度改革的重要意义。
        实际这二者是统一的，不可分割的。走资派的发生，源于制度的弊端，阶级斗争的发生，也源于制度的弊端。只有把反对走资派的斗争和制度改革的斗争统一起来时，这种斗争才是深刻的有效的。文革为我们提供了足够的经验和教训。
        从今天的现实的反对修正主义的斗争来看，毛主席的理论具有非常重大的指导意义。修正主义的要害是专制，不仅在无产阶级专政条件下，反对修正主义要抓住这个要害，突破这个要害；在失去无产阶级专政、修正主义路线当道的条件下，还是要抓住这个要害，突破这个要害。
        在未来，必须实现无产阶级民主，以求真正实现无产阶级专政，实现国家机器的消亡。
        在现在，必须争取人民民主（实质是无产阶级民主），以求争取重建人民民主专政（实质是无产阶级专政）。
        这是无产阶级革命的两个历史阶段，两种历史步骤。
        为避免误解或歪曲，我的意思是说，争取实现人民民主，在现在，具有反对修正主义统治的意义，也就是社会主义再革命、重建人民民主专政的意义；在未来，具有避免修正主义上台，避面国家机器蜕变，巩固人民民主专政，并逐步实现国家机器消亡的意义。在这两个历史阶段的斗争中，都需要举起无产阶级民主的大旗。
        这个道理，不仅从毛主席的第二个贡献的理论论证上说是正确的。而且，更直接为实践所证明。
        实践一，就三十年间的一切坏事而言，可以说，修正主义路线是万恶之源。但是，这条路线之所以得以贯彻，是靠专制维系和推行的；坏事之所以发生，是和专制联系在一起的。例如腐败，谁都知道，哪里有专制，哪里就必然有腐败。修正主义统治的反动阶级实质，是和它的反动的政治统治形式完全统一的，是互为表里的。
        实践二，就我们三十年间、尤其是眼下的实际政治状况、阶级斗争状况而言，专制是工人、农民以及其它广大劳动人民不能行动起来，行施自己当家作主权力的头号敌人和首要祸害。
        专制剥夺了劳动人民的一切民主权利。无产阶级专政是社会主义的本质，没有无产阶级民主，就没有无产阶级专政，也就没有社会主义社会。
        事实现在正是如此。宪法第35条所写的言论、集会、结社、出版、游行示威等各项民主权利，被剥夺净光。这种赤裸裸的专制，是公然对无产阶级根本大法宪法的最大的最粗暴的践踏，是对国家主人管理国家的政治权力的最大的最粗暴的剥夺。
        在这种情况下，无产阶级必然要奋起对修正主义统治进行革命的阶级斗争，而专制正是为了镇压无产阶级的这种革命的阶级斗争的残暴手段。这是我们正在经历的政治灾难。这也是必须把争取人民民主提到斗争的首位的根据。
        无论是从根本制度上反修防修来说，还是从眼下无产阶级能够作为一个阶级起来进行阶级斗争、政治斗争来说，争取无产阶级民主都应该是我们当前面临的首要历史任务。
        
                   五    高举人民民主大旗  结成最广泛统一战线
                                  共同反对修正主义专制统治

        经过三十五年的改革开放，如果问，从整体上作评价，中国是进步了，还是落后了。
        我想，胡涂的人一般会不假思索地回答说，当然是进步了。
        然而，这正是愚昧所在。是的，如果看物质条件，看生产力，看衣、食、住、行的巨大变化，无疑，是大大的进步了。
        但是，对于马列毛主义者来说，对于想更正确更科学判断社会是否进步来说，看一个社会的发展水平，却不仅仅是看这些层面，还有更深刻更重要的一些层面。
        这是一个关于社会发展观的认识问题，一个关于治国道路的认识问题。这个问题处理得正确与否，说关系到党和国家的命运前途，一点也不为过。
        如果从马列毛主义的观点看问题，从唯物史观的观点看问题，甚至，如果只是从爱国主义观点看问题，那我也可以大胆地说一句：
        中国退步了！
        最值得吹嘘的大概是经济。但是，就经济而言，且不说，以科学技术、生产工具为标志的生产力，在改革开放的三十五年后，我们实际和世界先进水平的差距在不断拉大。更重要的是，从劳动者在经济关系中的雇佣地位和在生活消费品的分配中的两极分化来说，退步是十分明显的。
        更为严重的退步，一是政治上，二是思想上。
        政治上的退步，首先当然是表现在由无产阶级专政的社会主义国家，退步为修正主义统治的官僚特垄断资本主义国家。
        这一步变化是不是退步，苏东的历史，我们改革开放的历史，已经做了验证。
        历史最铁面无私。历史在苏东抛弃了修正主义，选择了资本主义，这是对哪个社会形态在历史阶段上更落后的最无情地裁判。这连辩论的余地也没有。我们的当政者的愚蠢，恰恰在于甘愿重蹈覆辙而执迷不悟。
        这种政治上的退步，就是拿资产阶级政治标准来衡量，修正主义的政治水平也不合格。修正主义政治的最大特点就是软弱性、依附性、被动性。这种政治特点不是凭空而来的，它是由修正主义的腐朽性决定的。现在有许多同志都痛斥卖国，这是对的。但是，必须看到，卖国是修正主义路线统治的必然结果，是修正主义本性在外交上的必然延伸。资产阶级还要个强国外交，只有修正主义才会提出韬光养晦外交。
        修正主义的眼光总是短视的。修正主义当然是一种资产阶级思潮，但是，又相当多地体现了小资产阶级、小生产者的世界观，处处表现出庸人气、市侩气、小家子气，很没出息。修正主义者主政，对内误国，对外卖国，和毛泽东时代一比较，这种政治是不是退步了，不言而喻。
        如果说到精神，说到思想文化，那历史的退步就更是太明显了。不必多费口舌。
        简言之，毛泽东时代的中国人，从个人到国家，是大写的顶天立地的巨人，是在为创造一个从来没有的新的社会而作崇高的奋斗。邓小平时代，却把中国人，从个人到国家，改变成了眼中只有蝇头小利的势利小人，整个国家不过是为了金钱而跟在发达国家的后面打工、讨乞。从精神世界到物质世界，毛邓中国，两种社会，两重天。
        明白了这些道理，就不会被那些吓人的经济数字所蒙蔽了。就可以明白人们何以说，中华民族到了最危险的时候了。
        是的。中华民族是到了最危险的时候了，但是，这是由于历史的退步造成的，是修正主义造成的，是中华民族退步到了最危险的时候了。就此而言，说修正主义祸国殃民，一点也不过分。
        历史走了弯路。形势严峻而紧迫。
        我们还能等吗？
        抗战不过八年。解放战争不过三年，整个新民主主义革命不过二十八年。可是，我们已经让修正主义在中国横行了三十五年。
        不能等了。历史是靠斗争推进的。就是再等三十五年，修正主义反动派也不会自行退出历史舞台。扫帚不到，它是不会自行跑掉的。这样走下去的结果，重返社会主义的可能性，只会是越来越小，更大的可能是，要么沿着封建性资本主义走下去，要么走苏东的路，也就是社会民主主义的路。这是时代的历史条件决定的，资本主义明显占据优势，人民群众中的自发资本主义倾向，也不是一句空话。趁毛主席思想的潜在影响还在，抓紧时间掀起一场革命斗争，可谓机不可失，时不再来。斗，还是等；革命，还是忍受，二者必具其一。机会，来自斗争。不斗争，永远没有机会。不斗争，就是放弃，就是放弃作人的起码的责任和尊严。我们不要愧对历史，不要愧对主席，不要愧对子孙。
        怎么斗争？
        只靠写点文章，只靠网上发发议论，这就能推倒修正主义统治？这是不可能的。
        自近代以来，中外所有比较彻底的革命运动，都是人民群众投入的广泛的群众革命运动。没有  “唤起工农千百万”，就没有天安门前红旗升。
        革命从来不是个人的英雄行为，而是阶级的群众的波澜状阔的运动。物质的力量还要靠物质的力量去摧毁。最强大的物质力量是人民群众。没有群众的集体的动作，社会变动不可能实现。
        最正确最有力最有效的策略只能是掀起群众运动的策略。我们目前的工作，不能离开这一基本思想。这里要说的几点具体意见，也无非是围绕着这个基本点考虑的几项重要工作。

                  
                           （一）  从理论准备走向付诸实践
        
        没有革命的理论就不会有革命的运动。但是，消化、掌握革命理论有个过程。多年来，我们所作的工作，主要就是弄懂毛主席的第二个贡献，批判修正主义路线和各种资产阶级思潮，逐步重新回到毛主席的继续革命理论上来。
        这个工作是必要的，也是成功的。志同道合的同志逐步走到一起来了，就是这一理论准备的物质成果。不要小看这个成果。这是不可避免的、又是非常重要的历史步骤。
        现在，历史要求我们必须完成从理论准备走向付诸实践的转变。我们毛派要带头做到这一点，这是毛派面临的历史转折任务。议而不做是空谈。我们已经迟到，现在必须迎头赶上。
        写文章，可以自己写；干革命，不能自己干。既要革命，就要有一个革命党。这是真理。修正主义和一切反动派一样，也懂这个真理，所以他们是不允许革命党存在的，所以要搞法西斯统治。这是历史的必然。
        但是，还有另一个历史必然，就是，革命是艺术，是充满智慧的人民群众的运动。革命会恰当解决这个问题。这不是一个艰难的问题。
        理论准备本身就具有物质准备的意义。理论一旦为群众所掌握，立即就会化为物质力量。现在的实际情况是，理论已经首先把运动的核心的领导的力量武装了起来。精神已经变物质。内容有了，还怕找不到形式吗？过去能作到的，信息时代操作起来只会更容易。
        马列毛主义武装起来的毛派，要敢于担当历史重任，也必须担当历史重任。正像工农群众形象表达的：现在的中国，首先缺少的是陈胜、吴广。是的，历史告诉我们，中国缺少的是人民群众革命运动。只有这一运动才能解决中国的根本问题、一切问题。毛派现在的首要历史任务就是要转入从事这样的革命实践运动。其它，都是废话、空话、屁话，都是欺人之谈。
        没有人民群众的革命运动，就没有社会主义的新中国。革命永远是历史前进的火车头。

                         （二）  深入工农  发动工农  组织工农

        中国新民主主义革命、社会主义革命的胜利靠工农，看来，反对修正主义的社会主义再革命的胜利，还是要靠工农。
        苏东剧变是一面镜子。苏东剧变是戈尔巴乔夫、叶里钦几个人就能导演成功的吗？不是。只要承认历史事实，就会看到，关键是修正主义得罪了工农群众，工农群众不要修正主义了，不愿再照旧生活下去了，上街了，要政府下台了，结果，修正主义就真的顷刻瓦解、全面崩溃了。
        还是人民在创造历史，不是个人在创造历史。在没有毛泽东主义及其政治派别的情况下，苏东人民在修正主义和资本主义之间选择了资本主义。
        不管有人怎样打棍子，我还是认为，苏东人民的选择自有苏东人民的道理，历史是曲折地进步了。不管有人怎样说三道四，苏东人民至今并没有后悔，也没有再做新的选择。历史就是历史。只能探求规律，不能驰骋想象。
        如果说，我们不希望中国在未来走苏东的路，也就是走资本主义的路，现在，我们也确实还有可能避免走这样的路，那么，要想把这种可能变成现实的唯一可靠的保证，就是要说服人民群众，使人民群众明白，作社会主义的再选择，才是正确的历史选择。
        这就有了我们的题目，深入工农，发动工农，组织工农。
        由于专制体制的暴力限制，也由于我们认识的局限，至今，我们的反修斗争还没有真正地和工农运动结合起来。反修的理论斗争和反修的工农实践斗争发生分离。许多重大的工农事件，我们都没有参与其中，更谈不上起核心骨干作用。这是必须正视、必须认真研究的一个现实存在的问题。这不能不说是我们目前斗争的一大弱点。
        这并不仅仅是由于认识不足造成的，实际还是目前斗争发展阶段的水平的局限的一种必然表现，从这一点说，也是正常的。重要的是，现在要跟上发展着的形势，要实现毛主席反修理论和反修工农运动的结合。
        就我的浅显的认识，我觉得至少要做三件事。
        第一、我们要努力实现毛主席的反修理论对工农反修运动的指导。
        只有用毛主席的反修理论武装起来的工农反修运动才是真正的自觉的反修革命运动，才能实现经过反修斗争发展为社会主义再革命。
        现在，工农运动主要是围绕着工农的自身的利益展开的，民生是主题，维权是形式，这符合阶级斗争的一般规律。
        在这一斗争的基础上，要前进，要发展，要真正形成工农反修革命运动，那还需要提升运动水平，要从经济斗争，上升到政治斗争。这也是阶级斗争的一般规律。
        要实现这一飞跃，就要善于抓住具体问题，用毛主席的思想理论作指导，帮助、教育群众从政治上、路线上看问题，分析问题。这就是结合实践从思想上作发动群众的工作。没有这一步，就没有真正的群众参与的革命运动。
        切近地说，我们应该编选一本简明的毛主席的反修语录，供工农群众学习。再就是写一点简明的通俗的理论读物，辅助宣传毛主席的思想。另外，『唱红』是一个很好的可以广泛利用的形式。既是联络同志的好形式，又是宣传群众的好形式。要大唱<国际歌>。主席讲得对，<国际歌>把马克思主义的基本道理都讲出来了。还有<国歌>，<东方红>，语录歌，都是要经常唱、认真学的革命道理歌。
        我们要有信心，只要毛主席的思想为群众所掌握，就会变成伟大的革命力量。
        第二、我们要深入到产业工人、下岗工人、农民工和广大农民群众中去，关心他们的疾苦和切身利益，向他们作艰苦细致的宣传工作。尤其遇到重大的突发事件，我们不能袖手旁观，而应该抓住这些事件，宣传群众，发动群众，从发生的具体问题分析到根本的路线问题，促成群众走上反对修正主义路线的革命运动的道路。
        宣传的方式要灵活多样，既可以有文字的宣传品，也可以口头宣传，还可以唱红，形式多种多样，力求实效。特别对于青年工农，尤其要多作工作，青年总是社会进步的先锋力量。看看我们党的历史，不是大多都是青年人在奋斗牺牲吗？中外革命，概莫能外。
        我们要学习毛主席相信群众的思想。不要只是看一时的麻木，而要看到，群众中蕴藏着巨大的革命力量。一但发动群众的工作发生成效，足以埋葬旧世界的巨大历史洪流就会如同火山爆发一样喷射出来。
        第三、要革命，没有组织不行。但是，专制统治最害怕的也是组织。这是一个矛盾。我们争民主，一个重要目的就是争取结社自由，就是争组织权。在没有获得这样的权力的情况下，不敢去作，是错误的；不顾现实条件，盲目去做，也是错误的。
        这需要和修正主义者斗勇斗智。习近平同志在香港说，只要思想不滑坡，办法总比困难多。我很喜欢这句话。不滑坡，就是坚持原则，有了原则，办法总会有的。践行斗争哲学，办法就会层出不穷。
        当然，再好的办法，也不能绝对避免牺牲，我们要有牺牲自己的勇气。革命总是需要有『一不怕苦，二不怕死』的精神。
        听说，有的地方组织了毛泽东主义学习小组，这是挺好的组织形式。形式很软，内容很硬。便于发展。这是历史经验在新的修正主义专制形势下的再创造。这是面对实际的认真负责的操作，不是离开实际的急于求成的冒险。各地可以学习这种学习小组的形式，有了广大的基础，有了条件，转变到高级形式不是问题。
        就作群众的工作而言，在城市，人民群众喜爱的『唱红』就是一种很好的组织群众的形式。也听说，有的地方，人民群众为了从生活上、经济上以及其它各方面，互相帮助，互相支持，组织了人民互助会，这样的联系广大群众的形式也很好。
        还听说，河南农民兄弟以一种对毛主席信仰的形式把大家联络了起来。可能带点宗教色彩。我们尊重马列毛主义，是因为它是科学，是阶级斗争的科学，是指导阶级解放的理论。我们是无神论者，我们自然要和宗教划清界线。如果有这样的错误倾向，要引导。但是，『信仰毛主席』也确实是一种好的联系方式。这是一种思想纽带。我们完全可以以这条思想纽带把同志们团结起来。信仰毛主席，就是信仰马列毛主义，这正是我们的思想理论基础。这既是形式，又是内容。类似的创造，我们都可以在实践当中发现、发展、推行，作为反修的特定的组织形式。
        反修斗争的最终的命运是人民决定的。从这一点说，一切革命同志，都要把深入工农，发动工农，组织工农看作是自己的第一位的工作。说回归，说复兴，说重新启航，甚至说『救党保国』……全部的可能和基础，不在别处，都在这里。可以说，工农群众起来反对修正主义统治之时，就是中国社会主义再革命胜利之日。

                （三）  推动党内路线斗争  争取转变党的路线

        尽管由于修正主义路线在党内占了统治地位，党变修了。对于这个基本事实，不能动摇。但是，这不等于说，广大的党员、广大的干部，都变修了。前面说过，毛主席对于苏共变修后的分析适用于对我们党的今天的现状的分析。我们应该坚信毛主席的教导，相信广大的党员、广大的干部是好的，是要革命的。这也是修正主义党的一种矛盾特殊性。我们必须正确认识、正确对待这一矛盾特殊性。这应该是我们的一条不能动摇的基本原则。正是从这个原则出发，我们提出了这样一个题目。意见对否，大家讨论。
        主席关于对广大党员、党的干部的看法是有历史根据的。
        我们党在历史上发生过多次错误路线占统治地位的情况，而且，不止一次几乎把党的事业断送掉，但是，在广大党员、干部的斗争下，错误路线最终还是得到了纠正，正确路线取代了错误路线，从而逐步夺取了中国革命的胜利。就是在正确路线占主导地位的情况下，错误路线也曾经是存在的，也带来过损失，路线斗争也没有停止过，战胜错误路线也要经过努力和斗争。这些历史告诉我们，相信党心、党员之心，是不会赞成搞错误路线的，尤其是，一旦事实教育了广大党员、干部时，纠正、推翻错误路线的机会是存在的，是可能的。
        就是从主席去世后的这段历史看，尽管邓小平修正主义路线占了统治地位，党内的斗争并没有停止，可以说，两条路线的斗争也是存在的。例如，在理论战线，当着反马列毛主义的潮流压过来时，党内还是有许多同志进行了抵制，发出了不同的声音。我在历史学界就经历了这场斗争。例如，关于历史发展的动力问题的讨论，关于历史创造者的讨论，关于让步政策的讨论，关于义和团的讨论，关于唯物史观的讨论，等等，在这些讨论中，一直有捍卫马列毛主义的意见敢于反潮流。
        事实上，就是在政治、经济领域里，斗争也是存在的。当年有几个省的省委书记是抵制包产到户的，以致被罢官。
        越到后来，觉悟了的敢于反对修正主义路线的同志就越多了，这就有了左派的杂志，有了左派的网站，有了更多的老同志站了出来……特别是，毛泽东热兴起。在这种情况下，出现重庆的新的气象，就不是偶然的了。高层发生斗争，也不是偶然的了。
        这些历史说明，把党内看得铁板一块，对广大党员、干部失去信心，是不符合实际的。正确的是毛主席，是毛主席看到了事情的本质。毛主席的话，绝不是一句套话、空话。主席不搞这些东西。主席总是实话实说。
        除了历史的依据外，我们还要看到。我们党毕竟是毛主席哺育的党。毛泽东主义深入人心、党心。现在，毛主席教育的一代人都还活着，这个影响是任何人也抹煞不掉的。
        特别是，毛主席领导的反修斗争深入人心、党心。尽管三十年不提反修，但是，这恰恰证明，修正主义这个帽子谁也怕戴在自己头上。是阿Q头上的癞疮疤。越不愿人家说，人家越说，越揭。
        修正主义者可以否定文革，但是，毛主席最后对邓小平的批判，是无法否定的，这些话句句是真理，句句是匕首。说是精神原子弹，不为过。今天我们就是要拿这些原子弹，到处去放，让修正主义无处躲藏，不得安宁。毛主席一六六年在给江青的那封著名的信中说过，如果将来右派上台，左派会拿起他的一些话，团结起来，把右派打倒。现在历史正在落实这个预言。
        还要看到，不仅有所谓红二代的存在，实际的情况是，直接受到毛主席教育和老一辈革命家影响的一代人还在，在天安门广场接受过毛主席检阅的一代人还在。毛主席的力量，老同志的力量，党的传统的力量，是巨大的，是苏东没有的。毛主席的伟大战略布署定会开花结果。
        更况，最深刻的还有阶级教育。哪里有压迫，哪里就有反抗。现实的劳动人民的苦难，是最好的阶级斗争教材。在这样的社会环境下，广大党员、干部走向和马列毛主义相结合的革命道路是一种历史必然。
        正是基于这一方面的分析，我对我们党，我们的广大党员、干部，是有信心的，也认为是应该对他们积极做工作的。这一方面的分析应该是和对党的整体状况的分析，和阶级分析，路线分析，相统一的。这是针对修正主义这一矛盾特殊性提出的革命的思路，在这个意义上，挽救党的说法，才是积极的、正面的，可能实现的。
        正是基于这两方面的客观的分析，我们应该积极推动展开党内路线斗争，支持党内要革命的同志造修正主义路线的反，从而争取实现党的路线的根本转变，回到马列毛主义的革命路线上来。这是这一策略的革命的本质所在。离开路线，离开路线斗争，阶级斗争，广大党员、干部不可能重新站到无产阶级的革命立场上来，党也不可能新生。这就是前面讲过的一种尺度，一块试金石，这个原则不能动摇。
        只有坚持这个原则，才谈得上做广大党员、干部的工作。
        这一工作，有面向基层的广大党员、干部的工作，也有面向高层的领导人的工作，二者都是需要的，但是，重点应该在基层。
        对于基层的工作，应该是和前面所说的深入工农的工作一致的。一个基本的指导思想，就是应该帮助广大党员、干部，划清毛主席的马列毛主义路线和邓小平的修正主义路线之间的大是大非。所有对工农群众可以采取的工作形式，在这里都可以运用。
        对上层的工作，一方面自然可以上书言事，可以写批评、帮助、鼓励的文章，但是，真正能有点作用的，还是靠群众运动推动。一定要打破迷信，不要以为领导人就多么高明，没有那么一回事。要敢于斗争，要敢于毫不留情地指出他们搞修正主义是不得人心的，是违背共产党人的宗旨的，是一种叛徒的行为。只有大兵压境，我们说的话才或许起点作用。
        不用怀疑，高层是会分化的，是有矛盾、斗争存在的。支持一切向正确方向转变的动向，哪怕是微小的，也要毫不含糊。分化瓦解敌人，从来是一个有效的策略。具体说，对重庆作法，对薄熙来这样的同志，吹过了头不对，不从路线上分析问题不对；但是，离开事实上发生的好的变化和现实的大环境，简单否定一切，也是离开路线看问题，也不是正确的无产阶级的策略。
        不要忘记，苏共垮台前高层是有过斗争的，可是，那是匆忙上阵，没有理论上路线上组织上的准备，结果必然失败。但是，此事反证高层的分化是可能的，更况我们这个毛主席有巨大影响的党。
        这个工作也是艰苦的。不做，最简单，但是，并不正确。只要不是投机，不是别有私心，大胆去作，不仅必要，而且重要。过去，有些同志摸不着我的思路。觉得我很矛盾。揭露修正主义很坚决，可是，又上书言事，又写那样的帮促文章，似乎心存幻想。其实不然。在我，是把这二者都看作是反修斗争的手段的。对拿枪的敌人，对资产阶级和其它剥削阶级，都可分化瓦解，怎么对在我国一定历史条件下存在的修正主义集团、党内高层，就一定要看成铁板一块呢？这不符合阶级斗争的规律。
        路线是个界线。只要我们抓住路线不动摇，怎样灵活地作工作都不会犯机会主义、修正主义的错误。
        在这场伟大的反修斗争中，能否正确处理、对待这个有着光荣历史的、有八千万党员的、毛主席缔造的、又在三十年间被修正主义路线统治的党，是这场斗争能否胜利的一大关键。这是一个值得认真思索的原则的政治问题。
        我的意见是一贯的，是不同于左、右两种倾向的。过去有些同志不理解，有批评，这里作一点说明。不一定对，请同志们思考、判断。

      （四）  联合一切可以联合的力量  结成最广泛反修统一战线

        多年来，毛派坚持用马列毛主义反对修正主义，坚持用走社会主义道路反对走资本主义道路，这在斗争大方向的把握上，无疑是完全正确的。
        随着斗争的深入和发展，现在，及时提出把争取人民民主（无产阶级民主）作为当前的首要斗争任务，是适时的、必要的。
        为了保证这一斗争目标的实现，联合一切可以联合的力量，结成最广泛的反修统一战线，是我们的一个重要策略，而其中，正确处理和资产阶级、小资产阶级民主派的关系问题，是首当其冲的一个不可回避的重大理论和实践的问题。
        这个问题涉及党内、党外相当一部分有政治影响的人，特别是在知识分子中，持这样观点的人不少。能否处理好和这部份人的统一战线，是一个重要题目。
        过去，我们对这个问题的认识，受到了一些错误观点的影响， 这需要经过讨论来解决。
        一种值得讨论的意见是，有的同志有意无意地总是把民主看成是资产阶级的政体形式。只要谈及民主制度，民主权利，宪法宪政，等等，好像都必然是资产阶级的政体形式，都是要加以排斥的。
        这种意见，至少犯了两个错误。
        第一、对于我们这个从半殖民地半封建社会转变过来的国家，批判地继承资产阶级的民主遗产，对于彻底清除无处不在的封建遗存，是仍然具有积极意义的事情。
        这些同志对民主制度的轻视，本身就是一种不懂民主制度价值的陈旧封建观念的翻版。在这些同志看来，人治总是大于法治。人是活的，制度是死的。制度是可以随意设置的，是管不住人的。这些说法的思想根源，正是来自人们习以为常的封建观念。
        为了确立资产阶级的民主制度，资产阶级奋斗了几十年、上百年，甚至更长的时间，而且，这个制度，至今还有不同程度的发展变化。人民群众参予了这一斗争。资产阶级奋斗的一个目标就是把本阶级的执政者放在制度的约束之内，而不允许凌驾其上，从而实现本阶级的阶级统治。
        这是人类历史的一大进步，是人们对于国家的管理能力的历史性的一大进步。不能小看了这个进步。制度能不能管住人的实质在于人能不能管住人，多数人管住个人。民主制度的获得和意义，正是体现着多数人开始走进政治、国家，并能能够管住个人，哪怕是剥削阶级的多数人管住剥削阶级的个人。
        革命导师对资产阶级民主的阶级本性和虚伪面目，有过大量的深刻的揭露和批判，他们从来不赞成 “普世价值”这类超阶级说法。但是，另一方面又总是从社会型态演进的历史顺序的角度，对资产阶级民主超越封建专制的进步，给于充分的肯定。革命导师不只一次说过, “资产阶级民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式“。革命导师这两方面的意见都是正确的科学的。
        第二、更深刻、更严重的错误在于，这些同志不懂坚持无产阶级民主的反修意义。说到底，还是不懂马列毛主义的国家学说，特别是不懂毛泽东主义的第二个贡献。
        毛主席深刻揭示了，修正主义统治者，搞特权，搞法西斯专制，把无产阶级的阶级专政，转化为凌驾于人民之上、社会之上的对无产阶级的专政，官僚特权垄断资产阶级专政。对于这一修正主义的蜕变过程的一个简单的概括，可以说，就是把民主转换为专制。
       把无产阶级民主蜕变为专制，就是蜕变为修正主义统治。
       反过来，把专制转变为无产阶级民主，就是打碎修正主义统治。
       民主是专制的对立物。民主可以根除修正主义。民主具有伟大的反修意义。当年毛主席力挽狂澜，推倒镇压学生运动的所谓资产阶级反动路线，就是用民主、大民主反对专制。
        毛主席历来强调： “劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利，是社会主义制度下劳动者最大的权利、最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等就没有保证。” 这才是真正的无产阶级专政的思想，也是真正的无产阶级民主的思想。
        号称搞马列毛主义，搞社会主义，却不讲民主，不搞民主，反而在哪里批判民主，批判民主要求，这不肯定是欺人之谈吗？而且，这是在有意无意帮助维护修正主义专制统治。
        请想一想我们所经历的斗争过程，难道事实不正是这样吗？
        说干扰斗争大方向，这正是。
        和上述意见相联系，还有一种值得讨论的意见是，有的同志不把矛头对准修正主义路线及其推行者，而是把矛头指向资产阶级、小资产阶级民主派。还制造出 “左右合流”一类大帽子，打击支持资产阶级、小资产阶级民主派的民主要求的同志。
        这种意见同样不正确，而且危害不小，干扰很大，是我们迟迟没有把人民民主大旗举起来的一个重要原因。
        我看，这种意见包含多方面的错误。
        第一、违背了毛主席强调的制定无产阶级斗争策略的根本原则。
        毛主席从哲学上、从斗争策略上，历来强调，在任何时候，在处理我们的斗争策略问题时，都要在众多的复杂的矛盾中，找出主要矛盾，抓住主要矛盾，解决主要矛盾。历来反对四面树敌，八方出击。这一思想方法，策略方法，几乎是尽人皆知的。
        毛主席的实践和理论告诉我们，反对修正主义的斗争，反对修正主义路线的斗争，反对修正主义路线头子的斗争，从来是我们进行阶级斗争要抓的、必须抓的主要矛盾。在修正主义路线占据统治地位，中国社会发生根本变化的情况下，只应该更加坚持这个策略，而不是随意地提出另外的策略。
        第二、违背了中国社会的基本阶级斗争状况和政治斗争状况的格局。
        中国社会的基本阶级状况和政治格局，前面已经做了简要分析。这里无须重复。这里要强调的是，最反动的阶级，是官僚特权垄断资产阶级，最反动的统治，是修正主义的官僚特权垄断资产阶级的专制统治。
        这是我们首先要反对的主要阶级敌人。
        面对这个反动阶级的专制统治，资产阶级、小资产阶级民主派提出了民主要求。无疑，这自然是资产阶级的民主要求。
        我们应该采取什么态度呢？是应该支持，还是应该反对？
        最实际的例子，就是前一段时间，总理八次提出必须政改的意见，我们对此到底应该采取怎样的策略才是正确的。
        这位党和国家的领导人指出，我们国家现在的最大的问题是腐败，而腐败所以发生，他又指出，是因为一把手的权力过分集中，而又没有权力制衡。所以要进行政治体制改革。
        这个意见对不对呢？不但对，而且很对，很切中修正主义专制的要害。就我所知，还没有另外一个党和国家的领导人这样尖锐地提出过问题。
        也没有党和国家的其它领导人，从坚持马列毛主义，坚持社会主义，反对修正主义的立场去应对总理的意见。
        我们应对、支持了总理的意见没有呢？也没有。
        为什么？
        就是因为在我们看来，这位热衷于宣传普世价值的总理的观点是资产阶级的，因而不能支持，不但不支持，还要去批判。
        我们支持了什么呢？我们支持了委员长的 “五不搞”。
        委员长的 “五不搞”，是对资产阶级政治体制的批判和抵制。这当然是我们赞成的。但是，委员长恰恰没有说不搞修正主义，没有说不搞专制，更没有说怎样实现无产阶级民主，即无产阶级专政。委员长的话的实质是什么呢？就是固守修正主义的专制统治。他是拿封建专制的思想去理解无产阶级专政、并以此去批判资产阶级民主的。这是典型的拿落后反动的封建历史观去批判毕竟高了一个历史层次的资产阶级民主。是一种极右观点。总理骂 “封建残余”，有道理。可是，我们只注意了批判资产阶级民主，而忘记了修正主义所带有的封建性专制的反动性。
        这是我们所犯的一次典型的策略选择上的错误。方向性的错误。
        第三、从根本上来说，错误的发生，还是因为我们对于修正主义的本质特点，缺乏正确认识，对于反修斗争的本质特点，缺乏正确认识。我们还是没有跳出 “我党真懂马列的不多”的困境。
        我们不能不承认，我们自觉不自觉地会带了充斥我们国度的小生产者的眼光去曲解毛主席的第二个贡献。天天说反对修正主义，其实，对修正主义到底是怎么回事，并没有搞清楚。
        这突出表现在，我们对现在修正主义所建立的特色资本主义社会的政治结构、经济结构的反无产阶级专政、反社会主义性质，缺乏明确的认识和深刻的批判，毛主席的一些深刻的批评意见，并未得到足够的理解和重视。
        这并不偶然。在小农的眼光里，许多落后的专制的现象和做法都是正常的、合理的。只有在无产阶级的社会主义的眼光里，才能看到是不正常的、不合理的。这是阶级眼光的差别，也是历史眼光的差别。这种眼光的落后，是国情的落后决定的。沉重的封建遗产是我们的沉重的精神负担。死人老是拖住活人。当我们沈醉在那些封建的前呼后拥的陈规陋习里时，别说拿共产主义眼光看，就是拿资本主义眼光看，也是极为可笑、极为荒唐的。这是荣耀和耻辱的一种颠倒。以这样的心态和认识，是无法反对修正主义的，也是无法建成一个真正的社会主义、共产主义的新社会的。
        列宁一再感叹俄国是一个小资产阶级的国家。我们更是。小资产阶级的心理是，除了关心自己眼皮下的一点利益外，没有外部世界和群体、和阶级。他需要专制皇帝为自己主宰一切，却不需要自己去主宰自己的一切。因而民主从来不为小生产者所需要，马克思说过，法国小农是拿破仑皇帝的可靠基础。我们难道已经走出这种阴影了吗？反过来说，我们难道不是需要走出这种阴影吗？
        小资产阶级的汪洋大海，是一种可怕的政治堕力，可怕的历史制约。这不仅使我们的人民群众离马列毛主义有太大的距离，而且使我们的人民群众的阶级觉悟、政治热情有太大的局限。这是让人难免感到无可奈何而又决定着我们的政治、经济、思想文化各方面格局的现实。我们的人民跟不上毛主席，跟不上毛主席的思想。毛主席显得那样超前，相比之下，我们显得那样落后。
        已经进入二十一世纪了，可是，号称伟大的十三亿的大陆中国人竟然还没有民主。这既是对大陆中国人的讽刺，也是大陆中国人的耻辱。没有任何可辩解的理由，只有自我检讨的责任。
        是的，可以批评说，台湾省实行的是资产阶级民主，我们不搞他们这一套；也可以说，我们不搞资产阶级的多党制，轮流执政，三权分立等等那一套。这我们都赞成。但是，你可不能老是拿一党专制冒充无产阶级专政忽悠我们。列宁不只一次说，无产阶级专政和无产阶级民主是同义词。我们的无产阶级民主在哪里，宪法在哪里，人民当家作主在哪里？
        有什么样的人民，就有什么样的政府。只要我们一天不觉悟，怨天尤人有什么用呢？要想战胜修正主义，最终还是要依靠人民群众的觉悟。正是从这一点看问题，争取人民民主的斗争，即具有发动人民群众起来关心国家大事的意义，又有保护人民群众能够起来关心国家大事的意义。在这个意义上，才可以说 “民主是个好东西”，是无产阶级的 “好东西”，而且，实际意义远在 “好东西”之上。
        第四、还要说到，政治策略出现偏差，不仅有理论上、认识上的原因，对于有些人来说，恐怕主要还是立场和世界观的问题。
        反对修正主义统治的斗争是一场阶级斗争，只有站稳无产阶级立场的人，才谈得上会正确运用马列毛主义理论武器，才谈得上会掌握正确的斗争策略。
        如果不是出以公心，而是出以私心，那是谈不上掌握正确的斗争策略的。
        修正主义、机会主义的历史告诉我们，从个人原因来说，他们的根源主要就是一个 “私”字，一个 “利”字，没有夺得政权，但是，成了工人贵族，有了一点既得利益，为了保护这点既得利益，就要顺应统治者的要求，搞修正主义。执掌政权了，成了特权阶层，有了更大的既得利益，为了保护既得利益，就要反对革除既得利益的社会主义继续革命，就要搞修正主义。落脚点都在一个 “私”字，一个 “利”字。
        现在有的同志，不是全心全意闹革命，而是半心半意闹革命。一方面闹革命，一方面有私心。私心就在那么点得到的或想得到的既得利益。文革为 “假造反,真保皇”提供过各式各样精彩脸谱。这对于识别现在某些人的小把戏，真是太小儿科了。还是自己去照照镜子吧。
        最后，当然不能不看到，这一错误的发生，也不能说不与混在我们的队伍里的几个打手或 “五毛”有关，但是，我想，这不值得一提。
        苏东剧变的历史，我们三十年修正主义统治的历史，都无情地告诉我们，社会主义的最凶恶的敌人是修正主义，搞垮社会主义的是修正主义，最终被人民抛弃的也是修正主义。
        修正主义不仅是一种社会思潮，一旦上台当道，更会演变出一种经济形态，政治形态，社会形态。修正主义代表的是一种反动的落后的腐朽的阶级势力。这样的阶级势力被历史抛弃是必然的。
        苏东剧变不是社会主义的失败，而是修正主义的失败。社会主义在这之前已经变色，已经失败。不过不是剧变，而是和平演变。如果不明白，就看今天的中国。这是最好的最准确的历史诠释。
        与其等待修正主义在危机中最后垮台，我们将会与社会民主资产阶级争夺运动的领导权，不如现在就把运动的领导权掌握在无产阶级革命派手中，领导工人阶级、农民阶级和其它劳动人民阶级，团结、联合反对修正主义专制统治的资产阶级民主派、特别是小资产阶级民主派，和其它一切反对修正主义、反对权贵资本主义的阶级、集团，结成强大的反对修正主义专制统治的统一战线，一起起来和修正主义反动统治做坚决斗争，争取用社会主义再革命战胜修正主义，重建社会主义的新中国。
        这是今天我们应该考虑的马列毛主义的反对修正主义专制统治的政治策略。

                                    （五）  迎战十八大

        历史是做出来的，不是等出来的。有了明确的路线、方针、政策，就要去作，去奋斗。 “天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。” 我们应该有一张时间表。
        十八大应该是一个很好的时间界线。修正主义路线应该到此结束，毛主席的正确路线应该到此重新确立。
        修正主义搞了三十五年，够了，无论从哪方面来说，都够了。一天也不能再延续下去了。
        我们毛派要有这个信心和决心，完成这个时间表，我们依靠的保证就是人民群众运动。只要人民群众起来了，完成这张时间表不是问题。
        修正主义统治不代表历史前进的方向，是反动的、腐朽的，是注定要垮台的。人民群众起来革修正主义的命是迟早的事情。这是从苏东可以看到的历史规律。我们的时间表的根据就在这里。我们提出时间表，就是为了要做历史的主人，发挥历史的主动精神，顺应并实现历史的要求。这不是无根据的大话空话。
        从各方面来说，十八大都是个关键，都是历史留给我们的绝好机会，我们万不可失去这个历史机遇。
        历史将考验中国人民，将考验我们每一个人，我们毛派要经得住考验。
        高举马列毛主义的旗帜，高举社会主义人民民主的旗帜，联合一切可以联合的力量，把修正主义从中国的政治舞台上赶下去，夺取反对修正主义在中国的胜利。这将是伟大的中国人民对全世界社会主义运动的新的伟大贡献。
        革命之路总是靠一定的代价铺成的。进行新民主主义革命，建立人民民主专政的政权，我们曾经牺牲了千千万万的革命先烈。今天，进行反对修正主义、保卫社会主义的再革命，重建人民民主专政的政权，我们依然需要无产阶级的大无畏牺牲精神。我们要发扬毛主席提倡的 “一不怕苦，二不怕死”的革命精神，有勇气为战胜修正主义不惜献出自己的鲜血和生命。
        迎战十八大。让十八大成为马列毛主义路线战胜邓小平修正主义路线的历史转折点，成为中国社会主义再革命胜利的历史转折点，成为全世界社会主义运动新高潮的转折点。
        待到胜利的那一天，让我们去毛主席纪念堂，向毛主席汇报，我们完成了他移交给我们的历史任务，我们毕竟没有辜负他的期望。
        让我们怀着创造历史的无比勇气，迎战十八大，胜利一定会属于我们。

        2011。7。26草成于剑桥大学    8。5改订于红思屡克



   
                  





        









               支持总理倡议  果断启动政改

               九月十四日，温家宝总理在世界经济论坛2011年新领军者年会上又一次着重谈论了政治体制改革的问题。这一次，他特别强调“一个执政党最重要的任务就是要依照宪法和法律办事，并且严格在宪法和法律范围内活动，这就需要改变以党代政，把权力绝对化和权力过分集中的现象。为此，必须改革党和国家的领导制度。”
        这已经是温总理第九次倡议必须进行政治体制改革了。毫无疑问，如何看待总理的这一倡议，是当前的一件政治大事，毛派不能不对总理的倡议有一个正确的认识，不能不考虑对总理的倡议选择一个正确的应对策略。


                                         一  一点历史经验


        文革初期发生过转移斗争大方向，把矛头对准党外学术权威、教授的问题，也发生过“丢卒保车”、“丢车保帅”的问题。在全国各地揪出了大大小小的“三家村”，就是一个明证。后来说，这是资产阶级反动路线。不管怎么说，这样做是完全错误的，是和毛主席的无产阶级专政条件下的继续革命论____社会主义革命论相违背的。这笔欠帐，不在造反派身上，因为那时还没有造反派，各级党委还没有被冲垮。以后历史学家会有公论。
        这个教训是宝贵的。在修正主义路线占据统治地位的情况下，这个教训尤其宝贵。
        我们正在反对修正主义。但是，这次，不是演习，而是实战。正因为是实战，历史竟然更深刻地在重演。
        这就是，在我们的毛派队伍里，有人虽然举起了好似是革命的旗帜，实际却在试图转移斗争大方向，带领我们去重演四十年前的那一幕。他们气势汹汹地打这打那，对下面，打几个无职无权的老头子，对上面，打那个说了不算的“大领导”，可是，就是不打党内的修正主义，不打修正主义路线，就是不让“擒贼先擒王”。
        如果说和四十年前那一幕有什么不同，那就是，那时，上面有人，背后插手，而这次，大概是自告奋勇，自愿保皇，自作帮凶。说改良主义，是高抬了他们。改良主义毕竟还是要改良的。他们却连改良也不要，只要做看家狗。看修正主义家的泛走狗。
        牢牢掌握斗争大方向，不是一件简单的事情。不仅有右的表现，也有左的表现。在国际共运史上，在我们党的历史上，有很多这样的惨痛的教训。就是文革当中的“打倒一切，全面内战”，也是与此有关的。打倒一切，最后打倒了自己；派斗不止，最后斗倒了自己。
        现在，这一方面的问题、左倾的问题，是不是存在呢？我看也是存在的。在我们的队伍里，这种倾向还很有市场。能够被那个形左投机的假马列毛主义混混欺骗了多时，就足见左倾教条主义的浅薄和幼稚。依靠谁，团结谁，联合谁，打击谁的问题，在我们毛派中间，并没有完全解决好。以自己的左倾视别人的正确为右倾，大量地表现在许多具体问题上。例如，对于我这里要谈的问题，我预料就会发生深刻分岐。
        怎么解决这个问题？有马列毛主义在，有历史经验在，马列毛都是无产阶级革命策略的大师。我们要好好向他们学习。结合我们现正遇到的历史问题，我们会找到正确的策略。

                               二    中国问题的要害在哪里

        最近给中国问题开药方的人不少。蛋糕论，算一种。核心价值论，也是一种。过去温总理说社会主义的核心价值是“公平正义”，最新的说法，来自薄熙来同志，说社会主义的核心价值是“为人民服务和共同富裕”。
        是这样吗？不是。
        这不是从马列毛主义的观点看问题。共产党人不该这样谈问题。薄熙来同志强调了思想理论的重要性，但是，这样谈问题，恰恰是没有马列毛主义的修正主义思想理论。
        政治是统帅。路线是纲。离开政治，离开路线，就离开了阶级斗争。就说不清问题。中国的问题在政治，在路线。社会主义的核心价值，其实就是人民当家作主。
        搞出个马克思主义，就是要干社会主义。为什么干社会主义？就是为了劳动人民当家作主，过好日子。过去是奴隶，现在，要作主人。过去生活痛苦，现在，要过好日子。这就是最大最根本的价值。政权在哪个阶级手里，这一点是决定一切的。没有这个核心价值，其它的一切价值都谈不上。离开这个核心价值，谈论分蛋糕，谈论民生，谈论民本，谈论共同富裕，全是忽悠，全是扯淡，全是骗人的鬼话。
        没有人民当家作主，谈不上为人民服务。社会主义的历史告诉我们，一个执政党一旦把为人民服务解释为高居于人民之上，为民作主，那就摆错了党和人民的关系，歪曲了人民民主的本意。主人和公仆的位置一颠倒，哪里还会有为人民服务，只有为特权阶级服务。
        无产阶级政权，人民民主政权的本义，是人民群众自己管理国家，是自己为自己服务，自己当家作主，并不是要凌驾于人民之上的老爷为人民服务。关于这个问题，毛主席59年读苏联政治经济学教科书的谈话，有深刻的论述。他批评的就是恩赐的观点，小恩小惠的观点，为民作主的观点。毛主席强调人民当家作主是最根本的权力。一切权力属于人民。毛主席的观点是正确的观点，是列宁反复强调的观点。
        从马列毛主义的观点看问题，现在中国的问题的实质，不在分配上，而在政治上，在政权上，在路线上。这个问题不触及，不解决，其余全是空的。
        我们肯定薄熙来同志的工作的进步性。但是，就现在所在的这一切，包括薄熙来同志自己的解释，这绝不是司马南先生所说、并被张勤德同志肯定的是“马克思主义的重庆化”。这是十足的屁话，无聊的拍马。真正的马克思主义还不会这样一钱不值。面对这样的“马克思主义”，马克思在天之灵又要说：我只知道，我不是个马克思主义者。十分清楚，重庆所作的一切，大体来说，还没有超出社会民主主义的一套。或者说，还赶不上社会民主主义的一套。要是这样作是对的。那赵紫阳就是对的，那谢韬先生的呼吁就得到了落实，也就不必“关照”纪念谢韬先生去世一周年的座谈会了。
        薄熙来从来不触及修正主义路线这个马列毛主义的常识的问题。薄熙来举起的是中国特色理论旗帜，并一二再再二三地宣称这一点。以薄熙来的聪明，这不是偶然的。薄熙来同志经常谈到革命先烈的流血牺牲，经常提及毛主席，如果真是心里还有毛主席，还有革命先烈，那为什么不和背叛先烈，背叛主席，背叛革命的修正主义划清界线呢？那还有什么个人私利不能抛弃呢？还有什么可以值得畏惧的呢？
        我支持薄熙来同志，高度评价薄熙来同志的工作。我更支持薄熙来同志大胆往前走。薄熙来同志有能力、有条件担当历史重任。其意义远在区区“熙来当总理”之上。薄熙来同志是学习历史专业出身的，应该明白，一切历史作为都最后由历史来打分。历史的大是大非，历史的界线，历史的公论，从来是清清楚楚的，谁也无法欺骗历史。
        不少同志解释说，这是策略。但是，离开马列毛主义原则的策略，正是机会主义、也就是修正主义的特点。在我看来，薄熙来同志的那些作法，完全可以从马列毛主义的观点作解释。但是，他不愿举起这个纲。我不了解薄熙来同志的内心世界。我想，我们也只能就事实说话。我们不要搞阿Q精神。
        不必作软弱的辩护。这里有一个比较。就是温家宝总理。
        多年来，有些自称毛派的人一直把矛头对准温家宝同志。打“相”，打“大领导”。煞有介事地告诉人们，党内有个和社改派对立的资改派、西化派，头子就是此人，中国的一切坏事就是源于此人。
        这是一种可笑的愚蠢。我曾善意地劝说过，你们这样搞温，把总书记放在哪里？难道这不是在骂总书记吗？何谓利令智昏。这就是。急于拍马，结果打了主人。一有政治局，二有一把手，集体领导，路线统帅，罪责在哪里，清清楚楚。
        事实上，在目前的党和国家的领导人中，温家宝总理是谈论中国问题最深刻的一个。他对中国现存问题的揭露是符合实际的，他反复提出应该进行政治体制改革，反映了中国历史的要求，是要推动中国历史前进的。
        温家宝的意见，远远走在了薄熙来的前面。简直不可同日而语。所以，他担着风险，受到反对，首先是党内修正主义的反对。
        我冷静地有分寸地看到，温家宝同志是倾向社会民主主义，倾向那两位总书记的。他学理工科出身，没有在马列毛上下过功夫。因而说一些“公平正义”之类的错话、外行话，毫不足怪。我也曾着文批评过他。支持他的政改倡议，不等于放弃思想路线斗争。但是，我看到，一个当年两次写血书要求到边疆去的热血青年，依然保持着他的进取热情。这在今天的中国是难能可贵的，在官场尤其是难能可贵的。如果说讲策略，他完全可以不出来呼唤。更何况，人们还在议论他的家人的问题。在我看来，和许多党内外的资产阶级民主派一样，他们都是真诚地从普世价值的观点，资产阶级民主主义的观点，反对修正主义的专制。有人用一个资产阶级概括眼下的剥削阶级群体，采取一概打倒之的策略。我却觉得，剥削阶级、资产阶级，还是可分的，既有阶级属性的区别，也有阶层属性的区别，不作分析，是一种简单化，是违背辩证法的，也不合事实。这是我和一些同志在观察社会问题时在思想方法上的重大区别。如果因此攻击我们搞『左右合流』，那你是忘了导师的那段名言，为达目的，我们可以和魔鬼连手，只是是我们领着魔鬼走，而不是魔鬼领着我们走。借力打修，何错之有？
        和温总理相比，薄熙来同志很聪明地选择了能够保护好自己的策略，却回避了中国问题的要害。这能只是从策略上作解释吗？如果说这也算策略，那只能是机会主义、修正主义的策略。很简单，总理能公开谈论的问题，地方大员就不能接过话来加以阐发吗？不也是中央领导人的指示吗？
        现在猜这些，没有意义。我们只能从事实出发。历史的进步，不靠神仙皇帝。特别是在当代世界，人民作为历史主人的地位更加明确了。正在世界各地、包括美国兴起的青年民主运动，肯定将会改写历史。中国青年不会置身局外。我就不相信能够产生过孙中山、毛泽东、鲁迅等一大群灿烂群星、产生过一代代前赴后继、忘我牺牲的志士仁人的伟大民族会解决不了自己的历史课题。还是毛主席的老话，奴隶们创造历史。
        温家宝总理不会想到，他谈论的现实存在的问题，并没有超出毛主席的第二个伟大贡献____社会主义继续革命论。
        温家宝总理过去深刻指出过，中国现在最大的问题是腐败，而产生腐败的原因，是一把手权力过于集中，没有制衡，没有监督。这次，又进一步指出，“一个执政党最重要的任务就是要依照宪法和法律办事，并且严格在宪法和法律范围内活动，这就需要改变以党代政，把权力绝对化和权力过分集中的现象。为此，必须改革党和国家的领导制度。”
        总理这些话，是切中当前中国问题的要害的，是切中修正主义统治的要害的。这是对事实的准确描述。缺少的是理论。理论在毛主席那里已经讲清楚了。正是毛主席早已看到我们建立的社会主义在体制上有深刻的弊端，这就是特权的问题，保护特权的专制的问题。正是这个体制上的弊端，成为产生修正主义的土壤，存在修正主义上台的危险性，而且，一旦上台，搞资本主义很容易。现在，总理揭露的现实的问题，正是毛主席预见会发生的问题。
        对于这一点，俞正声同志前些日子，也说了公道话。薄熙来同志说发生1400件命案的理论根据也在这里。一切内政外交的灾难的根源都在这里。
        毛主席告诉我们，我们面对的这个社会主义框架会出问题，总理告诉我们，我们面对的这个“特色社会主义”框架正在出问题。一个是预言，一个是现实。事情是一致的。总理没说、也许不知道他的政改愿望正是毛主席的遗愿。这就是马克思说的虽然人们绞杀了革命，却又必然要“执行革命遗嘱”。
        总理说的就是专制的问题，就是一党专制的问题，这正是修正主义问题的要害，正是修正主义的命根子。这个问题不解决，社会主义的核心价值不仅不可能实现，连社会主义本身也会不复存在。三十年来造成的中国的现状难道不正是这样吗？总理敢于尖锐地提出这个要害问题，不是完全应该给予肯定吗？
        但是，总理必然地遭到了反对。谁反对，当然是党内修正主义反对。
        令人感到讽刺的是，带头反对的竟然是人大委员长。他以“五不搞”，对抗政改要求。人民的委员长，面对人民被专制，不为人民争民主，反倒反对政改，坚持“五不搞”，这不是滑天下之大稽吗？我说过，你的“五不搞”，我赞成，但是，你少了一不搞，不搞修正主义。少了这个不搞，你的“五不搞”的实质就是一定搞、坚决搞修正主义。我们是不赞成照搬西方资产阶级民主那一套的，但是，这不等于说，我们一定要搞、坚持要搞修正主义那一套，我们希望的，我们追求的，是要搞东方科学社会主义的新一套，如同毛主席带领我们探讨过、实践过，在正确与错误的磨练中不断追求过的。
        “五不搞”和“搞政改”的分岐的性质十明确。修正主义专制统治是不会实行让步政策的，他们连资产阶级民主也不给，更不用说无产阶级民主了。
        在这个问题上，引人注目的是，一些号称毛派的先生，却宁愿站到坚持“五不搞”的修正主义一边，大批特批资产阶级民主，却不去反对修正主义专制，争取无产阶级民主。这不奇怪，也不偶然。这是这些先生又一次在转移斗争大方向，又一次甘心充当修正主义统治的帮凶。真正的毛派应该受到反面教育，再也不能受骗了。
        毛派中这个问题的存在，再次证明，毛派内部的思想斗争是必然的，展开这一斗争的积极意义是明显的。不清除修正主义在我们内部的搅合，我们不可能找到正确的斗争方向和策略。现在，事情正在起变化。真正的毛派在凝聚，真正的无产阶级策略在形成。这是反修斗争的进步。

                       三  当前的首要历史任务是争取人民民主

        总理的意见只是一种意见。但是，没有具体的一步步落实的措施。所以，九谈政改了，依然流于空谈。
        能够实行的策略才是有效的策略。
        对于党来说，要政改，就要改路线，搞整党。这是执政党重获新生的的首选。我说过多遍，这里不说了。说多了，不过是同志们批评的“抱幻想”，个人犯错误，是小事，误国，是大事。
        对人民群众来说，我们要求政改，不想好高骛远，先脚踏实地地迈出第一步，就是要求落实宪法第35条规定的各种民主权利。
        一些思想属于资产阶级民主派的老同志曾经上书提出过这个要求。这是合情合理的要求。党和政府照理没有理由拒绝。但是又一直在拒绝。
        我们毛派也应该从无产阶级民主、人民民主的角度提出这个合理要求。这是对宪法的捍卫，也是对人民当家作主权力的捍卫。
        在这个具体问题上，我们可以和资产阶级民主派结成统一战线。
        我坚信，在中国，只要有了真正的人民民主，中国这盘棋就活了。
        根据一，这是一个相信人民群众能够解决一切历史难题从而创造历史的唯物史观的基本立场的问题。
        根据二，反对专制，走向民主，这是打击修正主义要害。破除了专制，修正主义统治是无法存活的。
        根据三，这为未来政改打下基础。政改的基本任务是确立人民民主制度，确保劳动人民管理国家的权力。根绝任何政党、任何个人、任何社会力量凌驾于人民之上的可能，这是从制度上解决修正主义产生的问题。
        所以，当前提出争取民主的历史任务，具有强烈的反修意义、革命意义。
        现在，我们将总理一军。
        我们相信总理要求政改的决心，不说至死方休，先说眼下，请总理保证我们享有宪法第35条的权利。宪法此条写了已经五十多年了，从毛主席到现在，一直是这样写的。我们只是希望认帐，落实。这个要求是明确的，真要作也不算难。那就看怎样看了。和人民为敌，一看人民关心国家大事，就视为动乱，那就会感到落实这一条很难，如果像毛主席那样，就是希望人民群众起来关心国家大事，那自然是顺理成章的好事。
        我们看总理的操作。
        说也凑巧，毛派正组织同志要去美国驻北京大使馆抗议示威，并递交抗议信，抗议美国总统违背中美联合公报，同意出售武器给台湾。看看，这一正义行动，能不能根据宪法，得到温家宝总理的保护。
        我们拭目以待，并将为争取民主，不懈努力。



        2011年10月1日  国庆节    于马克思家乡红思屡克
     我们需要一个真正的一个人民民主共和国

                                                                  
        人们都爱谈论历史规律，但是，人们总是很难把握历史规律。现在，我们依然没有好多少。我们还是要向历史发问：中国的问题到底在哪里？解决中国问题的关键到底在哪里？辞旧迎新，我们不能不认真回答这个问题。


                                                                   一


        中国经济发展了，这一点大家都承认。中国问题严重，这一点大家也都承认。但是，要害的首要的问题到底在哪里？大家的理解却很不一致。
        可以从不同的角度，摆出一大堆政治的、经济的、思想文化的、社会的问题，去说明中国问题的尖锐和严重，去揭示危机的存在，去开列各种救世的药方。但是，在罗列这些现象，揭示这些问题时，我感到，我们还是没有说清楚，在这众多的问题当中，究竟哪一个问题是要害的首要的问题，是决定其它问题的问题呢？套用毛主席矛盾论的说法就是，哪一个矛盾是主要矛盾。
        对这一主要矛盾的认识，还涉及如何解决矛盾的问题。毛派同志强调阶级矛盾，强调无产阶级和广大劳动人民与官僚特权垄断买办资产阶级的阶级矛盾，强调反对修正主义路线统治，反对官僚特权垄断买办资产阶级统治，以及其它的，反对这，反对那，反对种种令人愤怒的不能不反对的“反对”，但是，如何才能成功开展这一阶级斗争，这一“反对”的斗争，如何才能达到斗争的胜利，这已经是实践提出的非常实际而至今没有解决的问题。
        我不知道，人们有没有认真想过这个问题，但是，我知道，至少，至今对这个问题还没有明确的回答，还没有形成共识。而没有这样的共识，就无法团结起来去斗争，更谈不上，争取斗争的胜利，解决中国的问题。
        我认为，中国所以发生这样多、这样大的问题，而又一时不易突破、不好解决的主要的首要的原因，就是政治上的专制，一党专制。这是一切问题的总根源，是这个问题带来了其它的所有的问题，而且维护着所有的问题。专制，是祸根，是温床，又是屏障。
        历史巨人孙中山领导辛亥革命胜利一百周年了，但是，他领导我们应该完成的历史任务并没有完成，我们依然离民主还很远。
        中国人应该明白，现在的历史任务很清楚：我们需要民主，我们需要一个保证人民能够行施民主权力、自己管理自己的国家的人民民主共和国，一个真正的人民民主共和国。
        这是我们当下的最迫切的历史任务，是一百多年来，无数先烈，斗来斗去，流血牺牲，但最终还没有逾越的一道历史门坎。
        说马列毛主义也罢，说社会主义也罢，说普世价值也罢，说这说那，谁也不敢说，中国不是中国人民的；谁也不敢说，执政党不是为人民服务的；谁也不敢说，中国政府不是属于中国人民、为中国人民服务的。但是，问题不在怎样说，而在怎样做，而在实际是怎样。一旦真正看看实际，现在的执政党，是专制的党；现在的政府，是专制的政府；在这样的党、这样的政府统治下，人民是“屁民”，是没有任何民主权力的“公仆”____工仆。中华人民共和国宪法第35条所写的言论、集会、结社、游行示威、出版印刷等等自由，全当屁话，一条也不实行。
        一切坏事、一切问题，包括修正主义上台，资本主义复辟，就是在专制体制下，在违背民意，违背民主，失去监督的情况下发生的。这问题，那问题，哪一个归根结底不是专制造成的问题？
        这是一个并不复杂的问题，但是，却是一个要害的问题，而且，又是一个不允许讨论的问题。主人不允许讨论，走狗也不允许讨论。你一提民主，走狗就扑了上来。
        但是，这正说明，中国问题的要害就是民主，就是需要一个真正的人民民主共和国。这样的人民民主共和国一点也不神秘。实质就是一点，人民当家作主。人民真正自己管理属于自己的国家。一切大政方针、直至国家发展方向、道路选择，都是人民说了算。这才是人民民主，人民共和，这才是人民民主专政____实质是无产阶级专政。
        形式是可以创造的，也可以是多样的。巴黎公社、苏维埃、人民代表大会都是已有的人民当家作主的政体形式，实质都是人民当家作主。但是，后来都出了问题。问题出在哪里呢？就是出在这个人民当家作主的政体形式，也就是人民政权、人民共和国的政体形式，被抛弃，被篡夺，以党权代替了民权，以专制代替了民主，人民的政权变成了党的专制政权。从形式到内容，全部蜕变；从政体到国体，全部蜕变。
        这个所有社会主义国家蜕变提供的历史经验告诉我们，形式和内容是万万不能脱离的，政体形式和国体实质是万万不能脱离的。当年，在孙中山先生领导下，反对袁世凯复辟，被称为是一场“护国运动”，保护民主共和的政体，反对恢复帝制的政体，既是政体形式的斗争，更是国体实质的斗争。不能孤立起来看政体形式的问题。政体和国体是统一的。没有政体形式的保证，国体实质也保不住。历史就是这样过来的。
        现在同志们强调我们正在进行反对修正主义统治、官僚特权垄断买办资产阶级统治的阶级斗争，强调根本问题是政权问题。这是对的。我在这里，提出实现真正的人民民主共和国的问题，说到底，就是一个政权问题，就是一个实现劳动人民当家作主、执掌政权的问题。这绝不是仅仅争论一个国家政权的政体形式的问题，这既是政权的政体形式的问题，更是政权的国体实质的问题。形式保证内容。我多年来，宣传“一切权力归人大”，宣传“无产阶级宪政”____“社会主义宪政”，只是在讲政治体制改革的形式问题吗？不是。这实际正是在强调、在争取实现无产阶级专政、人民民主专政。这里讲，我们需要一个真正的人民民主共和国，也是这样的思想，就是夺回无产阶级专政必须采取的政体形式，以实现无产阶级专政的内容和实质。从这个意义上看问题，政治体制改革是一场深刻的阶级斗争，受到顽固抵制和反抗不是偶然的。
        中华人民共和国，成立60多年了，但是名不副实。现在，是到了解决这一问题的时候了。中国人民应该对此有一个清醒的正确的认识。在这个问题上，统一思想，统一目标，统一斗争。是不是真正的共产党，将在这场斗争中经受考验。

                                                         二


        没有民主，只有专制，是典型的中国历史特色。专制和中国历史结下了不解之缘。数千年的文明史中，从来没有过民主制度。有圣君贤相，但是没有民主制度。皇帝能纳谏，已属难得，但是，还要有敢冒死进谏的“忠臣”。在这种体制下，出昏君，出奸臣，很自然。这和欧洲历史很不相同。为什么？至今没人说得清。好在这已经是历史，历史学家可以沉住气研究。
        但是，为什么，自近代以来，中国人为这位德先生在中国落户，付出的代价也不小，可是，总是不能给这位德先生以立足之地，尤其号称实行无产阶级专政、人民民主专政的执政的共产党，也没有解决好这个问题，致使一直拖到今天。这就不能不研究了。
        有历史的原因，数千年的精致的严酷的专制传统，一直拖着我们的脚步。
        又有外来的原因，苏联共产党执政的体制模式，本身基本就是个专制的模式。在当时的情况下，不能不对“学习老大哥”的中国的政治体制发生深刻影响。
        更有现实的原因，我们是一个落后的小农、小私有者、小市侩、小资产阶级汪洋大海的国家，这是专制赖以存在的深厚的可靠的基础，是决定着中国历史一切方面的基础。一个可怕的基础。
        历史拖住了现实，现实拖住了历史。正是这些原因决定了，推倒帝制，有可能；推倒专制，难。
        中国共产党曾经那样坚决地反对国民党的专制统治，讲了那么多正确的意见，可惜的是，一旦自己执政，不但没有落实，而且，走到今天，走向了反面，有些地方，有些创造，其残酷和荒唐的程度，甚至超过了国民党。
        这不奇怪。农民身上的一些落后性、封建性本来就胜过资产阶级。
        资产阶级民主革命，毕竟是资产阶级的民主革命。他们的旗帜是“自由、平等、博爱”，发表的是“人权宣言”，是以“全民”的“普世”的形式争取资产阶级的民主。这是典型的资产阶级民主革命的要求。而这些，全在农民的视野之外。农民是提不出这些口号来的。农民要什么、提什么？历代农民战争的旗帜上写得清清楚楚。
        共产党、无产阶级领导的新民主主义革命，是一场伟大的以农民为主体的武装革命。在这个革命过程中，毛泽东思想发动了农民，教育了农民，改造了农民，从而取得了新民主主义革命的伟大胜利。这个历史功绩谁也不能抹煞。
        但是，一旦取得夺取政权的胜利，面对新的阶级关系、阶级地位的变动，农民、小资产阶级的弱点就会重新发酵。反映在政权建设上，接受封建性的专制体制，对于农民弱点尚未克服的同志来说，非常顺茬，而对接受社会主义民主，却难于适应。
        不必过份责怪个人的责任。所有社会主义国家都没有逃出这一历史命运。谁说没有历史规律，这就是。没有发生一个历史的偶然，全在历史的必然之中。你只要体会到今天专制的深厚的强大的基础，你就不用怀疑几十年前、近百年前，在社会主义的国家机器里带上了专制的属性，有什么奇怪的呢？
        不要把先人的工作理想化了，而不敢承认其中的不足；也不要一见到严重的专制体制，就把整个社会主义国家机器全盘否定了。两种看法，都失之片面。事情本来就是两面的、不纯粹的，一切都在两种对立之中存在，一切都在变化过渡中，一切都有两种历史方向、两种历史可能。不为别的，只因这是活的真实的历史。

                                                                  三


        困难不在于历史已经怎样，而在于现实依然怎样。一个简单的事实残酷地摆在我们面前，专制，从上到下，有强大的基础和体制，民主，却找不到实现自己的足够的物质力量。所以，那位著名的“大右派”临死前还是感慨：民主离我们越来越远了。
        中国人聪明极了。可惜的是，恰恰在民主这个问题上，中国人民的认识还相当落后。民主之“民”，说的是大写的“民”，是民众。而狭小经济关系决定的狭小目光恰恰只能看到一个小我，一个小“民”。任何一个小“民”，自然是“屁民”，要是民众，统治者是不敢这样说的。屁民只关心屁大的事，为屁大的事，可以拼得死去活来，一旦屁事解决，“革命”也就成功，没比阿Q进步多少。这就是专制放心专制的根据所在。
        说我们经济落后，这好赶，中国人的聪明才智，足以应付这一历史要求。但是，政治落后，民主缺乏，这件事，赶起来难度大多了。毛主席那段“造反有理”的名言，能背诵的不少，称颂的更多，但是，准备实行的没有几人。37年前，我在那个倒霉的“宣讲报告”里对工人说， “如果我们工人不觉悟，不敢起来斗争，那修正主义者不是就会在我们头上拉屎拉尿吗？”结果，我被批得头破血流。但是，我不过说了句经得起历史检验的实话。三十多年来的历史正是如此。我们的人民，一点也不给毛主席争气。
    就这一点而言，我们还有什么资格批判“普世价值”？人家资产阶级就敢举起“自由、平等、博爱”的大旗，就敢要“全民”的民主，这是何等的气魄？我们批判人家，我们在追求什么，反对什么，有什么办法制服专制？人家敢于去坐专制的大牢，我们不过敢于帮专制落井下石。这也是“革命”？阿Q的精神胜利法，不过嘴里喊几句“妈妈的”，现在，有了网络，有了马甲，可以更放心的“妈妈的”了。但到底比阿Q强不了多少，可能，更落后。
    举一个例子。今年，刘金华、只眼同志，费心发动毛派同志抗议美国售武台湾，要组织队伍到美国大使馆门前去游行示威，政府态度倒是温和的，而我们的同志，却来了个“君子动口不动脚”，最后竟然只能是“三人行”，而那第三位，还是一位小企业家。这件事，令人感到无奈，但也再次受到教育。金华是老同志，受得挫折多了，能理解这个现实，但我还是不能不感到悲哀。我们对民主权利怎么这样淡然处之？这是神圣的权利啊！这种心态，这种心态的人民，只能是专制的可靠基础。
    当我们痛斥修正主义，痛斥贪官污吏，痛斥社会的黑暗时，有没有自我反省，我们有没有听毛主席的话，起来抵制，起来造反？作为国家的主人，我们自己有没有失责？民主的主人地位不是恩赐的，民主的主人地位是争得的。做惯了奴隶，也就习惯于专制。民主的要求有多高，民主的水平就有多高。民主是可爱的，但是，它是用斗争、甚至是用鲜血换来的。这合乎到目前为止的历史进步的规律。
    不是专制强大，是我们软弱。我们一旦受压就想起了《国际歌》，就想起了毛主席，但是，我们没有照《国际歌》的道理去做，没有照毛主席的话去做，我们的思想境界还差一大截。
    人民的水平有多高，政治体制的水平就有多高。这无非证明，在这个问题上，历史唯物论依然是真理，也只能用历史唯物论去解释。
    现在，人们都一再议论政治体制改革，能关心这件事，就是进步。但是，进一步看，能不能进行政治体制改革，难道靠恩赐吗？其实，这本来是很简单很清楚的道理，如果人民起来坚决要求政治体制改革，那就非进行政治体制改革不可。但事实不是这样。只是那位喜欢普世论不喜欢共产论的总理个人在那里发声，八次、九次、十次，每次都是白说。有人反而怪总理，骂他是“影帝”。就算是这样，我要问，你们到哪里去了？他，只会表演，那你玩真的，起来迫使共产党搞政改啊！可惜，只会批要政改的，而不去触动不要政改的。自称毛派共产党人的人，则更进一步，要这位“大领导”对变修、卖国负责，就算是这样，我也要问，你们怎么不采取行动，来个造反有理，把这位“汉奸、卖国贼”拉下马呢？甚至，还可以追究这个党为什么任用这样一个汉奸、卖国贼，而且，一用十年，谁要负更大的责任呢？
    这使我想起了大家经常引用的毛主席的那句批评宋江的话，“只反贪官，不反皇帝。”我联系现实，从这句话，引伸出了两个想法。
    一是，强调反皇帝，是强调要反修正主义头子，要擒贼先擒王，这是大家都知道的，但是，接下来，还有更深刻的思想，就是要反制度。只反皇帝，不反制度，还是不行。只反皇帝，取而代之，在中国历史上是大有人在的，但是，没有带来制度的变更，不是历史的进步，而是改朝换代。
    二是，怎样反，靠谁反。毛主席的意见很清楚，是要人民反。反，就是造反，就是起来革命。
    这就是标准的马列毛主义，这就是《国际歌》唱出的道理：“工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。”团结起来，作最后的斗争，不靠救世主，不靠神仙皇帝，全靠我们自己，我们要作天下的主人。
    坚持这个道理，就会明白，中国的命运是掌握在中国人民的手中的，中国问题能否解决，不靠救世主，不靠神仙皇帝，就靠中国人民。如果中国人民不觉悟，那任何问题都不可能真正解决，反过来说，如果中国人民觉悟了，那任何问题都有可能解决。
    解决中国一切问题的关键在人民。乐观也吧，悲观也吧，根据来自人民，看人民的觉悟，看人民的行动。
    不用光骂反动派反动，反动派不反动还是反动派吗？关键在人民是不是要革命，人民不革命，反动派就会反动，而且永远反动。社会的解放，人性的解放，归根结底，是人的解放，是劳动人民的自身的解放。
    中国是中国人民的。中国的命运是掌握在中国人民手中的。中国人民要做天下的主人，就会是天下的主人。要战胜专制，要摘掉“屁民”的帽子，只有靠人民自己。
    起来，中国人民；起来，把命运掌握在自己手中的中国人民；起来，创造、书写人民自己的历史的中国人民。
    没有一个真正的人民的民主共和国，就没有人民的一切。只要中国人民决心得到一个真正的人民民主共和国，历史就肯定会给我们一个真正的人民民主共和国。这是中国历史的注定的下一步。到来是肯定的，不确定的只是时间。时间还遥远吗？那位年轻的英国诗人不是告诉人们了吗：冬天来了，春天还会远吗？
    那时，只有那时，人民才有理由高呼：中华人民共和国万岁！

   

    2012年1月1日  于德国马克思家乡红思屡克       

          习近平，请给人民言论自由

                                   

        习近平同志现在将面对上台后的第一个检验____给不给人民言论自由。
        言论自由，本来是中华人民共和国宪法第35条写的明明白白的，是中华人民共和国公民的神圣不可侵犯的权利。但是，正像过去经常发生的、也是习近平同志亲自经历过的，这些权利总是不能给予保证，总是被权大于法、甚至大于宪法的以党代法的专制所侵犯、所剥夺。
        在北京，在总书记、党中央的脚下，有人就敢这样做。自今年春上以来，为了一种政治需要，一夜之间，就把86个网站封闭。借口是有的，但是，是站不住脚的。法学家可以为此去认真辩论，我想，总书记有足够的经验明白为什么会发生这一切。我们完全可以省去“误国”的“空话”。结论只有一个：这是非法剥夺言论自由。
        “实干兴邦”。请总书记以实际行动，保卫宪法，保卫人民的言论自由，保卫人民民主，保卫人民民主专政。说政改，这就是最实际的政改。说“绝不改旗易帜”，这就是最实际的和改旗易帜的法西斯专制划清界线。
        我们期待不说空话的总书记就从这件关系宪法地位的实事做起，给中国人民一个惊喜，给改革一个推动，给时代一份漂亮答卷。

         2012年12月22日


        关于此问题的法律道理，北大巩献田教授讲得好，我将他的文章附在后面，以供查询。但是，我还是强调，在中国，要是不懂这一套，简直就白活了。因为我们从老祖宗到如今，天天遇到这个“有口难言”的问题。

                          封网决定违法，依法应予撤销
                 
                                                      北京大学   巩献田                     

2012年4月北京市政府决定关闭正在合法运行的86家网站，被关闭的网站至今尚未启封运行。封网决定直接剥夺了成千上万公民的基本权利（言论自由权、知情权等）的行使，所以此行为属于政府重大的违法案件。
关闭合法运行网站的行为，按照《中华人民共和国行政处罚法》第八条行政处罚种类之第四款“责令停产停业”之规定，属于“责令停业”。
《中华人民共和国行政处罚法》第三十条规定：“公民、法人或者其它组织违反行政管理秩序的行为，依法应当给予行政处罚的，行政机关必须查明事实；违法事实不清的，不得给予行政处罚。”
行政机关没有查明事实，因为被封网站不存在任何违法事实。
　  第三十一条“行政机关在作出行政处罚决定之前，应当告知当事人作出行政处罚决定的事实、理由及依据，并告知当事人依法享有的权利。”
　行政机关告知封网站的理由有三个：一是发布大量违法信息；二是攻击国家领导人；三是妄评十八大。在封闭《东方红》网时，所说理由只有一条，即“发现你网上有违法信息”。当问有什么违法信息的时候，他们说“不解释”。
对于这三项指控，行政机关都没有提供相关的具体事实、理由及依据。我们认为：
第一、关于“发布大量违法信息”。当网站法人代表问及“违法信息在哪里”时？ 行政机关没有做出任何的回答，有的反而让行政相对人“自查”！所谓自查，就是对于案件没有通过调查研究就先作出决定，显然属于违法行为。
第二、所谓“攻击国家领导人”。首先，这不是执法者应该说的职务用语，即它不是法律语言，没有任何法律根据。“攻击国家领导人”，在我国没有任何的法律界定和规定，当然就没有对该行为给予处罚的任何规定，它与法律无涉。其次，行政机关也没有提供所谓“攻击国家领导人”的任何具体事实和证据。
第三、所谓“妄评十八大”。首先，在我国一切违法侵权行为，必须是行为人侵犯了受我国法律保护的“直接客体”，即行为人直接侵犯了具体的社会主义社会关系。显然“十八大”这一概念的内涵相当宽泛而抽象，所指内容无限，它不构成具体的社会主义社会关系，故不是我国法律所保护的直接客体。其次，行政机关也没有具体说明被封网站发表的什么文章或什么言行是“妄评十八大”。第三，“十八大”是中国共产党选举自己全党的代表，在北京按惯例2012年召开的一次会议。按照中国科学院语言研究所编辑室编2002年11月出版的《现代汉语词典》的解释，“妄”：“1、不切实际；不合情理。 2随意；胡乱。”所谓“妄评”就是对于“十八大”的“不切实际、不合情理、随意和胡乱”评论。对于这件关系全党和全国人民政治生活的大事，即使有的公民发表文章属于这类议论，即所谓“妄评”，并没有任何的社会危害性，也不违反任何法律和法规。
为召开全党的代表大会，全党选出的“十八大”代表和国家领导人，都属于“公众人物”，他们同一般公民在某些个人权利的法律保护上，是有严格区别的。只因为他们享受着国家法律保护的某些特权，所以他们理应承担着社会公众舆论监督的义务。对于他们的评论，只要不违反宪法和法律的规定，如宪法第三十八条 “中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”不构成我国刑法规定的，诸如侮辱、诽谤、诬陷等行为，就是允许的。宪法第四十一条明文规定：“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利，……对于公民的申诉、控告或者检举，有关国家机关必须查清事实，负责处理。任何人不得压制和打击报复。由于国家机关和国家工作人员侵犯公民权利而受到损失的人，有依照法律规定取得赔偿的权利。” 根据以上规定，对于“十八大”的代表和国家领导人中违法乱纪行为的检举和揭发，国家法律不但不予禁止，反而是保护和提倡的，是维护和保障公民行使监督权的。
《中华人民共和国行政处罚法》第三十二条规定：“当事人有权进行陈述和申辩。行政机关必须充分听取当事人的意见，对当事人提出的事实、理由和证据，应当进行复核；当事人提出的事实、理由或者证据成立的，行政机关应当采纳。行政机关不得因当事人申辩而加重处罚。”
    行政机关既然剥夺了当事人的陈述权和申辩权，也就谈不到听取当事人的意见。
《中华人民共和国行政处罚法》第三十六条规定“行政机关发现公民、法人或者其它组织有依法应当给予行政处罚的行为的，必须全面、客观、公正地调查，收集有关证据；必要时，依照法律、法规的规定，可以进行检查。”
行政机关没有“全面、客观、公正地调查”自然就不能提供网站违法的事实和证据。
　《中华人民共和国行政处罚法》第三十九条规定“行政机关依照本法第三十八条的规定给予行政处罚，应当制作行政处罚决定书。行政处罚决定书应当载明下列事项：
　　（一）当事人的姓名或者名称、地址；
　　（二）违反法律、法规或者规章的事实和证据；
　　（三）行政处罚的种类和依据；
　　（四）行政处罚的履行方式和期限；
　　（五）不服行政处罚决定，申请行政复议或者提起行政诉讼的途径和期限；
　　（六）作出行政处罚决定的行政机关名称和作出决定的日期。
　　 行政处罚决定书必须盖有作出行政处罚决定的行政机关的印章。”
　   行政机关既然没有依照本法第三十八条的规定做行政处罚决定，就没有制作行政处罚决定书，就更谈不到法律规定的行政处罚决定书应当载明的事项。
   第四十二条　“行政机关作出责令停产停业……等行政处罚决定之前，应当告知当事人有要求举行听证的权利；当事人要求听证的，行政机关应当组织听证。当事人不承担行政机关组织听证的费用。”
   行政机关作出责令网站停业的行政处罚决定之前，没有告知当事人有要求举行听证的权利，就更谈不到当事人要求听证的和行政机关应当组织听证之事。
上述足以证明：政府封网的决定违反《中华人民共和国行政处罚法》第三十条、第三十一、第三十二、第三十六、第三十九条、第四十二条规定。
依据《中华人民共和国行政诉讼法》第五十四条第二款第三项之规定，封网的具体行政行为违反法定程序，换言之，封网的决定是违法的，依法应予撤销。
（本文作者系北京大学法学院教授、法学博士、博士研究生导师）




        为什么应该以反对修正主义为斗争纲领  

                                                                     


        从对现在的阶级矛盾、阶级关系、阶级斗争以及这种阶级斗争的特点出发，我个人的意见，还是主张以反对修正主义为斗争纲领。最近同志们对这个问题有讨论，意见也不太一致，有时争论还颇激烈，这是正常的，但是，最好不要乱上纲。有同志要我谈谈对这个问题的看法，正好也有同志不断误解我，我想，讲讲我对这个问题的看法也许有必要。


                                                                    一   



        修正主义是一个在使用中很宽泛的概念。狭义地说，修正主义是一种资产阶级思潮，一种资产阶级政治路线。是工人阶级、工人党内部发生的资产阶级倾向的问题。历史上，从马恩到列宁斯大林，和这样的思潮的斗争是很激烈的。我们党的历史上反对右倾机会主义的斗争，也具有这样的性质。
        但是，共产党掌权之后，搞修正主义，就不仅是思潮的路线的问题了，它的直接的后果，就是特权阶级的产生，就是共产党的蜕变。于是，广义地使用修正主义这个提法，又是指蜕变的共产党，指新产生的特权阶级、官僚垄断资产阶级及其专政政权。内涵比较大。当年我们和赫鲁晓夫为头子的苏联修正主义的斗争，就是这样的斗争。我们说苏修，就是一个大概念。
        同志们找到许多毛主席的说法，两种用法都有。我们经常说，修正主义上台，怎样怎样，这里显然不是指的思潮上台，而是指的政治力量、阶级力量。
        在这种情况下，死抠概念，咬定一种说法，既会脱离实际，又会造成混乱。
        必须看到，概念上的变化是事物的变化带来的。概念要随着事物的变化走，而不是相反，用概念限制事物。我想，不是不可以更规范地使用修正主义这个概念，但是，搞清要说的对象和内容，是更重要的，而且，这是搞清概念的前提。
就现实的实际情况而言，我们现在使用修正主义这个概念，一般是广义的，不仅是指思潮、理论、路线。我这里说的反对修正主义是当前斗争的纲领，也是在广义上使用这个概念的。它是一定历史过程、历史内容的反映，既包括了思想路线、政治路线，也包括了这条路线带来的阶级、阶级斗争。
为什么要坚持用修正主义这个概念，而不去一般地用资产阶级这个概念，除了策略的原因外，主要的是因为这个提法能够反映事情的本质和特点。
修正主义有两大特点，一是披着共产党的外衣，二是披着马克思主义的外衣。这和赤裸裸的资产阶级政党，和公开攻击马克思主义的资产阶级政党，是有明显的不可否认的区别的。
正确认识了事情的本质和特点，才能开展正确的斗争。本质来自矛盾普遍性，特点来自矛盾特殊性。从认识事物来说，离开普遍性，不能认识事物的本质；离开特殊性，不能认识事物的本质展开的特点。没有特点，就没有具体事物。最终不能认识事物。 “白马非马”的错误就在于只承认普遍性，只看到本质的马，却不承认具体的马，看不懂具体的马的存在。抽象的马、本质的马，存在于白马之中，因而白马是马，否则，白马不是马，但是，要真正认识白马，停留在白马是马还是不够的，还要深入认识具体的特殊的白色的马。懂了这个哲学道理，就懂了用修正主义去说明一种具体的特殊的资产阶级形态的特点，是很有必要的。

                                                         二   


        中国的社会性质已经发生根本变化，已经从一个社会主义国家蜕变为官僚特权垄断买办资本主义国家。
        以官僚垄断资产阶级为主导包括民营资产阶级、在华国外垄断资本势力在内的整个资产阶级和工人阶级、农民阶级以及其它劳动阶级成分在内的广大劳动人民的矛盾是现今中国社会的主要矛盾。这种阶级关系的基础是资本主义经济关系，这样的经济关系、阶级关系，必然导致中国社会的两极分化。现在中国社会存在的一切问题的根源都在这里。这是中国社会的本质， 一切离开这个本质的说法，都不可能正确解释现在中国的问题。
        但是，在认识这一社会的蜕变过程和认识这一社会的本质时，就到目前所发生的事实而言，离不开认识修正主义这个特点。这一切，是在“共产党”执政的情况下发生的，是在高举着“马克思主义”、“社会主义”的旗号的情况下发生的，到现在，还是叫“中国特色社会主义”，还是叫“马克思主义中国化”，这正是修正主义的典型特点，抹煞这个特点，只讲本质，不讲特点，就不能深刻认识、准确认识中国现在所发生的一切。
        修正主义是资产阶级思潮。修正主义集团一旦夺取政权，修正主义路线一旦占取统治地位，就必然会搞资本主义，就必然会转化为新的资产阶级专政。从这个意义上，毛主席说，修正主义上台，就是资产阶级上台。很对。但是，毛主席又总是补上一句说，而且是最反动的、最坏的、法西斯式的、希特勒式的资产阶级专政，并形象地说，比戴高乐还坏，也就是说，比一般资产阶级专政还坏。毛主席的看法首先是以苏修为经验的，也不排除他看到了党内一些人的这种倾向。毛主席的观察，毛主席的意见，是深刻的，是对的。毛主席表述了两层意思。一层意思是说，修正主义上台就是资产阶级上台，这是说的阶级性，是讲的共性。另一层意思是说，这个资产阶级会实行法西斯专政，会搞最坏的资本主义，这是说的这一阶级性展开时的特点，是讲的个性。这两层意思是统一的，只有在这种统一中理解修正主义上台的问题，才是全面的正确的。三十多年来的修正主义统治的历史完全证实了毛主席的论述是正确的。
        现在，有些同志认为修正主义这个概念是说的思潮，说的路线，和修正主义的斗争是党内斗争、人民内部斗争。对于已经蜕变的党，已经产生的官僚垄断特权买办资产阶级，不能再用修正主义这个提法，和这样的党、这样的阶级的斗争，也不能再用反对修正主义这个提法。
        这样看问题，坚持了马克思主义的阶级分析、阶级斗争的观点，和那种抹煞阶级分析、阶级斗争的观点、那种只是从个人罪孽、具体政策、乃至民族矛盾去解释中国问题的观点，划清了界限，这是其正确的方面。但是，不承认修正主义统治的现实存在和给中国现实的阶级、阶级斗争带来的一系列特点，是不符合实际的，是对展开反对修正主义的斗争不利的。
        这样看问题的最大的缺点是不能深刻认识修正主义统治的矛盾特殊性，不能认识修正主义统治的特殊的反动性、残酷性、欺骗性、腐朽性，因而也就不能正确地开展反对修正主义统治的阶级斗争。
    我在2011年11月曾写过一篇文章，题目是《必须正确认识修正主义统治的反动性、残酷性、欺骗性、腐朽性》，就是研究修正主义统治的矛盾特殊性，研究这种统治的历史特点。这些特点虽然没有脱离资产阶级统治的阶级本性，但是，又并不简单等同于当代一般资产阶级的统治。我把文章摘引在下面：       
        邓小平修正主义路线在中国已经统治了三十多年了。
        邓小平修正主义路线给中国的社会主义事业，给国际共产主义运动，给中国、中国人民带来的损失，是无法估量的。修正主义统治者，至今还在做着“执政党”的美梦，还陷在专制一切的盲目性之中。他们不懂、也看不到，修正主义的历史罪责已经写定，修正主义者的历史罪人的定格已经无可改变，而且，修正主义垮台的日子已经为期不远了。
        古人有“五世而斩”的说法，算下来，也正是大限已到。现在，就是看由谁给修正主义送葬了。
        谓予不信，让历史来检验。我的历史感告诉我，我是在为修正主义统治者写悼词。


                                                               （一）


        修正主义是一个具有自己特点的特殊事物。说修正主义上台，就是资本主义上台。这是正确的。但是，又是不够的，还要说出修正主义统治下的资本主义的特点，说出它和一般资产阶级统治的区别，才是更加准确的。例如，毛主席在批判修正主义上台搞资产阶级专政时，常常补上一句，法西斯专政，就是讲特点，讲矛盾特殊性。说修正主义具有特别的反动性、残酷性、欺骗性、腐朽性，是和修正主义的特点联系在一起的。不懂这些特点，就不可能深刻地准确地认识修正主义统治的特殊的反动性、残酷性、欺骗性、腐朽性，也就不可能与之作切合实际的、富有成效的、坚持到底的斗争，也就不可能争取、并最后夺取反对修正主义的胜利。
        马克思主义的活的灵魂就是对具体事物进行具体分析，只有结合中国修正主义三十多年统治的历史实际，这样的探讨才是有根据的，也才是有意义的。在这里，一般的套话无济于事。

                                                                     （二）


        要想科学分析、评价修正主义统治的历史地位，首先要弄清的一个根本的问题就是，这种统治，对于社会历史是起促进的作用，还是起促退的作用。
        要想正确回答这个问题，又首先要对社会历史的进步或倒退的判断有一个正确的标准。这个标准是客观存在的，是可以说清楚的。
        社会历史是一个生动的大系统。是立体的多层次的，而不是单一的平面的。看社会历史，不但要看物，还要看人；不但要看物质生产，还要看精神生产；不但要看经济基础，还要看上层建筑；不但要看自然环境，还要看社会环境，总之，要全面地看这个大系统的整体的运动，而不是孤立地只看某一个层面、某一个部份，这才是正确判断社会历史发展变化的科学标准。
        现在流行的那种一评论中国的进步与否，就只是拿经济总量说事，就是一种片面的简单化的错误的判断社会历史进步与否的标准。这样看的结果，自然是片面的，不正确的。我们要坚持正确的标准，要全面考察社会历史是否有整体的进步或倒退。


                                                                     （三）



        如果从整体上看，现在的社会比三十年前的社会，大大倒退了，应该是一个人人都看得见的事实。
        政治上，从人民当家作主，倒退到人民被专政，一党专制，官僚特权垄断资产阶级专政。
        经济上，从社会主义经济，倒退到官僚特权垄断资本主义经济，不仅从公有制倒退到私有制，而且随之必然地，劳动人民在生产过程中，处于奴隶的地位，在分配中，处于受剥削的地位。说在这样的经济关系的基础上实现共同富裕，是欺人之谈。
        思想文化上，从高扬的共产主义精神为主导的社会主义思想文化，倒退到了腐朽的资本主义思想文化，而且，掺杂上了各种封建的愚昧的邪恶的思想文化。
        一个获得人民拥护的共产党，倒退到了贪官腐败不可收拾的蜕化的寄生的党。
        一个朝气蓬勃的有理想有信仰的个个学雷锋的民族，倒退到了追求自我，追求金钱，颓废堕落的没有信仰，没有理想，个个好似“杨武”的民族。
        别看高楼大厦到处耸立，别看美元储备上万上亿，但是，中华民族倒退成了没有灵魂的民族，中国社会倒退成了腐烂的社会。
        只能说，这是中国社会的大倒退，这是中国历史的大倒退。
        这就是修正主义统治的反动性带来的必然结果。


                                                                             

                               （四）  

        

        修正主义的这种反动性又是和它的残酷性联系在一起的。
        毛主席对这一点，以苏共为靶子，看得很准，强调了修正主义上台，就是资产阶级上台，而且是法西斯专政，希特勒式的专政。毛主席说，比戴高乐还坏，就是说比一般资产阶级专政，比资产阶级民主共和国专政还坏。
        中国的事实，验证了这一点。
        这种法西斯性，自然首先表现在政治上，对劳动人民的专政，死死的，一点民主的空间也不留。倒是不虚伪，但是，是实实在在的绝对黑暗的专政，简直是胜过希特勒的专政。
        正是在这样的法西斯专政统治下，经济上的掠夺和盘剥也就特别公开和残酷。一个“国退民进”，就可以把社会主义公有制摧垮并抢光。一个“砸烂大锅饭”，就可以把工人的铁饭碗打掉。一个分田单干，就可以把全国的农村集体所有制解散。一个“房改政策”，一方面造就了无数房地产亿万富翁，另一方面造就了无数悲惨的房奴。这样的事例，成千上万，数不胜数。归结到一点，就是残酷地对劳动人民实行掠夺和盘剥。有法西斯政权保护，劳动人民只有束手待毙。
        这种超经济的掠夺和盘剥，是一般资本主义也比不了的，其残酷性是独特的。
        这是一种法西斯加市场经济的特色修正主义经济，一种暴力官僚特权垄断资本主义经济。
        正是这种残酷性，招引了外国垄断资本主义来到中国， 一起鱼肉中国人民。买办，汉奸，成了一种光荣，一种时尚，一种发家的捷经，爱国主义早已被“爱国贼”论所否定。
        和一切修正主义统治一样，言论、出版、集会、结社、游行示威的自由，全部被剥夺，“维稳”压倒一切，也压倒了宪法。修正主义的法西斯统治简直超过了国民党反动派的法西斯统治。过去是群众专政，现在是专政群众。过去是依靠群众对反动专政，现在是依靠法西斯暴力对革命专政。
        这就不难理解，为什么，当年，东德的群众会想方设法往西德逃，是想逃出法西斯的魔掌。中国的现在就是这样。中国人民对修正主义的黑暗统治已经到了忍无可忍的地步。

                                                               （五）
                                                                              



        修正主义统治还有自己的特殊的欺骗性。
        这种欺骗性首先表现在思想理论上。这是修正主义的一般特点，在中国尤甚。
        一是，打着马列毛主义的旗号，社会主义的旗号，说是马克思主义中国化，是特色社会主义，甚至经常口口声声说绝不搞资本主义，那个“五不搞”就是典型。实际上，他们是不搞马列毛主义，阉割马列毛主义的核心的思想、理论，只留下马列毛主义的空壳。修正主义说自己绝不搞资本主义，而是在搞社会主义，特色社会主义。为什么加“特色”，就是因为搞的明明不是社会主义，为了欺骗，说这是“特色”。一个“特色”，把一切背叛都掩盖了。
        二是，修正主义从来都是借助资产阶级的普世价值理论代替革命的马列毛主义学说。从欧洲到中国，都是这样。不要以为只是那位总理讲普世价值，不对的，“政治报告”就是这样写的，“人本”啊，“民本”啊，也经常挂在各位大领导的嘴上，这都是货真价实的代替阶级论的普世价值论。从欧洲的所谓“人道主义的马克思主义”，到苏东的人性论、人权论、人的自我价值论，等等一大套普世理论，都是修正主义阉割马列毛主义的阶级论的手段。我们的修正主义也完全接受了这些手段。我们的官方用语，几乎已经被这些普世论的词语所掩盖，但是留给我们的不过是“公平正义”的“普世”用语，却从来不曾让我们看到过“公平正义”的现实，也不可能看到。普世论实质是把马列毛主义边缘化的手段。
        三是，修正主义还借助一切腐朽的思想武器充实自己。尊孔崇儒就是结合中国实际的一种思想反动。说德治，这也是孔子梦想的三千年前的周代的思想统治形式。只要能忽悠劳动人民，修正主义都拿来作为自己的思想资料，以加强自己的欺骗性。
        修正主义在政治上的欺骗，就是在天安门城楼上，依然挂着毛主席的画像，在纪念堂里，依然停放着毛主席的遗体，在国庆大典上，还要出现“毛泽东思想胜利万岁”的方阵。不仅共产党这块招牌，还要保留，特别是这个把特权阶级捆在一起的组织更必须牢固坚持，坚持共产党的领导成了坚持修正主义统治的代名词。
        无产阶级专政明明变成了法西斯专政，但是，谁要反抗法西斯专政，就要以反对无产阶级专政治罪。
        修正主义的欺骗性在这里充分表现出和其反动性、残酷性的一致和互为表里。
                                                                        
                                                                        
                                                                       （六）
                                                                              

        修正主义的反动性决定了它的腐朽性，同时，它的残酷性、欺骗性也加速了它的腐朽性。
        一种倒行逆施的社会形态是没有生命力的。历史是最好的教科书。历史上有过许多开历史倒车的表演，哪一次长久过？没有。每一次几乎相同地表演着一场闹剧、滑稽剧。就以中国近代史来说，这样的例子也有几个。相比之下，修正主义统治三十年，够长了。这是有原因的，可以分析的，值得探讨。苏东在前，我们在后。有规律性。我们还没有充分认识，但需要认识。这里仅提出问题，置疑不答，答也答不好。
        但是，修正主义统治现在已经达到完全腐朽的程度，却是一个尽人皆知的事实。
        只要坚持反动性，就必然带来腐朽性，反动的东西，没有不腐朽的，反动就是腐朽。而修正主义的反动性，又必然伴随着残酷性、欺骗性，这种残酷性、欺骗性，又必然加速腐朽性。这是一个内在的因果关系，是一个不可避免的规律。
        中国社会的腐朽，已经无须我再多说废话。小悦悦的死，杨武的悲剧，就是中国社会腐朽程度的生动写照和准确度量。许多网友都公道而悲愤地写道，我们不去谴责杨武，我们都是杨武。是的，我补充一句，不仅我们都是杨武，首先我们的党是杨武，正是这个党，这个党的邓路线，带来了这一切。正是在这个党的领导下，日本鬼子来海南买春，正是在这个党的领导下，千千万万个孩子天天被强奸、被玩弄。如果说，杨武还是因为弱小，可是，执政的共产党，你的暴力到哪里去了？难道只是用来对付老百姓的吗？千千万万牺牲了生命的先烈啊，你们看看这个党堕落到哪里去了，它把中国社会搞成什么样了？不要抱怨人民对党不满，是党对不起人民。如果有一天，人民举起了毛主席交给的“造反有理”的大旗，那只能解释为是党自己给自己掘下了坟墓。
        修正主义的腐朽性决定了他们的统治是不会总是“稳定”地继续下去的。貌似强大是一时的，垮台是必然的。历史至今还没有证明反动的东西会不垮。我们坚信历史规律，坚信历史总是要前进的。

                                                                              
                                                                （七）


        修正主义注定是要垮台的。这一点，我们坚信无疑。修正主义的反动性，决定了这一点。但是，同样肯定的是，这种反动性也决定了它是不会自行退出历史舞台的。毛主席说，凡是反动的东西，你不打，它就不倒。这是说的历史规律、历史经验。修正主义也会服从这一规律。
        和历史上一切革命的一般经验一样，只有人民群众起来，修正主义统治才能垮台。但是，更重要的是，还有两个反修的实际经验。一个是毛主席发动文革留下的经验。冲破资产阶级反动路线，人民群众起来了，实行夺权，修正主义垮台了。当然，这是无产阶级专政下的一次演习。再一个是苏东的历史经验。人民群众起来了，镇压垮台，不镇压也垮台。虽然，人民群众做了资产阶级民主派的尾巴，这有他们的历史原因。但是，修正主义垮在人民群众起来了这一点上却是真实的。
        研究这两个历史经验很有借鉴意义。打倒修正主义的道理其实很简单。就是人民群众起来斗争。但是，要想实现这一点又并不简单。最近，在美国有人谈论那场风波，向报告人提问说，再有那样的风波，军队会镇压吗？那位叶帅的养女半开玩笑地说，那就看能给军队多少钱了。其实，她不懂历史。我敢断言，如果再次出现那样的局面，只能导致修正主义统治垮台。历史不会简单重演。齐奥塞斯库当时就没有重演成功，因为那是在欧洲。我当时在事件前就说，如果齐奥塞斯库镇压，没有好下场，因为这是在欧洲，不是在中国。二十年过去了，中国的情况也大变了。历史在中国也无法简单重演。没有什么深奥的道理。历史条件已经发生根本变化，只要人民群众能够起来，就说明，已经不存在镇压的可能。
        现在的问题是人民群众还处于“我们都是杨武”的状态。列宁讲的革命的两个条件还不具备。在这种情况下，一切奢谈革命，高谈阔论，都是空谈。
        这个事实证明，必须看到修正主义统治的残酷性和欺骗性还在起做用。残酷性表现为真老虎，是要“维稳”，是要吃人的，压制人民不能起来斗争。欺骗性表现为披着羊皮的狼，让人民以为可以与狼共舞，共同富裕。
        这就是反对修正主义和坚持修正主义之间的一场斗争。一方靠暴力、靠欺骗在压制群众，一方靠马列毛、靠工作去发动群众。这一斗争的结果，决定着历史的前途。
        要反对修正主义，不发动群众起来斗争，而是散布修正主义统治者可能改资归社，甚至，认为已经改资归社，这是典型的以修正主义帮助修正主义，是错误的观点和作法。
        反对修正主义是阶级斗争，是革命，和一切无产阶级革命一样，必须通过揭露修正主义的本性，使人民群众真正觉悟起来，敢于起来斗争，才有可能争取胜利。


                                                               （八）



        修正主义统治，和任何事物一样，有其自身的矛盾特殊性。不错，修正主义统治的结果，是导致资本主义复辟，是资产阶级上台。但是，修正主义统治作为一个具体事物，又有自己的矛盾特殊性，以及由这种特殊性决定的自己的特点。我们分析修正主义的反动性、残酷性、欺骗性、腐朽性，就是分析修正主义特点。不认识这些特点，就不能认识反对修正主义统治的规律，就无法争取反对修正主义的胜利。
        同样道理，展开反对修正主义的斗争，也要认识这一斗争的特点。
        和在资本主义国家反对资产阶级统治有一个很大的不同就是，修正主义统治者是以共产党执政的形式出现的。我们从理论上概括说，党变修了，变质了，产生了一个官僚特权垄断资产阶级，这个阶级是和执政的变修的共产党融合在一起的。但是，这并不等于说，整个共产党，整个共产党的党员、干部，就简单等同于官僚特权垄断资产阶级。目前，中国共产党有八千万党员，我想，大概不会有同志会认为这八千万党员构成了当代中国的官僚特权垄断资产阶级。党变修、变质，是指修正主义路线占了统治地位。在这条路线指导下，党领导作的事，是搞了资本主义，是产生了一个官僚特权垄断资产阶级。但是，和任何一个剥削阶级一样，这个新生的官僚特权垄断资产阶级毕竟还是占人口的极少数，在整个党员中也是占极少数。
        这是一个值得探讨的必须说清的复杂历史现象。能否正确认识这个历史现象，关系到能否正确解决反修斗争的政策和策略，不是一件小事。
        一个是，我们不能忘记毛主席的教导。在批判苏修时，毛主席一再说，“苏联是第一个社会主义国家，苏联共产党是列宁创造的党。虽然，苏联的党和国家的领导现在被修正主义者篡夺了，但是，我劝同志们坚决相信，苏联广大的人民、广大的党员和干部，是好的，是要革命的，修正主义的统治是不会长久的。”毛主席不会讲套话，这是讲的真理，主席作这样的分析，体现了一种立场，一种思想方法。我觉得，我们今天在分析中国共产党的广大党员、广大干部时，要继承这个立场和方法。
        再一个是，文革中，把走资派限定在“一小撮”，后来，又限定改悔和不肯改悔的区别，最后又限定只打击“死不改悔”。这都是当时毛主席提出的意见。没有执行好这个意见，犯了“打倒一切”的错误，是我们的事。这个教训不能忘记。当然，现在的情况和那时有了根本不同，政权性质发生变动。但是，这个思想是不是还有价值呢？我认为有价值。
        再一个是，苏东剧变后，真正从共产党里揪出来的贪污盗窃国家财产的干部或像戈尔巴乔夫、叶里钦那样，背叛苏共，背叛共产主义的走资派，还是“一小撮”。后来，也是苏共的老党员们重新组建共产党，并斗争到今天。这些事实，也充分验证了毛主席的分析是对的。
        再一个是，就是在邓小平一统天下的情况下，党内斗争并没有停止过。三十几年来，针对不同的问题，不同的政策，不同的角度，反对邓小平修正主义路线的倾向和斗争，一直是客观存在的。现在，大家都肯定魏巍、马宾等同志为代表的一些老同志挺身而出和修正主义路线斗争，这就说明党内不是铁板一块，是有矛盾的，是有斗争的，是有要坚持马列毛主义、坚持革命的党员和干部的。而且，这些同志有他们的长处、水平和优势。
        再一个是，就是正在执政的共产党员、党的干部中，高层不是还涌现了薄熙来等同志这样的代表，基层不是还涌现了王宏彬、吴仁宝、郭凤莲等坚持走集体道路的党支部书记吗？
        最后一个也是最关键的一个是，毛主席的思想在，毛主席教育培养的几代人还在，这个资源，虽然遭到了修正主义的破坏，但是，它的威力依然存在，就是我们这些毛派同志不也是受主席教诲、在执行主席遗愿吗？我们没有忘记主席教导、没有忘记继续革命，也要相信在全国、在全党，这样的同志是很多的，是占了大多数的，这是在中国重建社会主义的伟大力量。
        如果这些分析站得住的话，我认为，对于这个党，对于这个党的广大党员、广大干部，不能失去信心，更不能打倒一切，而是要坚定信心，充分肯定应该做党员，党员干部、包括高级干部的工作，并及时将这一工作提上日程。



                                                                （九）


        认识了修正主义的基本属性和特点，就会看到，总起来说，修正主义和一切反动派一样，也是纸老虎。修正主义的垮台是必然的，而且，会像毛主席说的，“修正主义的统治是不会长久的”。这是修正主义的反动性和腐朽性决定的，是任何人无法挽救的。并且已经被苏东修正主义垮台所证明。
        当然，由于修正主义还有残酷性、欺骗性的特点，所以，修正主义统治又会有貌似强大于一时，能够血腥镇压人民反抗的真老虎的一面。这也已经被中国三十年来的修正主义统治所证明。看不到这一点，也是不符合实际的，历史的和现实的实际。
        所以，把握反对修正主义统治的斗争的规律，制定正确的反对修正主义的策略，对我们来说还是一个要不断研究、不断认识的课题。不可掉以轻心，认为一切都以驾轻就熟。
        但是，在中国的特定的历史条件下，争取在近期战胜修正主义的可能性，还是存在的，而且，是很大的。
        在中国，毛主席关于反对修正主义、坚持社会主义继续革命的思想理论已经深入人心。这面反修大旗，是党心、人心所向，是凝聚革命力量，战胜修正主义的强有力的可靠的保证。
        事实也是这样。正是在毛主席的理论旗帜下，党内、党外革命力量在凝聚，工人、农民、广大革命人民群众在觉悟，要求重走社会主义道路的呼声日益高涨，决心起来和修正主义斗争的勇气越加坚强，在人民群众革命斗争的推动下，以历史选择的可能形式，彻底埋葬修正主义的日子，我看已经不会太远。
        要么为修正主义唱挽歌，要么为重建社会主义唱凯歌，二者都是不可避免的，人们各自必须做出历史选择也是不可避免的。让我们都作反对修正主义的革命派，高唱《国际歌》，去迎接重建社会主义的新胜利!


        这是我一年多前的看法，现在，我大体还是这样看，这样认识修正主义统治的历史特点。离开这些特点，不能正确解释中国的现实实际和解释中国所发生的问题。



                                                         三



坚持以反对修正主义为纲，不仅是从实际出发、符合实际的斗争纲领，而且是从实际出发、符合实际的斗争策略。
毛主席有一段在文革中经常被大家诵读的语录：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。”但是，在实际行动中，我们是不是认识到这句话的意义了呢？ 没有。要是认识到了，特别是做到了，当时就不会犯“打倒一切”、“全面内战”的错误。到了现在，这个问题还是没有解决。一些同志，把自己的马列毛水平估计得太高，而且以我划线，谁听我的，就是革命派，谁不听我的，就是改良派、修正主义派、甚至反革命派。他们手里的帽子，制造容易，也不值钱，所以随便就给别人戴上一顶，从不管人家能能否接受，只图自己痛快，最好把对方整死。在他们看来，这就是“革命”。
其实，这样的人，既没有马列毛理论，也没有参加过革命斗争实践，顶多就是断章取义地能够背诵几句语录。本身很可笑，却自以为很伟大，实则危害很大。正如鲁迅说过的，唱高调的是这些人，背叛的也是这些人，把革命革坏了的首先是这些人。所谓“激烈得快，颓唐得也快”，就是这种人的写照。文革中，特别是文革失败后，我们看到了一大批这样的人，在屠刀下，顿失当年革别人命的“响当当”勇气，痛哭流涕，低头认罪，诬陷战友，乞求饶命，王洪文、蒯大富、徐景贤之流就是其典型代表，他们的表演，至今历历在目。至于从造反派堕落成反毛派者也不在少数，如吴敬琏之流。可怕的是，现在历史又在重演。有的人照搬历史上的武装夺取政权的经验，鼓吹立即实行暴力革命，又是要搞兵变，又是要重上井冈山，但至今还是一个人在哪瞎嚷。这些离开实际情况，不能付诸实践、不负责任的胡说，我们不能不小心，不能不抵制。
近日，我也看到有的同志关于和自由派联合进行争民主斗争的说法。我对此早先表达过不同意见。自由派是资产阶级自由派。这个阶级属性不能忘。这个派别的主流，在实践上已经证明他们是不愿意、不可能和毛派合作反对修正主义的法西斯专制的。他们的反毛、反文革，是坚定不移的。在这一点上，他们更靠近修正主义当权派。这是已经为近三十年的历史所证明了的。可以说他们一直是修正主义的帮凶。
这并不奇怪。从理论上说，我们现在要进行的是社会主义革命，不是新民主主义革命。虽说，我们也认为有继续完成新民主主义反封建、反专制的历史任务，但是，现在的历史条件告诉我们，我们只能把这一历史任务纳入社会主义革命任务之内去理解、去处理。
必须清楚看到，我们的历史任务，不是进行民主主义革命，而是进行社会主义革命。我们面对专制，是要争取民主，但是，这是向资产阶级专政的修正主义法西斯统治争取民主，不是向封建地主阶级争取民主。这是两个不同历史阶段的历史任务。这是一个根本区别。我们现在的争取民主，只是反对修正主义的社会主义革命的前奏，只是这一革命的一个组成部分。社会主义革命是革资产阶级的命，资产阶级会支持这样的革命和我们站在一起吗？我们呼吁过，试过，但得到的是相反的东西。不要忘记这个历史经验，不要一厢情愿。
我们在任何时候也不反对和自由派联合斗争，就是那位总理说一点要求政改的话，我也支持和利用，但是，最终能否联合，不取决于我们，而是他们能不能跟上我们的历史要求。我们要求铲除修正主义专制，重建社会主义民主，重建社会主义经济，他们会赞成吗？他们要的是建立一个具有资产阶级民主的资本主义社会。他们并不仅是只顾眼前，他们还是有长远的政治眼光的，有时，比我们更老谋深算。
我们要争取民主。但是，我们争取民主必须和反对修正主义，和进行社会主义革命统一在一起。我们是举着反修的旗帜去争取民主的。
当然，还有那个老问题。不反修，只拍马。转移政治大方向。搞政治投机。近一两年，大家对这个问题已经看得比较清楚，不值得再多费口舌。
以上这三种倾向我都不赞成，我还是坚持应该以反对修正主义作为我们的斗争纲领。
在我看来，就是从策略的意义上看问题，坚持以反修为纲，也有至少下面一些好处。
首先，对于揭露修正主义的“中国特色社会主义理论”的本质有好处。
修正主义统治者的理论体系，不是西方的资产阶级理论体系，而是打着马克思主义旗号的“中国特色社会主义理论”。这是真正的社会主义理论还是冒牌的假社会主义理论有必要辩论清楚。反对修正主义一个重要的任务，就是揭穿修正主义的画皮，把本质告诉人民，划清社会主义和修正主义的界限，这样做，无论是对现在战胜修正主义，还是对未来重建社会主义，都是有好处的。
其次，以党内斗争、路线斗争的形式，对争得发言权有好处。
修正主义实行法西斯专制，不给言论自由。反对修正主义，以党内斗争、路线斗争的形式去发表意见，是具有可行性的一种合法斗争方式。这就像“维宪”、“维权”的斗争一样，明明这个宪法、这个权利已经不复存在，但是，利用这些形式，进行合法斗争，还是一种群众都在采取的斗争方式。在十分困难的政治局面下，巧妙运用一切可以运用的斗争形式，不是不革命，而恰恰是革命所需。
再次，对于教育广大党员、广大群众有好处。
修正主义有欺骗性，甚至是自欺欺人。广大党员、广大群众一时认识不到修正主义的本质，被其特色社会主义的画皮所蒙蔽，这是很容易理解的。不要把这一点看得过分简单了，更不可苛求。我们自己又懂多少马列毛？“全党真懂马列的不多”是一个无可奈何的事实。同时，我们又要牢记毛主席的教导，广大党员和群众是要革命的，是要走社会主义道路的，是不赞成搞修正主义的。从这两层意义上说，我们都有完全的必要，向广大党员、广大群众作反对修正主义的宣传，作马列毛主义的科学社会主义理论的宣传，使党员和群众真正明确科学社会主义的基本原则到底是什么。这对于今后重建社会主义是一项基本建设，社会主义发展的水平最终是由人的水平决定的。
再次，对于分化瓦解修正主义集团有好处。
和任何事物一样，修正主义统治集团也不是铁板一块，就是铁板一块，也可以分割。
对于过往的三十年的改革史，不能说统治集团中有“社改派”和“资改派”之分，这个“改”字，从一开始就是对着社会主义来的，就是要改掉社会主义。事实也是这样。但是，说统治集团中的人都是一样的，也不是事实。分歧还是有的，斗争也是有的，但是，搞修正主义这个大同还是一致的，而且，保守的坚持修正主义不动摇的势力一直占上风。不看到这一点，制造幻想，就是制造机会主义，也就是修正主义，是拿修正主义反修正主义。
但是，这不是说，对修正主义统治集团不可以做工作，不可以分化。分化是可能的，尤其在阶级矛盾尖锐，阶级斗争激烈的历史转折关头，这种分化更是可能的。这样的历史实例多得很，就是苏共临近失败之时，高层不是也发生了分化吗？。我们不能排斥和放弃这一工作。在如何对待薄熙来以及其它领导人的问题上就有一个策略选择的问题。我是赞成分化瓦解策略的。

反对修正主义有独特的特点，也有独特的难度，为了推进我们的反修大业，我们还是要虚心学习马列毛，特别是学习毛主席反修的理论、政策和策略。这不应该是一句空话。我们越是虚心，越是学习，就越是能够使我们的反修斗争取得胜利。
毛派要在反对修正主义这面大旗下团结起来，只要抓住了这个纲，抓住了这个斗争大方向，战胜修正主义、重建社会主义的斗争就有可能取得最终胜利。

2013年2月17日 于剑桥大学                       







                         论社会主义宪政

        社会主义国家是必须坚持实行无产阶级专政的国家。这是一个不可动摇的马克思主义的一般理论原则。马克思主义和修正主义总是围绕这一原则展开激烈斗争。历史一再告诫我们，谁放弃、背叛这一原则，谁就必然要搞修正主义。
        但是，同时也要看到，历史实际总是生动的、活泼的、丰富的。无产阶级专政一旦展开，必然会产生各种不同的形式，这是正常的、自然的，不然就不是历史。
        在中国，在毛主席领导下，对无产阶级专政有自己的创造，这就是人民民主专政。人民民主专政实质是无产阶级专政，但又是通过人民民主专政这一形式来实现的无产阶级专政。坚持无产阶级专政和坚持人民民主专政具有同样的意义。
        坚持无产阶级专政，或者说，坚持人民民主专政，是我们讨论社会主义宪政问题的前提。


                                                        一



        有无产阶级专政这个最正确、最明确、最好的提法，干么又要提出社会主义宪政，或者说，无产阶级宪政这个原则呢？
        这是历史提出的要求。甚至可以说，正是为了实现无产阶级专政、尤其是保卫无产阶级专政而提出的要求。
        社会主义宪政问题的提出一个长期的认识过程，而且是一个痛苦的认识过程。认识到社会主义宪政的必然性、必要性，是以社会主义发生蜕变，修正主义上台，最后导致社会主义失败为代价的，是在反复思考如何反修、防修这一重大历史课题的过程中获得的。
        可以说，提出社会主义宪政的唯一目的，就是为了坚持无产阶级专政、人民民主专政，捍卫无产阶级专政、人民民主专政。通俗些说，就是为了坚持人民当家作主，捍卫人民当家作主。
        这不是无的放矢。
        修正主义上台的全部秘密就在于从无产阶级、人民群众中产生了一个特权阶级。毛主席揭开了这个秘密，创建了社会主义继续革命论，把马克思主义提升到了毛泽东主义阶段。这是一个完整的理论体系。根据这个理论，一旦修正主义路线占据了统治地位，执政的共产党中的“一部分”、首先是“大官”们，就会通过加强专制，剥夺民主，逐步形成脱离人民群众监督、凌驾于人民群众之上的特权阶级。在这里，专制，一党专制，成为修正主义产生的桥梁。特权阶级是专制的必然产物，由专制而产生，由专制而统治。毛主席说修正主义上台就是法西斯上台，道理也在这里。
        特权阶级专政是对无产阶级专政的突破。这个突破，是通过对无产阶级宪法、也就是社会主义宪法的突破实现的。无产阶级专政是无产阶级、劳动人民整个阶级的专政。这个专政的阶级性质和劳动人民的权利是全部写进社会主义宪法的。作为国家的最高大法、最高准则，宪法理应是无产阶级、劳动人民的最高的保护法。但是，专制、一党专制，践踏了社会主义宪法，突破了社会主义宪法，执政党凌驾于了社会主义宪法之上。
        这是修正主义上台的一般历史规律。这是从苏东到我们的残酷的但又是确凿的历史经验。
        正是从反对修正主义看问题，正是从防止修正主义看问题，现在要解决的正是，必须把执政的共产党放在社会主义宪法约束之下。这就是社会主义宪政的全部意义所在。其实质就是以宪法为武器捍卫无产阶级的阶级专政、人民群众专政。从这个意义上看问题，习近平、李克强同志履新都表示要恪守宪法，实际体现的就是要坚持实行社会主义宪政，遵守任何政党、任何个人都不能凌驾于社会主义宪法之上。我看现在有的御用文人写的那种遵命文章，就忍不住发笑。我想，你们打棍子，恐怕是打错了地方；拍马屁，恐怕是拍错了地方。你们比你们心目中的专制君王落后得多。
        现在人们爱说小布什那句名言，把总统关在权力的笼子里。社会主义宪政就是要把执政的共产党、党的领导人关在社会主义宪法的笼子里，也就是关在劳动人民阶级的管束的笼子里，以防止他们脱离劳动人民群众的监督和管理，重新凌驾于劳动人民群众之上，蜕化变质为特权阶级。这难道不正是反修、防修的有力措施吗？
        无疑，资产阶级民主派也在谈论宪政，把宪政说成是超阶级的具有普世价值的制度。这是他们的阶级偏见和认识浅薄决定的。没有什么奇怪。但是，难道因为他们要资产阶级宪政，我们就连无产阶级宪政也不敢谈论吗？不是。相反，正是因为面对专制，他们谈论资产阶级宪政还有市场，我们更要大谈无产阶级宪政，社会主义宪政，不仅以正视听，占领这一政治理论阵地，而且，使广大群众懂得捍卫宪法，实行社会主义宪政，对坚持无产阶级专政的重大意义。
        “自由、平等、博爱”，“公平、正义”，“民主、法治”，“普世价值”，等等，都是近代资产阶级在政治上的重大成就，是对人类历史进步的伟大贡献。现在，历史前进了。在进行无产阶级革命的过程中，揭露这些政治形式的阶级本质，从思想上把无产阶级武装起来，摆脱资产阶级思想的蒙蔽，是历史提出的新的任务。没有无产阶级的思想解放，就没有无产阶级的政治解放。在宪政问题上也是这样。蒋介石讲大资产阶级的宪政，毛主席就讲新民主主义的宪政。这是一种科学的否定，不是简单的抛弃。我们要学习毛主席的科学态度，而不要搞简单化，搞形而上学。毛主席预见了社会主义宪政的必然性，我们要尊重毛主席的正确意见。不能从毛主席的认识高度后退。
        对宪政问题的错误认识，不仅来自资产阶级民主派，也来自我们毛派内部。我是比较早地提出社会主义宪政的一个。因为有不同意见，有些同志善意地劝我不要再写这个问题的文章。我接受了这个意见。因为这毕竟是重新建立无产阶级专政之后的事情。现在的最迫切的历史任务是反对修正主义路线，反对官僚特权资产阶级的政治统治。但是，对我的批判一直并没有停止。特别是最近，东方红网站重新发表了李民骐同志2011年的批判我的旧文。而替我说点公道话的跟贴却立即被删掉。这就说明网站是有明确立场的，是要批判鄙人的。我不在意这些事，也不接受挑战。虽然作为左派网站，这样做，有点不正派。但是，可以理解。谁知道他们过去干过什么，现在要干什么？他们曾经是所谓体制内的人物，具体说就是，在华、邓反攻倒算，我们被绞杀的那些年，他们曾经是帮凶。我们失去自由，他们谋取官位、职位。但是，文革有句话我赞成：“革命不分先后，反戈一击有功”。人家现在很革命，我们要学习。但是，不要搞极左，不要唯我独革，不要先砍杀我们。我们可没有拿你们做敌人，不是因为怕你们，是你们不够格。孟子说，说大人则藐之。我说，说小人则藐之。
        但是，理论不能含糊。这当中有的人从来就不懂毛主席的第二个贡献，不懂毛主席揭示的社会主义社会的历史性的无法避免的弊端，而这正是阶级、阶级斗争存在，走资派存在，特权阶级存在的基础。他们的理论不过是所谓“左王”达到的水平。他们没有马列毛主义，只有教条主义，而且是左倾教条主义，整人教条主义。说极左，正是。所以，他们不理解社会主义宪政提法的理论意义和实践意义，一点也不奇怪。他们给社会主义宪政戴资产阶级宪政的帽子，正是他们爱用的整人的一贯的伎俩。
        这就逼得我们不得不再次议论一下社会主义宪政的马列毛主义的道理。
        


                                                        二



        正像民主、法制、公检法、三权分立、两院议会、苏维埃、人代会、公民自由权利，等等，等等，这些国家机器的具体形式一样，宪政也是一种国家机器的运作形式，只是是最高层次的国家机器运作形式。
        七十年前，毛主席的演说《新民主主义的宪政》，就把这个问题说得很深刻、很准确：“宪政是什么？就是民主的政治。刚才吴老同志的话，我是赞成的。但是我们现在要的民主政治，是什么民主政治呢？是新民主主义的政治，是新民主主义的宪政。它不是旧的、过了时的、欧美式的、资产阶级专政的所谓民主政治；同时，也还不是苏联式的、无产阶级专政的民主政治。”
    毛主席的意见很清楚，宪政就是民主政治，具体到当时的历史条件说，我们要的是新民主主义的民主政治，也就是新民主主义宪政。将来才能搞社会主义民主，也就是社会主义宪政。这么清楚的意见，还有什么可争论的余地呢？没有。除非你反对毛主席的意见。宪政的本质就是民主，是保证民主的一种政治形式。资产阶级在宪政上有创造，有发明，是历史的进步。无产阶级要继承，要发展，要利用这种形式为无产阶级专政服务。在毛主席讲话的那个时代，要为“几个革命阶级联合起来对于汉奸反动派的专政”服务。
    建国后，讲民主，不讲宪政。在经历了许多惨痛的挫折和失败之后，现在回过头去看，这不能不说是一个失误。不要忘记，毛主席都被迫拿出宪法，维护自己的发言权；刘少奇同志也被迫拿出宪法，维护自己这个国家主席的人权。这正是我们今天要讲社会主义宪政的原因。民主是好，也是无产阶级专政的本质所在。但是，民主要有形式、要有制度来保证。宪政就是民主的最好的形式、最高的制度。有位同志说，宪政就是限政。有道理。宪政就是要用制度、用最高大法____宪法保证实现人民的意愿能够限制、约束、管理执政党、执政党的领导人。这就是真正的民主，由民通过宪法、宪政作主，而不是由官、由党擅自作主。可见，毛主席说得很对，宪政就是民主政治。没有什么神秘的，也不是一说宪政就是资产阶级的。你只要承认民主可以分为资产阶级民主和无产阶级民主，那么，你就不能不承认，宪政也可以分为资产阶级宪政和无产阶级宪政。毛主席就是这样区分的。不像现在有的人，一见民主，就斥之为资产阶级民主，那是为了维护专制。这种人反对宪政，无非同样出于此种目的。他们是维护专制、一党专制的御用工具，其所论，毫无科学性，根本不足取。
    提出无产阶级宪政不但不违背无产阶级专政的原则，而且可以说正是为了贯彻无产阶级专政的原则，捍卫无产阶级专政的原则。
    宪政和专政不矛盾。而且可以说，宪政就是专政。宪政是专政的一种形式。这一点，毛主席说得很透。他告诉我们：“什么是新民主主义宪政呢？就是几个革命阶级联合起来对于汉奸反动派的专政。”这就是说，新民主主义宪政就是新民主主义专政，“就是几个革命阶级联合”专政。“宪政”二字不过强调了联合的形式和保证，体现了是“几个革命阶级联合”下的民主专政。
    这些道理适用于今天。
    我们现在提出的社会主义宪政，就是人民民主宪政，也就是人民民主专政，实质也就是无产阶级专政。
    为什么要突出“宪政”这个提法呢？道理就像当年毛主席说的，是为了反对有人“实际上要得是法西斯主义的一党专政”。
    我们讲社会主义宪政，一是，要把体现广大人民群众意志的最高大法____宪法，放在至高无上的地位上，任何政治行为，任何执政党，任何执政的个人，都要接受宪法的约束。二是，由此才正确体现了人民民主专政、无产阶级专政的准确含义，这种专政只能是无产阶级阶级的、广大人民群众集体的专政。这个阶级的集体的意志都写进了宪法，接受宪法的约束，就是接受无产阶级的约束，人民群众的约束。
    基于这样看问题，我们提出必须搞社会主义宪政，其目的正是为了坚持无产阶级专政原则，贯彻无产阶级专政原则，捍卫无产阶级专政原则。所以我说，无产阶级宪政和无产阶级专政是统一的。
    这样的认识不是凭空而来的。这是在经历了修正主义的祸害，经历了从苏东到我们的修正主义上台、社会主义失败的惨痛教训后，才认识到的。这不是无的放矢，而是有的放矢，是向修正主义放矢。只有修正主义的辩护士才否定社会主义宪政的科学意义和革命意义。
    社会主义宪政、人民民主宪政、无产阶级宪政，和无产阶级专政、人民民主专政的含意一样，集中到一点，就是人民当家作主。社会主义宪政的根本目的就在这里。这是人民群众的根本利益、阶级利益所在，是无产阶级的劳动人民群众的阶级立场的集中体现。一切对社会主义宪政提法的攻击，有意无意地都是在为资产阶级、特别是为修正主义的官僚特权阶级充当帮凶。这是一个立场的问题，大是大非的问题，我们绝不能等闲视之。
    只要这样看问题，坚持实行社会主义宪政，不但不是反对共产党，反对共产党的领导，而是相反，是为了防止共产党蜕变，是爱护共产党，是维护共产党的领导，是把共产党的领导和人民民主专政更正确更牢固地统一起来，是切切实实地避免亡党亡国的制度措施。
    社会主义宪政是捍卫人民民主专政的政治武器，是防止任何政党、任何个人重新凌驾于人民群众之上的政治武器。坚持社会主义宪政是坚持人民民主专政的必由之路。实行社会主义宪政的理论意义和实践意义怎么估计也不会过高。这是全部社会主义政治体制改革的核心和纲领。一旦确立了宪法的最高大法的地位，确立了宪政的最高的执政形式的地位，一切权力属于人民，一切权力属于人大，就有了政治制度、政治体制的保证。可以说，这是对付修正主义篡权的政治法宝。

                                 三


    现在，围绕宪政问题，正展开理论斗争。这很正常。这是当前中国阶级斗争的一个反映。坚持阶级分析，是正确理解这一斗争的唯一锁钥。
    我一向认为，在当前的中国，主要有三大阶级集团力量、及其相应的三大政治派别在进行博奕。在宪政问题上，依然是这样。
    以马列毛主义者为政治代表的工农广大劳动人民阶级集团，从毛泽东主义的第二个贡献____社会主义继续革命论出发，从广大劳动人民的根本的阶级的利益出发，提出以社会主义宪政的形式，确保真正的共产党领导的人民民主专政的稳固存在。
    以修正主义者为政治代表的官僚特权垄断资产阶级，从修正主义理论出发，从官僚特权资产阶级的阶级利益出发，坚持这个阶级赖以生存的一党专制体制，把宪政和人民民主专政对立起来，拒绝实行社会主义宪政体制，继续维护修正主义的法西斯专制统治。
    以资产阶级民主派为政治代表的一般资产阶级集团，照抄西方资产阶级的宪政理论，以普世价值为旗帜，以反对一党专制为借口实际反对共产党领导，反对人民民主专政，更反对实质的无产阶级专政，鼓吹实行资产阶级宪政，实行西方的资本主义的政治制度，建立资产阶级专政，简单说，就是要在中国重演苏东剧变。
    三十年来，我们亲身经历了这三大政治派别之间的激烈斗争。
    推倒毛主席，推倒毛主席的社会主义继续革命论，修正主义和资产阶级民主派连手。
    实行反文革夺权，向造反派反攻倒算，修正主义和资产阶级民主派连手。
    剥夺社会主义公有制经济，重建资本主义经济，修正主义和资产阶级民主派连手。
    在整个意识形态领域里搞翻天复辟，修正主义和资产阶级民主派连手。
    …………
    一句话，一部改开的历史，一部修正主义路线统治的历史，一部官僚特权资本主义战胜社会主义的历史，就是修正主义当权派和资产阶级民主派连手反共、反人民的历史。
    这毫不足怪。这是资产阶级这个阶级的共性决定的。
    两派在八十年代闹过三次矛盾，那是在特定的历史条件下，修正主义的“特色”和资本主义的“本色”之间的矛盾。这并不影响他们的共同的敌人、共同的剥削对象、共同的专政对象，是广大工农劳动人民群众。就是在89年那场风波中，这些界限也是清清楚楚的。这已经不值得多说。
    这段历史告诉我们：我们的头号敌人，还是毛主席指出的，是搞修正主义的走资派，是官僚特权资产阶级。
    这段历史还告诉我们：不用幻想资产阶级民主派会和我们联合去反对修正主义、反对官僚特权资产阶级。在社会主义和资本主义之间，资产阶级民主派的阶级本性决定了，他们只有一个可能的选择，就是选择资本主义。实践是这样，理论论证也不难。
    今天，在关于宪政问题的理论斗争中，依然是这样。
    我们不必幻想，资产阶级民主派会支持我们的社会主义宪政的要求，更谈不上去和他们联合争取社会主义宪政的实现。还是那句老话，工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。这句话的基本精神现在依然有效。
    当然，修正主义统治者也不会支持社会主义宪政的要求。这更在意料之中。
    只是，问题在于，我们的一些号称毛派的同志，也对这个问题有胡涂认识。说到底，还是因为对毛主席关于修正主义问题的整个理论体系缺乏深刻认识。“我党真懂马列的不多”这句话，还是非常现实地摆在我们的面前。如果老是这样，是无法应对我们面临的复杂的斗争的。
    最后，再强调一次，以无产阶级宪政去保证无产阶级专政，这是共产主义运动历史留给我们的最新的经验。


    2013年6月6日 于德国马克思家乡红思屡克























                              简论如何正确认识苏东剧变   
                                                                        
                             
                                                                   一


        最近官方媒体大肆转载的王小石先生的一篇既不严肃也不正确的文章，引起了舆论界的广泛的关注。
        其实，王小石文章的题目就不正确。
        中国乱得还不够吗？从党和国家的指导思想、从执政党的现状，到整个社会的变迁，还乱得不够吗？乱，不一定就是动刀动枪，不一定就是人民上街，那不过是乱的最终的表现形式，深刻的动乱，动乱的基础，已经埋藏于这个社会的一切方面，从基础到上层建筑、到思想文化，可以说，无处不在。中国自推倒毛主席之后，就是这样一个“乱”的过程，“猫论”、“摸论”、“硬论”（发展才是硬道理）就是没有理论的理论，就是“乱论”。
        在“乱论”指导下，中国还不够惨吗？只要认真拿事实对比一下，任何一个有良心的正直的中国人都会承认，今天的中国已经够惨了，拿任何一件具有中国特色的惨无人道的罪恶和俄国比，都会得出一个实事求是的正确结论，今天的中国，比今天的俄国更惨，惨多了。
        这在理论上，验证了毛主席的意见：修正主义上台，必然要搞资本主义，而且是最坏的资本主义。
        这个血泪实践，验证了毛主席的社会主义继续革命论是经得起检验的真理。
        王小石先生文章的立论就不正确。它如此受到执政者的欢迎和推宠，就是一个证明，证明此文不过是修正主义叛徒集团的黑暗统治的辩护词，是没脸没皮为了拍马屁而抹煞中国人民血泪的投名状。


                                                        二


        俗话说，老鸹飞在猪腚上，只看见人家，看不见自家。这是修正主义者在观察苏东剧变时，常常陷入的一种盲目性，王小石的文章没有超脱这种盲目性。
        这是一种常见病。好像只要我还在讲马列主义、毛泽东思想，只要我还叫共产党，我搞的就是社会主义。中国的执政者就是这样论证问题的。王小石的文章的出发点也在这里，好像中国还在搞社会主义，不能“乱”了这种社会主义，不然就会比俄国惨。别说王小石，就是总书记何尝不是这样想、这样看问题呢？“竟无一人是男儿”的说法，就是这样的一种错误。
        这是一种盲目性。事实不是这样。
        事实是，上世纪八十年代，在苏东，是社会民主资本主义代替了修正主义的权贵资本主义；在中国，是修正主义的权贵资本主义代替了社会主义。
        这二者的变动，是有根本区别的，是不可简单类比的。
        可以明确地说，前者不是社会主义的失败，社会主义从赫鲁晓夫时代，已经失败。从权贵资本主义向社会民主资本主义的剧变，不是简单的资本主义复辟，而是曲折的历史的进步。因为后者的社会形态高于前者的社会形态。用主席的观点说就是，是从最坏的资本主义剧变为改良的社会民主资本主义。
        我是目睹这个剧变的，是亲身感受过人民群众对剧变的热情和支持的。把这次历史剧变说成是戈尔巴乔夫和叶里钦的个人罪恶，不是历史唯物主义的观点。剧变原因是多方面的，但是，最根本的原因是毛主席揭示的道理，是修正主义的权贵资本主义不得人心，导致了这个社会形态的落后、反动和最后垮台。其它的原因都是次要的。我在1990年12月写给国内同志的《政治通信》中说，“苏东社会主义的失败，从一定意义上来说，正是毛泽东思想的胜利，因为正是毛主席遇见了这种历史可能性。”今天，我还这个观点。只有毛主席的理论才能正确解释苏东剧变。
        基于这个历史观点，简单否定苏东剧变是错误的。王小石就是这样的错误观点。总书记感叹，面对剧变“竟无一人是男儿”，也是没有深刻理解苏东剧变的历史原因和意义。怎么没有“男儿”？不是政变都搞了吗？但是，失败了。不符合历史趋势。苏联没有毛主席，没有反修演习，没有马列主义的男儿和队伍。在特定的苏东的社会条件下，历史只能选择社会民主资本主义。
        要感慨“竟无一人是男儿”，那要回到斯大林去世，赫鲁晓夫上台，大反斯大林，丢掉斯大林和列宁这“两把刀子”的历史关键时刻。当时，“竟无一人是男儿”，没有人站出来反对修正主义，反对赫鲁晓夫。为什么？一个原因，斯大林没有作这方面的反修的准备工作。后来者毛主席，吸取了这个教训。但是，更深刻的原因还是社会历史的原因，一个特权社会已经生成，搞修正主义几乎是必然的。
        苏联是变了两变。一变，变成了修正主义的权贵资本主义；再变，变成了社会民主资本主义。对这两个历史过程，我们认识到的历史必然性并不多，更谈不上深刻。像王小石这样妄加评论，没有什么认识价值。评论现在的俄国惨不惨，首先要问俄国人民。剧变是在俄国人民参予下发生的，是俄国人民的选择。二十多年过去了，俄国人民依然没有选择共产党重新执政。俄国人民的生活惨不惨，愿意不愿意照旧生活下去，不是我们说了算，要看俄国人民的意见，要看准确的事实。就整个原苏东地区而言，都是如此。一个中国人，到那里走一趟，听个别人发表一点肯定或否定的意见，或者看一点这样那样的书面材料，就急急忙忙下结论，是不严肃的。我是多次到东德去做调查研究的，听取过不同阶层人们的看法，我不认为王小石的意见是对的。
        我们评论外国的事情，和外国人评论中国的事情一样，常常会给人隔靴瘙痒的感觉。这是由于国情和历史文化的巨大差异所致。我不怀疑这是一个非常重要的国际共运的认识课题，是一个非认识不可的课题。只有认识这两个历史过程，才能正确认识苏东剧变，而且，也才能认识中国剧变。但是，正因为重要，更要严肃和科学。
        在我看来，中国的剧变是另一回事。1976年主席去世后的“10。6政变”，是剧变的开始和标志。马列毛主义下台，修正主义上台，逐步走上权贵资本主义道路，建立起权贵资本主义社会。尽管毛主席领导搞了文革演习，但是，令人遗憾的是，面对修正主义的剧变，不但“竟无一人是男儿”，而且，人民群众都跟着走了。“大快人心事，揪出四人帮”的诗句，不是来自郭老的投机，而是对当时历史的真实写照。
        这是为什么？有没有历史必然性，这种必然性是什么，这就不是一声历史叹息或“就是好”三个字所能回答的，值得认真研究，科学解释。
        历史是发展变化的。三十年过去了。在接受了社会主义剧变为权贵资本主义的三十年的实际生活后，人们终于认识到毛主席和邓小平的区别，马列毛主义和修正主义的区别，社会主义和权贵资本主义的区别，只是到了这时，人们才以新的眼光看待毛主席，看待毛主席发动文革的道理所在。
        认识落在了生活的后面。但是，认识到总比不认识好。像王小石先生就根本不认识。他根本不懂这一个历史过程，他不懂，邓小平的历史地位和历史性质。邓小平不是戈尔巴乔夫，邓小平是中国的赫鲁晓夫，比赫鲁晓夫走得还远，做了赫鲁晓夫可能作但是还没作的建立权贵资本主义社会的倒行逆施。毛主席当年说，警惕身边的赫鲁晓夫式的人物，用在邓小平等人身上，完全是正确无误的。
        可惜，对这样的历史倒退，在中国，“竟无一人是男儿”。总书记的感叹，也不是面对这一历史倒退发出的叹息。在他看来，这个剧变“伟大”。
        他担心的，害怕发生的，是另一个剧变，即权贵资本主义向社会民主资本主义的剧变。至于重建社会主义的剧变的历史可能性，在他的视野之外。他没有这个精神准备，自然历史叹息也不是就此而发。
        这是修正主义当政者的可以理解的心态。王小石以这样的心态，吓唬我们，一旦发生这样的剧变，是很惨的，而且，比俄国更惨。这是王小石文章受到权贵资产阶级的官方赞赏的原因所在。这很好理解。
        但是，浅薄的王小石和最高的执政者习近平，都感觉到了“剧变”的危险，却不是偶然的，这是历史信息在人们头脑里的反映。风暴近了！


                                                         三


        作为一种规律，中国的剧变主要不是资产阶级知识分子呼唤来的。如果说，在苏东，他们还是起了更大的作用的话，那么，在中国，剧变几乎可以说，主要就是党内资产阶级____走资派搞起来的。
        剧变，主要是他们搞的，剧变的后果，主要也是他们获利，自然，这个后果，也应该由他们负责。御用文人、“公知”不过起了摇旗吶喊的帮凶的作用。邓小平给了他们一杯羹，给了他们一顶“工人阶级一部分”的桂冠，他们也就背叛劳动人民阶级，臣服于特权资产阶级，并对邓小平感激涕零至于今。
        自然，这些人，这个阶级，更希望中国搞赤裸裸的社会民主资本主义，不止一次掀起风浪，而且，党内也前有胡耀邦，后有赵紫阳支持他们，但是，经过三次较量，特别1989年的一次大规模较量后，他们还是老老实实回到帮闲的地位上去。
    王小石把中国剧变后直到今天的问题，归结到这些人身上，好像“公知”就是中国的公敌，这是过奖了他们，是他们承担不起的，而且，实际这是掩盖当政的修正主义权贵资产阶级的历史责任。这一点，网友们的跟贴已经把王小石对事实的曲解驳得体无完肤。党的腐败，整个中国的腐败，一切腐败，绝对不是几个臭文人煽动出来的，起决定作用的还是修正主义的邓路线，还是执政的特权资产阶级。在这个问题上，必须坚持毛主席的社会主义继续革命论，必须坚持毛主席提出的主要危险和危害来自执政的共产党内的资产阶级____走资派。这是颠仆不破的真理。
    同时，也不要夸大“公知”和权贵资产阶级的矛盾。三十年的历史告诉我们。其一、在反对毛主席，反对社会主义，反对社会主义条件下的继续革命这些基本问题上，他们是一致的。其二、说到底，他们的阶级本性是一致的，都是资产阶级，资本主义、资本主义经济关系是他们的基础和命根子。其三、正因为以上两点，三十年的历史事实告诉我们，这两个阶级的合流是其关系的基本点、主要点，发生一定的矛盾是次要点。王小石的文章，故意给人一种假象，好像修正主义执政者也是反对资产阶级、反对资产阶级的思想观点的。事实不是这样。资产阶级公知们的猖狂，是在修正主义的庇护下实现的，资产阶级公知们的理论，是修正主义理论的基础和实质。看经济改革最为清楚。公知们论证私有化是全部经济改革的关键和根本点，修正主义执政者最终实践的就是这样一种理论。已经发生的铁路私有化和正在发生的银行私有化，就是明证。矛盾是有的。但是，那是执政者要在经济上维护特权，在政治上维护专制，在思想文化上维护舆论一律，是权贵资本主义和社会民主资本主义的矛盾，自然会有哪一个更坏更反动的区别，但是，就其本质来说，毕竟还是统治阶级内部、资产阶级内部的矛盾。这个阶级实质是不能模糊和混淆的。
    坚持这样的阶级分析是重要的。正是基于这样的阶级分析，人民群众反对修正主义的权贵资本主义的斗争，不可能得到资产阶级右派的支持。这已经为三十年的历史和现在的现实所证明。提出和资产阶级右派实行“左右联合”，共同争取民主，反对专制，反对权贵资本主义，是不可能实行的错误的、甚至反动的口号。我们只能提出争取无产阶级民主或社会主义民主的口号，不能把这个口号混同于普世价值的民主____资产阶级民主的口号。
    时代赋于的我们的历史任务是进行社会主义革命。进行这样的革命，是不可能联合一个资产阶级去反对另一个资产阶级的。革命的性质决定了没有这样的历史可能性。这和进行新民主主义革命时期面临的资产阶级民主革命的历史任务不是一回事，套用那时的历史经验，提出联合资产阶级一起去反对权贵资本主义，在理论上是讲不通的，是错误的。在实践上已经被三十年的历史所证明，而且，还在继续证明，是根本行不通的。


                                                                    四


        有些历史现象很荒唐。但是，很真实。现在有些自称左派、毛派的先生或网站，也跟在官方网站后面去鼓吹王小石的文章，就是一个很荒唐的现象。这，需要解释几句。
        这种荒唐现象已经不是第一次了。这个重复律，说明这个现象是合规律的。
        这一现像的本质在于，有的人、有的网站，虽然号称左派、毛派，虽然反对右派，但是，透过现象看本质，他们的立场还是和修正主义的权贵资产阶级站在了一起，他们和执政者一样，是从极右的立场去批右派，是更右，更反动。
        这从他们的大批判文章所鼓吹的东西可以看出来，他们不批修正主义的法西斯专制，不批党凌驾于国家之上的以党代政（政权），却跟着去批人民民主专政的必要的政体形式____社会主义宪政；他们不批修正主义执政者手里的国家机器已经背叛了无产阶级专政的性质，是对无产阶级的专政，却迎合对“党指挥枪”的歪曲解释，反对“军队国家化”；他们不揭露修正主义执政党已经堕落成了一个权贵资产阶级的反动政党，却说共产党的称号、形式没有变，鼓吹坚持一党专制，鼓吹“反对多党制”，实质是反对维护宪法规定的结社自由、组党自由……这样的大批判文章是左派、毛派的文章吗？不是。这是反马列毛主义的文章，是反无产阶级专政、人民民主专政的文章，是改头换面的修正主义的文章，是为权贵资产阶级统治服务的文章，这种立场，这种阶级属性，清楚告诉我们，这些冒牌的“左派”、“毛派”货色，实际都是从属于修正主义的权贵资产阶级的极右的思想垃圾，是奴才迎合主子需要的献媚，是甘做宋江而不可缺少的投名状。
        这是一个老问题。当年林彪倒台，要批林，怎么定性，就发生过争论。林彪是极左，还是极右？中央有争论。最后主席定性说，林彪是代表极右，代表党内资产阶级。主席是对的。主席的继续革命思想，正确坚持了社会主义条件下继续革命的主要对象是哪个阶级，这个阶级在哪里，革命矛头应该指向哪里。这些，都涉及对社会主义社会阶级、阶级斗争规律的认识问题，是个原则问题，是个基本理论问题，是和修正主义分歧的根本所在。
        现在，有的同志虽然打着左派、毛派的旗号，但是，并不信仰毛主席的社会主义继续革命论。他们只反贪官，不反皇帝，实际是，只反个别官僚，不反修正主义执政集团、头子和路线，不敢把斗争矛头指向当权的资产阶级代表人物。他们是毛主席说的宋江式的人物。甚至比宋江还宋江。宋江是受招安后去打方腊，他们是人家还不屑于招安就去送投名状。他们好像也在反资产阶级右派，反“精英公知”，反买办，反卖国贼，但是，这是在不动摇修正主义、权贵资本主义、官僚垄断资产阶级统治的前提下，去摇旗吶喊的。这是拿极右反普右，是拿修正主义专制特权反资本主义普世价值，结果，越反越反动。他们支持王小石文章就是这个本质的再次暴露。王小石文章一事值得说一说的原因就在这里。我在一个跟贴里说过：“这篇‘大有来头’的文章的立场是错误的，观点是反动的；同样，这篇评论员的文章的立场也是错误的，观点也是反动的。套用毛主席的话说就是，这篇文章好就好在投降，还没作官，就去巴结‘中央主要领导’，还没做官，就要去剿灭自由民主派。作者离开毛主席的继续革命理论，只反精英，只反民主派，不反修正主义，不反当权的主要敌人，不反皇帝，而且，为虎作伥，比宋江还宋江。此文并不偶然地回避了对薄熙来的专政，是他们的立场的一个脚注。”社会现象很复杂，同志们不能不有所警惕，不能不提高自己的识别能力。

        修正主义统治的日子越来越不好过。毛主席说得很对，修正主义的统治是不会长久的，很可能是短命的。中国发生剧变的时间，很可能比我们预料的还要快。正确认识苏东剧变的来龙去脉，正确把握剧变的社会性质和其中包涵的历史规律性，对于我们认识中国过去、现在和未来已经发生和将要发生的历史变动是很有借鉴意义的。这是这篇简论写作的目的。必须说明，这是一个重大历史课题，对于这个课题的全面地详尽地回答，还要作巨大的研究工作，这就不是这篇简论所能承担的了。我只是提出问题，希望大家深思、探讨。

        2013年8月5日  纪念《炮打司令部》发表日



                     
                      再谈首要策略是争得民主
                                             ____答迎春同志

                                                                    
        说明：
        我最近改完今年5、6月到各地去和同志们交流的谈话。近8万字。总题目叫《反修论》。由于有的意见没把握，有的叙述显得太冗长，所以分开发表了一些章节。我曾把有些章节发给迎春同志请教。迎春同志的两次批评我看到了，我保留自己的看法，但不想去辩论。这里所以把这一节再发表，一是应迎春同志的要求，他说让我拿出导师的语录。自从我看到主席1965年说，不赞成在文章中多引语录，而赞成用自己的话去说。我就一直遵从这一点。我头脑里也积累了一点语录，但一般不去引用，而将其变成自己的理解去表达。这次是不得以而为之。二是这个问题许多同志关心，说说有好处，绝不是有兴趣和迎春同志辩论。所以，主要是正面讲道理。斗争策略是件大事，争论一下有好处。



        像历史上的任何革命一样，社会主义再革命也需要历史条件，只有历史条件凑足了，这个革命才会发生并取得胜利。无疑，这是一个逐步的需要人们发挥主观能动性的历史过程。就现在的现实而言，空谈发动革命，一是不可能，二是硬要作，只能犯盲动主义的错误。
        马列毛主义的革命理论，人类历史上发生过的革命实践，尤其是自《共产党宣言》发表以来的共产主义运动的革命实践告诉我们。要想进行社会主义革命，必须要有进行这一革命的主观条件。这主要就是要有在马列毛主义指导下的、以工农劳动阶级为主体广大劳动人民群众的普遍觉醒。
        马克思、恩格斯反复强调的“工人阶级的解放是工人阶级自己的事情”，就是这个意思。
        列宁在《国家与革命》中提出一个著名命题，社会危机导致革命需要两个条件，一个是统治者不能照旧统治下去，一个是被统治者不愿照旧生活下去。
        这的确是革命能够发生的不可缺少的历史条件。这两个条件比较起来，被统治者是否愿意照旧生活下去更重要。经济危机、社会危机会带来革命。但是，危机能不能带来革命，革命能不能发生，还要看被统治者的觉悟程度。回顾一下历史，我想不会很难理解这个道理。
        列宁也讲过这个道理。他强调，如果被压迫被剥削的劳动人民阶级都觉悟起来，统治者就连一天也不可能统治下去。
        如果我们坚持这个马列毛主义的革命道理，尊重革命导师领导的国际共产主义运动的历史经验，我们的最基本的斗争策略就是去做发动广大劳动群众的工作，发动以工农为主体的劳动人民能够自觉地作为阶级去进行阶级斗争。
        这是要经过艰苦地努力才能实现的，是要创造一系列历史条件才能实现的。对于这些历史条件，大家不仅熟知，而且都有亲身感受。
        举例说吧：
        首先，要有一个马列毛主义的共产党。没有马列毛主义的指导，没有共产党的领导，就没有工农劳动人民阶级的真正的彻底的阶级斗争，就没有实现社会主义革命成功的可靠保证。
        其次，人民群众从自发走向自觉，只有靠马列毛主义的理论武装，这要经过一个宣传、学习的过程。
        再次，人民群众的阶级斗争水平不是自天而降的，是要经过不断地参予阶级斗争、政治斗争锻炼得来的。
        等等，等等。
        革命导师对这类历史条件有精辟的论述，也经历了共产主义运动的反复检验。
        从反面来说，一切反动统治阶级为了阻止人民群众的觉悟和行动，维护、稳固自己的统治，总是实行专制，并通过专制手段，遏制这些历史条件的形成。
        远的历史的经验不去说了。只要看看中国的现实，就很容易理解这一点。
        你要组党吗？不允许。你敢组，我就敢抓。别说组党不允许，就是组织一般社团也不允许。你要组，我就取缔。
        你要宣传马列毛主义，批判修正主义当局吗？书、报、杂志，不允许出。网站发文，轻则屏蔽文章，重则封闭网站。硬是任何言论自由也不给你。
        你要维权吗？要抗争吗？要上街游行吗？我就要维稳，就要派警察抓人。轻则打罚，重则判刑。
        ……
        过去我们对毛主席说的修正主义上台，就是法西斯上台，没有切身体会，现在，经历了近四十年的法西斯专政，我们总算从理论和实践上弄懂了这个道理。毛主席说希特勒比戴高乐坏。正是，修正主义党比国民党还坏，是彻底的法西斯专制，是不给劳动人民任何权利的。这不仅是一般意义上的资本主义复辟，而且是专制主义的复辟，有人说这是封建性（约定俗成意义上）资本主义，权贵资本主义，都不无道理的。
        正是在这种极端黑暗的凶残的法西斯专制高压下，尽管中国劳动人民阶级的不满是普遍存在的，马列毛主义的思想理论是被人民群众接受的，先进的觉悟的阶级力量更是坚持斗争的，但是，总起来说，人民群众还是无法作为阶级起来斗争。
        这是极其现实的问题，是我们不能不正视、不能不认清的问题。
        剥削阶级的国家机器本来就是压迫劳动人民的专政工具，就是为了镇压劳动人民造反。这是一般规律。而在资产阶级统治的诸多政治形式中，专制体制是最黑暗最落后最反动的统治形式。资产阶级统治形式也有一个历史发展过程，也有从低级到高级的不同阶段。专制是从前资本主义接受过来的低级统治形式，经过无产阶级和广大人民群众的不断斗争、反复斗争，随着历史的逐渐进步，资产阶级的统治也走向其最高的形式____资产阶级民主共和国。现在发达资本主义国家一般都采用这种统治形式。这不是资产阶级的恩赐。这是劳动人民斗争的结果，是历史发展的结果。
        正是因为对这个问题采取马克思主义的历史主义的态度，所以，革命导师在指导无产级革命运动时，只要面对这个国家的资产阶级实行专制统治，总是告诫无产阶级政党和无产阶级劳动群众，要首先争取突破专制，争得民主，哪怕是有限的资产阶级的民主。这是自《共产党宣言》发表以来，革命导师反复论说的无产阶级策略。我们必须深刻理解，熟记在心。这不是资产阶级的民主诉求，这是无产阶级的民主诉求。这是无产阶级作为一个阶级觉悟起来、行动起来的历史前提。
        在这个问题上，毛派同志之间有理论分歧。这是个理论认识问题，不要轻易上纲上线，还是讨论好。我说一下我的意见。
        就我接触到的，特别是看到的跟贴，不少同志认为，在现在的情况下，说争民主，只能是争资产阶级民主，而面对的是资产阶级专政，资产阶级是不会给我们任何民主的。在这些同志看来，争得民主，只能是经过无产阶级革命，在建立了无产阶级专政的条件下，才谈得上劳动人民的民主。
        他们经常引用《共产党宣言》中的一段话，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”。这就是说，争得民主的条件是，经过工人革命，无产阶级上升为统治阶级，这才谈得上争得民主。
        这样理解对不对呢？我个人认为是对的。
    但是，这是不是等于说，在无产阶级还没有取得政权的情况下，就没有争得民主的必要和可能呢？在这些同志看来是这样的。在我看来不是这样的。
    请听一听恩格斯1891年6月在《1891年社会民主党纲领草案批判》这份非常重要的经典著作中的批评意见。
    第一、恩格斯强调“如果说有什么是勿庸置疑的，那就是，我们的党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式下，才能取得统治”。（《马克思恩格斯全集》，人民出版社1965年版，第22卷，第274页。）
    第二、恩格斯尖锐批评了“现代的社会正在长入社会主义”的错误观点，批评了不敢反对专制，不敢提出民主共和国的要求，甚至不敢在纲领里写上“把一切政治权力集中于人民代议机关之手”，（同上，第273页。）讽刺这是“揭去专制制度遮羞布，自己去遮盖那赤裸裸的东西”。
    第三、恩格斯高度评价民主共和国的历史地位。说“民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式，法国大革命已经证明了这一点”。（同上，第274页。）
    综合起来看，恩格斯的思想很清楚，要反对专制，争取民主共和国，这是无产阶级取得统治的必要步骤。这个思想，和《共产党宣言》的思想是一致的，也是一贯的。
    列宁在《国家与革命》中高度评价了恩格斯的这一思想理论。列宁在大段引用了包括上述引文在内的有关论述后说：“恩格斯在这里特别明确地重述了像红线一样贯穿在马克思一切著作中的基本思想，这就是：民主共和国是走向无产阶级专政的捷径。因为这样的共和国虽然丝毫没有消除资本的统治，因而也丝毫没有消除对群众的压迫和阶级斗争，但是，它必然会使这个斗争扩大、展开、明朗化和尖锐化，以致一有可能满足被压迫群众的根本利益时，这种可能就必然而且只有在无产阶级专政即在无产阶级领导下这些群众的条件得到实现。对于整个第二国际来说，这也是马克思主义中‘被人忘记的言论’”。（《列宁选集》，1972年版，第三卷，第231页。）
    列宁把恩格斯的这些思想称为“贯穿在马克思一切著作中的基本思想”，是一条“红线”，可见，有多么重要。这对今天我们从事的斗争，依然是非常现实的指导革命实践的理论思想，我们要反复学习，反复领会，真正弄懂弄通，以便牢牢抓住这条红线，应用于反对修正主义的法西斯专制统治。
    只要存在专制，就要首先争得民主。对于必须进行反帝反封建的中国的新民主主义革命是这样，正如毛主席所说，“只有经过民主主义，才能达到社会主义，这是马克思主义的天经地义”。（《毛泽东选集》第3卷第109页。）对于封建军事帝国主义的俄国也是这样，正如列宁所说，“对无产者来说，在资产阶级社会里争取政治自由和民主共和国的斗争，只是为推翻资产阶级秩序而进行的社会革命斗争的必要阶段之一。严格地区别本质上不同的各个阶段，冷静地探讨这些阶段产生的条件，这决不等于把最终的目的束诸高阁，决不等于蓄意放慢脚步。恰恰相反，正是为了加快步伐，正是为了尽快而稳妥地实现最终目的”。（《列宁全集》第8卷，第6页）“现在这个革命的完全胜利就是民主革命的终结和为社会主义革命而坚决斗争的开始。……民主革命实现得愈完全，这个新的斗争就会开展得愈迅速，愈广泛，愈纯粹，愈坚决”。（《列宁全集》第9卷第115页。)今天，我们反对官僚垄断资产阶级的专制主义的法西斯统治，是不是也应该首先争得民主呢？答案无疑是肯定的。 “民主共和制一争取到手，……无产阶级争取社会主义的真正斗争就会开始”。（同上）套用列宁的说法，这叫做实现社会主义革命，实现无产阶级专政的“捷径”。我们为什么不走这条“捷径”呢？
        我们必须清醒地看到，我们面临的正是这样的历史课题。修正主义法西斯专制不给人民群众任何民主权利，以便防止人民群众觉悟起来、行动起来，而且，实际正是这样，不是人民群众不觉悟、不想起来，而是暴力国家机器以专制的形式镇压着人民群众。
        怎么办？
        答案十分清楚。必须突破专制统治，争得民主权利。
        不然人民革命只能是一句空话。可以说，人民群众觉悟起来、行动起来的过程，必然是反对专制统治、争取民主权利的过程。
        谈论无产阶级革命策略，谈论发动以工农为主体的人民群众，谈论进行各种形式的阶级斗争，包括支持人民群众的一切维权斗争，都离不开首先要争得民主权利。专制是束缚人民群众的枷锁。打碎这个枷锁本身就是阶级斗争。只有打碎这个枷锁，才有更广泛更深刻的劳动人民的阶级斗争。这是马列毛革命导师的共同意见。现在面对修正主义的法西斯专制统治，提出民主要求，绝对不是要搞资产阶级民主革命，这绝对是无产阶级的民主诉求，哪怕目前只能争得有限的资产阶级民主。

2014年12月1日












   



  
  
     

  

         
  
               
           中国毛派共产主义者联合起来！
                     ____中国毛派共产主义者洛阳会议纪要

        2015年2月5日、6日，来自全国13个省、市、自治区的毛派共产主义者，在河南洛阳成功召开会议。
        会议有三项议题：
        1、学习马列毛主义、特别是学习毛泽东主义关于社会主义革命、继续革命的理论。
        2、分析研究当代中国的社会性质、阶级关系、社会问题、社会主要矛盾。
        3、分析研究毛派共产主义者当前的斗争策略。
        会议达到了预期的目的。
        参加会议的代表，既有经历过文化大革命锻炼的老同志，也有近年来积极参加现实斗争的中、青年同志。会议在马列毛主义理论原则的指导下，在负责总联络的同志的主持下，同志们既做到畅所欲言，又做到平心静气与不同意见切磋讨论，是一次很好的政治民主实践，也是会议取得积极成果的重要原因。
        这次会议，得到了北京、上海等地的多位老一辈无产阶级革命家、老同志的关怀、支持和指导。会后也及时向他们做了汇报。这是会议能够取得成功的一个保证。
        近四十年来，毛派共产主义者为反对修正主义统治进行着艰难困苦的斗争。但是，在法西斯专政白色恐怖下，斗争始终没有摆脱个别性、分散性。随着斗争的深入，团结起来，联合起来，组织起来，成了大家的共同愿望。这次洛阳会议就是在毛派共产主义者多年来的共同支持、努力下，终于迈出的第一步。这是一个具有深远意义的突破。
        革命导师一再教导我们，无产阶级、劳动者阶级在争取自身解放的斗争中的唯一的武器就是组织。但是，修正主义统治者，最害怕的就是劳动人民组织起来，因而实行法西斯专制统治。这是毛主席早已看透并一再给予说明的。面对这种特殊的困难，如何把敢于斗争的原则性和适合展开斗争的灵活性结合起来，就是一个我们经常实际遇到的难题。作为洛阳会议成果的“中国毛派联合”，可以说就是对如何组织起来这一难题的一种尝试性的回答。
        会议期间，代表们曾去洛阳王城广场参加群众性的宣传毛泽东主义、反对修正主义的革命实践活动。在数百名革命群众的集会上，许多代表登台发表了热情的有力的联系实际的颂扬毛泽东主义，批判修正主义，批判资产阶级的演说，受到与会群众的热烈欢迎和响应，显示了毛派共产主义者的战斗精神。
        会议经过两天热烈的认真的讨论，达成了广泛的共识。这些共识对于我们今后进行斗争，具有重要的原则意义。这里，特发会议纪要如下：
        会议认为，我们目前所进行的反对修正主义上台所造成的资本主义复辟的斗争，在人类历史上，在共产主义运动史上，尚属第一次。苏东在修正主义上台后，没有发生共产党人反对修正主义的斗争，直至修正主义统治被资本主义代替，即所谓“苏东剧变”。中国不同。在中国，由于毛主席创造了反对修正主义的社会主义继续革命的理论，并亲自发动、领导了反对修正主义上台的演习____文化大革命，而且，预言了修正主义上台的历史可能性，这不仅使中国共产主义者对修正主义上台，有充分的精神准备，而且在修正主义上台后，敢于挺身而出进行反对修正主义的坚决斗争。        这是我们自称毛派共产主义者的原因，也是我们今天聚会在一起，不能不深切怀念毛主席的原因。我们首先要表达的是：毛主席，我们想念您！您的重新受苦受难的劳动者儿女，决心高举起您的旗帜，尽早结束修正主义、资本主义的统治，在中国重建马列毛主义的科学社会主义。
        没有革命的理论，就没有革命的运动。洛阳会议的第一任务就是学习马列毛主义理论。通过学习，大家认为，《共产党宣言》的基本原理没有过时，《宣言》依然是我们毛派共产主义者的最基本的纲领。列宁的《帝国主义论》，也没有过时。列宁对时代的分析，对帝国主义本性和特征的分析，依然是我们认识当今世界的理论指导。毛主席的社会主义革命论，更是我们当前进行反对修正主义统治、反对资本主义复辟的直接的理论指导。
        现在看来，毛主席的社会主义革命论，既包括社会主义革命（夺取政权）、社会主义改造的理论；也包括社会主义条件下继续革命、进行社会主义建设（广义的）的理论；又包括修正主义上台，资本主义复辟，必须进行社会主义再革命的理论。这三部分理论是有机统一、不可绝然分割的。和新民主主义革命论对应，可以简称之为社会主义革命论。这是毛主席一生的两个伟大贡献，具有全世界范围里的普遍意义。
        我们要充分尊重马列毛，凡是马列毛已经讲清楚的问题，不要搞画蛇添足。
        正是运用马列毛主义理论、特别是毛主席的社会主义革命论，我们可以清楚看到：
        中国已经是一个以修正主义为政治特征的官僚垄断资本主义社会。资本主义复辟的程度已经远远超过当年的苏修社会帝国主义。
        在这个社会基本定性问题上，毛派共产主义者不能有丝毫的动摇和妥协。
        这个社会的主导经济是官僚垄断资本主义，私营资本主义以及外国垄断资本主义构成其广泛的基础。贪污受贿是官僚垄断资本主义占有剩余价值的特定形式。权钱交易，官商勾结，充当买办，既是官僚垄断资本主义和私营资本主义、外国垄断资本主义合流的形式，又是官僚垄断资产阶级和私营资产阶级、外国垄断资产阶级分割剩余价值的特定形式。
        私营资产阶级和旧中国的民族资产阶级没有可比性。因为历史背景、历史条件完全不同。私营资产阶级已经失去了当年民族资产阶级所具有的革命性的一面，而必然地不可摆脱地带上依附性。对内依附官僚垄断资产阶级，依附于权力；对外依附外国垄断资产阶级，依附于超额利润的分割。这种依附性，决定了私营资产阶级的阶级地位、阶级立场和政治态度。
    在这样的经济关系中，工人阶级重新沦为雇佣劳动者。农民阶级正在分化，要么走进雇佣工人阶级行列，如农民工；要么在小生产中挣扎；上升为农业资产阶级的是极少数。
        这个社会的政治统治，是以官僚垄断资产阶级为主导的整个资产阶级的法西斯专政。工农劳动者阶级成为了这个统治阶级的专政对象。
        在这样的经济关系、政治关系的基础上，资产阶级的思想文化也占据了统治地位。一切前资本主义的腐朽的垃圾都被复活起来。
        这就是当前中国的经济关系、政治关系、思想关系状况。
        在这样的基础上，必然地重新产生阶级分化、阶级矛盾、阶级对抗。
        在众多的阶级矛盾中，官僚垄断资产阶级和工农劳动者阶级的矛盾是主要矛盾。
        尽管， 工人阶级经常地大量地进行的是反对私营资本主义和外国垄断资本主义的经济斗争、维权斗争，但是，在这样的斗争中，官僚垄断资产阶级总是毫不犹豫地站在资本主义、资产阶级一边，并运用手中的暴力国家机器，对工农劳动者阶级实行法西斯资产阶级专政。
        这就是我们面对的毛主席多次强调的修正主义上台后必然带来的“最坏的资本主义”。这是我们认识中国问题的实际的出发点。
        中国“特色社会主义”，实质是中国“特色”资本主义。“特色”二字不过是修正主义骗人的把戏。看不到修正主义这个政治特征，就看不到中国资本主义的特点，就不能从这个实际出发去规定我们的斗争策略。就会犯教条主义的简单化的错误。看不到“特色社会主义”的本质是资本主义，就会抹杀社会主义已经被资本主义替代，无产阶级专政已经变成资产阶级专政，共产党已经变成资产阶级党的事实。就会犯右倾机会主义、实际也是修正主义的错误。“救党保国”就是这样的典型的错误口号。
        只有认清我们面对的是“最坏的资本主义”，认清资本的本性是不会改变的，资产阶级作为一个阶级的本性也是不会改变的，才能进而认清我们面对的是无产阶级和资产阶级的阶级斗争，我们要进行的是革资本主义、资产阶级命的社会主义革命。
        这是我们面对的社会革命任务的性质的判断，是我们的斗争的大方向。在这个根本问题上，不能在理论上发生任何偏差，不能用主观愿望代替阶级分析。
        反对以修正主义为政治特征的资本主义的斗争不仅是阶级斗争，而且是特别残酷的阶级斗争。我们只能以阶级斗争为纲，以阶级斗争的方式去进行这场斗争。其它任何的方式方法都是行不通的幻想。最终必然导致失败。
        正是基于这一点，会议认为，我们必须警惕打着各种类似“救党保国”旗号的极少数投机分子的破坏活动。多年的历史经验告诉我们，这极少数投机分子和文革中的保皇派的骨干人物一样，他们实际是修正主义统治者的附庸和家奴。那时是，白天“造反”，晚上汇报，“丢车保帅”，目的在转移斗争大方向。现在是，只反贪官，不反皇帝；只反汉奸，不反路线；用民族矛盾掩盖阶级矛盾，目的也是转移斗争大方向。当年的保守派，不去炮打资产阶级司令部，却专门炮打造反派。现在的“保救派”同样，不去炮打资产阶级司令部，却专门炮打造反的毛派、无产阶级革命派。那一顶顶大帽子，就是他们急于表演“宋江打方腊”丑剧的铁证。这极少数人和历史上的革命队伍中的修正主义者一样，不仅会破坏革命队伍的团结，而且会导致革命斗争的失败。我们提请一切愿意反对修正主义统治的革命同志，要认清这极少数人的阶级本质，认清其欺骗伎俩，及时和这些人划清界线。
        社会主义革命是革命，我们必须坚持革命路线。这是马列毛革命导师的一贯的思想。不管革命的手段有怎样的变化，革命的本质不能放弃。这一道理已经反复为共运史所证明。反对修正主义上台带来的资本主义复辟的斗争也只能是这样。只有社会主义革命才是解决修正主义上台导致的资本主义复辟的唯一手段。舍此没有其它的任何的手段可以完成这一艰巨的历史任务。
        这是一场伟大的前所未有的社会主义再革命。现在看来，这场革命的最可能的形式是在大中城市掀起以工农群众为主体的人民群众革命运动。
        马克思主义的一个基本原则就是，工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。马列毛革命导师是一再这样讲的，《国际歌》是这样唱的，巴黎公社、十月革命、中国革命是这样干的。不管具体斗争形式怎样不同，只要人民群众发动起来，掀起革命风暴，斗争就一定能够取得胜利。现在看来，这个道理，同样适用于反对修正主义统治、反对资本主义复辟的社会主义再革命斗争。
        文革初的1966年，毛主席在给江青的信中曾预言，如果将来发生右派的反革命政变，左派有可能举起他的旗帜，遵循他的教导，团结起来，打倒右派。
        随后，在文革中，毛主席针对上海即将发生“一月风暴”，曾敏锐地指出，上海的学生起来了，工人起来了，机关干部也起来了，上海大有希望了。在毛主席看来，只要人民起来了，修正主义就要完蛋了。
        这个道理，被随后发生的全国各地的夺权斗争所证明。“死了张屠夫，不吃混毛猪”的吶喊响遍全国。人民起来了，就能从走资派手中夺取政权，就能自己解放自己，就能把人民的命运掌握在自己手中。虽说那是无产阶级专政条件下的局部的部分的夺权斗争。
        苏东剧变的历史经验也从另一个侧面验证了这个道理。正是人民群众起来了，才最终结束了修正主义的腐朽统治。只是因为没有真正共产党人的领导，斗争的结果是再建资本主义。
        中国1989年的动荡，也可以算作一次验证。当着人民群众起来时，修正主义统治者惊慌失措，内部发生分裂。这是一次历史机遇。可惜，当时，无产阶级革命派在反攻倒算中基本上都被投入狱中，无法担当运动的领导，而发动这场斗争的资产阶级自由派，表现的是软弱和愚蠢。这给了执政者以时间和机会，最终凭借暴力继续维持自己的统治。但是，留下的历史经验值得深思。
        这些切近的历史经验告诉我们，最有力的最能实现社会主义再革命的手段是人民群众革命运动。这是任何其它的改良手段所不可比的。正如晚年恩格斯在著名的《导言》中所说，革命，无疑是历史进步、历史变动的“最权威的手段”。而且，恩格斯还特意叮嘱，主动进攻，胜过1848年曽运用过的防守性巷战。
        中国毛派共产主义者要走这条革命路线，只能走这条革命路线。我们要发动一场人民群众革命运动，结束以修正主义为政治特征的资产阶级统治，实现社会主义再革命，重建马列毛主义的科学社会主义社会。
        走这条革命路线，就要突破修正主义的法西斯专制统治。修正主义依然声称遵循中华人民共和国宪法（虽然是经过他们修改的）。这给了我们合法斗争的可能。我们就是要求落实宪法第35条赋予人民的各项民主权利。我们是以社会主义民主诉求去对抗修正主义的资产阶级的法西斯专制。也许得到的只能是有限的资产阶级的民主，但总比法西斯专制对工农劳动者阶级有利，有利于组织起来，有利于宣传发动群众。
        从长远的观点看问题，我们对民主的最高的诉求是劳动人民当家作主，而这只有在掀起人民群众的社会主义再革命运动，并取得政权后，才能最终实现。这是我们进行社会主义再革命和争取民主的斗争的必然的相互统一的历史步骤，也是我们争取民主的根本意义、根本目的所在。只要政权在手，人民当家作主，这不仅是社会主义再革命的胜利，同时又是社会主义继续革命的新起点。
        争取民主是当前斗争的切入点。这是一个艰巨的斗争任务。我们必须团结一切可以团结的力量。只要是反对法西斯专制的力量，我们都可以联合，只是不要忘记我们的阶级独立性，不要忘记我们路线、目的和方向。
        走这条革命路线，我们就要把工作的重点放在宣传群众、发动群众上。理论是革命的灵魂，群众是革命的物质力量。只有实现这二者的结合，用马列毛主义武装群众，才能掀起社会主义再革命运动。我们一切工作的落脚点就在这里。为此，我们毛派共产主义者，必须深入工农群众，做群众的学生，实现和工农群众相结合，参予工农群众的一切革命实践活动，在革命实践活动中逐步实现马列毛主义理论转化为工农群众的思想武器。
        走这条革命路线，我们还要认真看书，弄通马列毛主义。同志们一致认为，进行这场反对以修正主义为政治特征的官僚垄断资产阶级的斗争，我们在理论上还有许多问题没有解决；对未来究竟建设一个怎样的可以相对抗拒产生修正主义，抗拒发生资本主义复辟的科学社会主义社会，我们更是盲点很多，这都需要我们在马列毛主义指导下，再学习，再认识，难度相当大。共产党人却不懂马列，这好像是一个讽刺，但又是一个事实，这甚至是导致发生修正主义、发生资本主义复辟的重要原因。同志们一定要对这个问题保持清醒的认识，要认真严肃地对待。如果说，思想上政治上的路线正确与否是决定一切的，那么，要想做到这一点的前提，就是必须掌握马列毛主义。马列毛主义的红旗举得越高，社会主义再革命的胜利就越有把握。
        努力学习，发动群众，争取民主，是我们毛派共产主义者现在要把握的三项任务。
        总纲是社会主义革命。
        总路线是：以无产阶级为领导（经过共产党），以工农联盟为基础，团结一切可以团结的进步力量，反对以修正主义为政治特征的官僚垄断资产阶级的反动统治，为在中国重建马列毛主义的科学社会主义____共产主义第一阶段而奋斗。
        在未来的科学社会主义社会____共产主义第一阶段里：
        政治上，工农劳动人民将是国家的主人，将参予全部国家事务的管理和监督。
        经济上，工农劳动人民将是劳动的主人，公有制的主人， 国家财富的主人。在实行“按劳分配”的同时，实行一定条件的必须的“按需分配”，以保证工农劳动人民有住房，有医疗，有学上等等起码的生活所需。
        思想文化上，在继承人类一切优秀思想文化的基础上，创建占统治地位的共产主义思想文化。
        我们坚信，未来的科学社会主义社会，肯定是一个让劳动人民过上好日子的社会。这个社会的细节，不是来自头脑，而是来自实践，来自人民群众的创造。但是，有一条我们不会动摇，那就是《共产党宣言》里早就讲明了的，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。只有这样一个社会____共产主义社会，才能使劳动人民永远告别苦难和泪水。
        为了实现这个伟大的劳苦大众的崇高理想，一切愿意参加反对以修正主义为政治特征的官僚垄断资产阶级法西斯专政的同志们，都要团结起来。从事这一伟大而复杂的斗争，同志们的觉悟有高低，认识有先后，水平有差别，甚至，随时都会犯错误，这些，都是正常的，是不应该影响我们团结的，共产主义者应该有广阔的团结同志的胸怀，应该永远地时时地牢记毛主席在九大上高呼的口号：团结起来，争取更大的胜利！
        雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。在社会主义遭遇失败的漫漫长夜中，让我们重新高举起共产主义的火把，在马列毛主义的指导下，在记取历史经验和教训的基础上，再次发动社会主义革命，重建社会主义、共产主义未来！
        毛主席的旗帜是胜利的旗帜，是压倒一切敌人的旗帜。毛主席没有死，毛主席永远和我们在一起，永远在指导我们前进。我们坚信那两句老话，前途是光明的，道路是曲折的。我们能够胜利，我们必然胜利。
        共产主义胜利万岁！
        马列毛主义胜利万岁！
        中国毛派共产主义者联合起来！
        中国人民联合起来！


        中国毛派联合

        2015年2月6日   于洛阳






























            一月革命原则永存   

                                                                    
        一八四八年工人阶级的“六月革命”惨遭镇压后，马克思怀着极大的无产阶级义愤，在为工人阶级辩护的雄文中，留给我们一句名言：革命死了，革命万岁！
        同样，一八七一年，当巴黎公社的英雄们倒在血泊之中，凡尔赛一片狂叫欢呼时，马克思又一次以极大的勇气和严格的科学精神，仅仅用了一周时间，就写了出了《法兰西内战》这篇不朽名作，对巴黎公社做了迄今为止无人能够超越的科学总结。在书中，马克思也留给了我们一句名言：巴黎公社失败了，但巴黎公社原则永存。
        马克思不是表达愤怒，也不是表达豪言壮语，而是表达一种深刻的历史观、历史辩证法。我们要学会这种观察历史的科学思维方法。
        我们完全可以用这个思想方法，去理解伟大的无产阶级文化大革命。文化大革命失败了，但文化大革命的原则永存，尤其是，一月革命的原则永存。
        让我们沿着马克思的教导，力求比较深刻地分析、认识、展开这一历史命题。


                               一  文化大革命的精髓是什么



        毛主席在他一生最后的批邓斗争中，针对邓小平的“阶级斗争熄灭论”，再次强调：“文化大革命是干什么的？是阶级斗争嘛。”
    这是毛主席关于文化大革命的一贯的观点。1968年毛主席就曾深刻指出：“无产阶级文化大革命，实质上是社会主义条件下，无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命，是中国共产党及其领导下的广大革命人民群众和国民党反动派长期斗争的继续，是无产阶级和资产阶级斗争的继续。”这是毛主席对文化大革命的实质的最准确最科学的概括。我们千万不能忘记。
        正确理解无产阶级文化大革命，是和正确理解社会主义社会统一的。正是因为社会主义社会存在无产阶级和资产阶级的阶级斗争，我们才不得不必须继续进行阶级斗争，所以才要搞无产阶级文化大革命。文化大革命是特定社会主义条件下阶级斗争的一种特定形式。
        文化大革命绝不是权力之争，更不是仅仅为了打倒某个人，而是处理阶级和阶级之间的对抗，是阶级斗争。关于这一点，毛主席在1966年12月21日 会见波兰共产党临时中央代表杨力同志时，就讲过这个道理。毛主席说：“单反赫鲁晓夫的修正主义是不够的，还要反我们党内的修正主义。过去我们做了一些，只是修修补补，没有当作整个阶级斗争去做。这不是个别人的问题，是一个阶级反对另一个阶级。”
        经过文化大革命十年的反复斗争，我们对这一特定社会主义历史条件下的阶级斗争有了新的更为深刻的认识。
        我们首先认识到，我们面对的构成主要危险的资产阶级发生了变化。已经从老的旧有存在的资产阶级转变为新的在现存条件下重新产生的资产阶级。这种新生的资产阶级在哪里？毛主席临终前对我们有交待：“搞社会主义革命不知道资产阶级在哪里？就在共产党内。党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”
    毛主席的这一大胆、尖锐的提法，在马克思主义发展史上，是从来没有过的。马列主义革命导师，对于党内的机会主义、修正主义分子的批判，是大量的、严肃的、尖锐的，对于他们的资产阶级属性的揭露也是毫不留情的，至今，这些教导都没有过时。但是，革命导师却从来没有、也不可能说过资产阶级就在共产党内。当时的说法只能是当时的历史情况的准确概括。
    毛主席却遇到了一个全新的与过去历史条件完全不同的新情况。执政的苏共出现了以赫鲁晓夫为代表的修正主义，并导致苏联社会主义蜕化变质；在中国，情况也很严峻，不仅出现了以资产阶级司令部为代表的修正主义，而且，有些地方和部门，已经成为针插不进，水泼不进的走资派的独立王国。面对共产主义运动出现的如此巨大的波折，毛主席以伟大的无产阶级革命家的宏伟气魄，一是发动对苏修的理论批判和展开政治斗争；二是义无反顾地发动文化大革命，发动人民群众，炮打司令部。正是在这一国际、国内的阶级斗争实践中，毛主席提出了走资派的理论。而且，在自己生命的最后时刻，提出走资派就是党内资产阶级。
    这是马克思主义理论上的一次伟大飞跃，是一次划时代的马克思主义的阶级斗争理论的新创造。
        这个理论明确告诉我们：执政的共产党党内会出现走资派；走资派不是个人现象，而是阶级现象，是在党内存在的资产阶级；搞社会主义革命的主要对象就是这个资产阶级。
        这三层意思缺一不可，是有机统一的。这是真正地把阶级斗争的观点，阶级分析的方法，贯彻于认识社会主义社会。说社会主义社会存在阶级、阶级斗争，说党在社会主义历史时期的基本路线，主要就是以这个理论为基石的。只有弄懂这个理论，才能弄懂在社会主义条件下需要继续进行社会主义革命。
        根据毛主席的教导，结合文化大革命的实践，我作为一个在政治中心（上海和济南，复旦大学和山东大学）自始至终积极参加这场运动的造反派，对这场阶级斗争有下面几点体会。
        首先，走资派最显着、最根本、最要害的标志是搞修正主义，是制定、推行修正主义路线。 文化大革命反对三个资产阶级司令部的斗争都是这样展开的，都是马克思主义和修正主义的斗争，都是马克思主义路线和修正主义路线的斗争。尤其最后的批邓反击右倾翻案风，更是明确而简单，毛主席主张阶级斗争为纲，邓小平主张“三项指示为纲”，前者是要搞社会主义，要防止资本主义复辟的马克思主义路线；后者是不管白猫黑猫、不管社会主义资本主义，最终要复辟资本主义的修正主义路线。 其中的是非曲直，在四十年后的今天，已经无须争论。
        其次，一旦发生修正主义，一旦出现走资派，无产阶级和广大人民群众有权实行对修正主义反动派造反有理，尤其在中央出现修正主义的情况下，地方要出孙悟空，出蔡锷，要敢于造中央的反，而且，毛主席说“不造反就犯错误”。
        再次，不仅要敢于造反，而且要敢于向走资派夺权。这是在社会主义条件下进行阶级斗争的最高形式。一旦发生走资派篡权，就是发生无产阶级专政蜕变为资产阶级专政。无产阶级革命派和广大人民群众有理由、也必须高举造反有理的旗帜，团结起来，联合起来，实行向走资派夺权，重新建立无产阶级专政，重新把权力夺回到无产阶级和广大人民群众手中。
        一月风暴，也就是一月革命，就是在毛主席亲自领导、亲自支持下，向走资派夺权的伟大革命实践。
        这是马克思主义的社会主义革命理论、无产阶级专政理论，在新的历史条件下的新创造、新发展。
        用马克思自己的话说，无产阶级专政理论是他的一个新贡献。无产阶级的阶级斗争，必然要导致无产阶级专政，只有经过无产阶级专政，才能实现全人类都获得解放的共产主义社会。这是被无产阶级的革命史一再证明了的，也是被马列毛革命导师反复总结了的。无产阶级专政理论是马克思主义的精髓。
        恩格斯1891年写信给意大利社会党，承认这个党是按《共产党宣言》的原则建立的工人阶级的革命党。信中讲了两条理由，一条就是这个党的纲领坚持阶级斗争的观点，再一个就是这个党的纲领明确表示要通过阶级斗争获取政权。
        恩格斯的意见，很值得我们认真领会。它告诉我们，只有坚持阶级斗争，才是一个真正的搞社会主义的无产阶级的革命党；只有坚持无产阶级专政，才是一个彻底的搞社会主义的无产阶级的革命党。
        正是基于此，列宁才在批判考茨基时，给我们留下了一个著名思想：仅仅承认阶级斗争的人，还不一定是马克思主义者，只有承认阶级斗争同时又承认无产阶级专政的人，才是真正的马克思主义者。
        这已经被巴黎公社、十月革命、中国革命所证明。
        没有无产阶级专政，就没有社会主义，就没有人民的一切。
        无产阶级专政条件下的继续革命，是不是也要坚持这一理论思想呢？答案是肯定的。
        无产阶级文化大革命实质是社会主义条件下无产阶级反对资产阶级的政治大革命，这一实质的最充分体现，就是1967年在全国各地发生的向走资派夺权的斗争，当时称为“一月风暴”，更准确些应该说是“一月革命”。
    一月革命就是向走资派夺权。向走资派夺权，是阶级斗争，是革命，是真正彻底的无产阶级推翻资产阶级的革命。
    这是无产阶级文化大革命的精髓，是无产阶级文化大革命留下的伟大原则。我们可以自豪地说：文革虽然失败了，但是，一月革命的原则是永存的。
    我们在毛主席带领下，经过无产阶级文化大革命所得到这些理论认识，在主席身后立即得到了验证。
        党内最大的走资派邓小平用自己的实践证明，一旦走资派上台，一旦修正主义路线取得统治地位，就是资产阶级上台，就要搞资本主义复辟，而且是，最坏的法西斯的官僚垄断资本主义。这是一场没有硝烟的复辟战争，这是披上绚丽色彩的“颜色革命”，这是资产阶级革了无产阶级命的反动的复辟，但是，毋庸置疑，这是阶级斗争。
         四十年在血泊和眼泪中过去了。工农群众重新遭受剥削、压迫的阶级苦难，使我们在无比的精神痛苦中再次受到教育、受到启发，我们现在终于认识到，毛主席关于无产阶级专政下继续革命的理论，对于我们认识当代社会的阶级斗争也是有效的。
        这一理论，并不仅仅局限于是我们认识在社会主义历史条件下存在的阶级斗争的强大思想武器，它实际还是我们认识在修正主义上台、复辟资本主义的历史条件下存在的阶级斗争的强大思想武器。从这个意义上看问题，只有弄懂这个理论，才能弄懂在资本主义复辟条件下，如何进行社会主义再革命。
        这就是我们今天还要重新认真学习、努力掌握这一理论的现实意义所在，更是我们今天要把这一理论付诸实践的现实意义所在。


                     二  正确认识中国当前的阶级斗争形势



        毛主席关于社会主义条件下继续革命理论是深刻的、丰富的、正确的，已经被实践充分检验，这不再是一个问题。对于我们来说，关键的问题在运用。是不是忠于毛主席的理论思想，敢不敢、想不想把这一理论思想运用于认识现实斗争，指导现实斗争，这才是目前我们毛派同志遇到的一个关键问题。
        我们可以试作一点分析。
        首先，我们要明确，自邓小平以来，近四十年间，执政者推行的是不是一条修正主义路线，自上而下推行这条路线的当权派，是不是走资本主义道路的当权派。在这条路线指导下进行的改革，是不是资本主义复辟。不用辩论。近四十年的残酷事实已经做了绝对肯定的回答。
        面对这个事实，还要区分什么“资改派”、“社改派”，还要今天这样、明天那样、想着法子地为某些领导的人片人鬼话鼓掌叫好，这难道不是故意用幻想、梦想对我们进行欺骗吗？如若不服气，请举出哪怕一位“社改派”让我们看看，他是怎样进行社会主义改革的？
    修正主义路线始终占统治地位，是一个事实；上上下下走资派正在走，也是一个事实，其结果导致中国社会主义已经不复存在、资本主义已经复辟，更是必然的事实。
        其次，在邓小平修正主义上台，修正主义路线占主导地位的情况下，我们面对的是不是执政的走资派正在统治一切，正在走的走资派是不是就是存在于共产党内的资产阶级，这是不是意味着资产阶级专政已经取代了无产阶级专政，这种阶级关系的根本变动，是不是必然导致资本主义复辟，必然发生新的资产阶级的阶级剥削、阶级压迫，阶级统治，在这种情况下，我们面对的是不是阶级斗争，要不要进行阶级斗争？这已经不是一个还需要再进行理论探讨的问题，而是已经被劳动人民的阶级苦难残酷证明了的实践的问题。对于受苦受难的无产阶级和广大人民群众来说，自己的切身体会就是对这些问题的最可靠的回答。
        面对这一切，如果不是从阶级斗争的角度看问题，而是把罪过归之于某个个人，某个“大领导”，或者，只是把问题仅仅说成是这样那样的具体措施的不当，跟在这些具体问题后面跑，甚至，一见反腐，还要人民群众去挺这个挺那个，这都是转弯抹角地忽悠老百姓，都是“只反贪官不反皇帝”的投机思潮的翻版，其实质，都是抹煞资产阶级就在共产党内这个事实，抹煞无产阶级必须展开反对资产阶级的阶级斗争，抹煞社会主义再革命的历史任务。
        再次，如果坚持毛主席的思想，我们应该怎样处理我们面对的阶级斗争形势呢？   
        我们面对的事实是，中央出了修正主义，党内最大的走资派邓小平上了台，修正主义路线取代了毛主席的马列毛主义路线，资产阶级专政取代了无产阶级专政，毛主席关于会发生资本主义复辟的预言变成了千真万确的现实，在这种情况下，我们唯一正确的选择和唯一正确的策略就是照毛主席的指示办事。
        一是坚决贯彻毛主席造反有理的号召，造修正主义的反，造走资派的反，造资产阶级的反，特别是地方要敢于造中央的反。
        二是在群起造反的条件下，无产阶级和广大革命群众还要敢于联合起来，向走资派夺权，夺回被走资派窃取的属于无产阶级和广大劳动人民的政权，重建无产阶级专政，重建社会主义。
        这是目前中国全部问题的要害。政权在哪个阶级手里，这一点是决定一切的。社会主义再革命的根本问题依然是政权问题。路线是纲，路线决定一切。但是，这样说，这样做，有一个前提，就是掌握制定、推行路线的政权。政权问题，就是无产阶级专政的问题。在这个问题上，没有折中、调和的余地。想不想、敢不敢旗帜鲜明地高举起向走资派夺权的红旗，是真革命假革命的分水岭，是搞马列毛主义还是搞修正主义的分水岭，自然也是真毛派假毛派的分水岭。不要忘记恩格斯的话，没有政权要求的党不是一个真正的合格的共产党。
        我们不能把颂扬文化大革命变成一句没有实际意义的空话，尤其是不能违背文化大革命留下的革命原则，阉割文化大革命的革命灵魂，把文化大革命变成资产阶级也可以接受的东西。这是对文化大革命革命原则的背叛。
        文化大革命是阶级斗争，是革命。阶级斗争、革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动，是尖锐的，残酷的，而不是温文尔雅的，不是靠善良的说教实现的。
        我们今天面对的阶级斗争形势的困难程度远非文化大革命时期所可比。那时，有以毛主席为首的党中央，有全国范围里的无产阶级专政，那是在无产阶级专政条件下的革命，而现在，这一切都失去了，都不复存在。正像毛主席预言的，我们现在是在法西斯资产阶级专政高压下进行阶级斗争。我们已经没有无产阶级专政的保护，只有资产阶级的白色恐怖。这是我们不能不接受的现实的特殊困难。在这种情况下，我们更不能抛弃无产阶级文化大革命的革命原则，相反，只有更加坚持这些原则，才能引导我们夺取胜利。
        这就是我们今天要特别研究、特别说清文化大革命留下的革命原则的现实意义。


              三  再版一月革命是解救中国人民的唯一正确选择



        中国人民正在受苦。受修正主义主导下的官僚垄断资本主义之苦，受资产阶级专政之苦。
        对这个既定存在的阶级、阶级斗争的事实，我们只能用毛主席的社会主义继续革命理论去理解。我这里，可能废话说了不少，但是，中心点就是这个问题，就是承认不承认客观存在的阶级、阶级斗争的问题，就是坚持不坚持文化大革命留下的处理这种阶级斗争的原则的问题。
        正是基于毛主席的理论，我才说，再版一月革命，是解决中国问题的唯一办法，是解救中国人民的唯一的也是最好的选择。
        但是，我们这些自称毛派的同志，并不是人人都能看清这一点。
        多年来的经验告诉我们，这不是偶然的，这是资产阶级、小资产阶级思想干扰的结果。要想真正接受、理解、掌握、贯彻毛主席的思想，必须排肃清各种机会主义（实际就是修正主义）思想的影响，必须克服许多思想上的障碍。
        我们在实践中不断看到，有些策略、口号的提出，根本不是以毛主席的思想理论为根据的，而是一种毛主席批评的投降主义，虽说打着造反的旗号，但是，顶多是战战兢兢的跪着造反，是只反贪官不反皇帝，过去是“力挺胡哥，只打宰相”，现在是“不挺某人挺谁人”。请同志们想一想，这些策略口号符合目前中国的政治的、经济的、阶级的实际状况吗？符合毛主席的继续革命的理论、文革的理论吗？提出这种口号的人，至少是不懂马列毛继续革命理论，是不严肃地哗众取宠，更要警惕的是，有的人是有私心的，是有所图的投机分子。这已经是大家有目共睹、昭然若揭的。
        沿着这种路走下去，反对修正主义，反对资本主义的社会主义再革命大业，不仅不可能成功，而且只会跌进机会主义、修正主义的泥坑。
        更普遍的问题是思想胡涂，是不懂毛主席的理论。这样的例子很多。常常因为对政治问题的理解不同，引发争论，进而导致产生隔阂、矛盾，乃至对抗，严重影响了团结。根据我的经验，要解决这样的问题，还是要从弄清马列毛理论、特别是继续革命理论入手。
    我信手拈来几例。
    当年那位吴邦国委员长说了个“五不搞”，右派自然是不满意的，马上进行攻击。我们一些毛派同志却为之叫好，以为这是不要搞资本主义，要搞社会主义。不错，委员长是针对不搞资产阶级民主共和制，不走社会民主资本主义道路说话的。这不是委员长的发明，总书记就一直说，“不走改旗易帜的邪路”。这是执政党的既定方针。表面上看，不搞资本主义一套，很对，很好。但是，进一步看，这个“五不搞”等于就是要搞社会主义吗？不是。我当时就指出，这个“五不搞”，唯独不说不搞修正主义，因为他们要搞的是毛主席说的比社会民主资本主义、比资产阶级民主共和制更坏得多的法西斯专政的官僚垄断资本主义。这正是修正主义搞资本主义的一大特点。可是，我们的有些自称毛派的同志却跟着为之叫好。好像修正主义执政者要立地成佛，要回归社会主义了。结果呢，沿着特色资本主义复辟道路更彻底地走了下去。
    这种错误认识的发生，是很值得从思想理论上总结教训的。根本之点在于，我们的有些同志还是没有划清马列毛主义和修正主义的界限，尤其是还不真正懂得毛主席的社会主义继续革命理论，对修正主义上台当权的基本特点和阶级本质，没有正确的认识。不客气地说，这些同志还不懂修正主义为何物，还需要一个恩格斯说的理论上“脱毛”的过程。
    同样的情况，发生在如何认识和对待王伟光的《坚持人民民主专政不输理》一文上。
    在多年来不讲阶级斗争，不讲人民民主专政的情况下，本文从题目到内容，既讲阶级斗争，又讲人民民主专政，很容易给人们以错觉，好像这是反对修正主义思潮、反对错误政治倾向的正确的马列毛主义的文章。
    但是，事实不是这样。
    只要认真阅读这篇文章，就可以看出，本文不过是以特色理论为指导去讲阶级斗争、人民民主专政的，本质上还是修正主义的理论，而且是邓小平的老调子的重弹，并没有什么新意。
    本来这是不难判断的。文章一不讲阶级斗争为纲，二不讲走资派，不讲资产阶级就在共产党内，三不讲现在执行的路线是修正主义路线，这显然是离开现实存在的阶级斗争，离开毛主席的继续革命的理论，去谈论对国际国内阶级斗争的理解，看起来好像讲了阶级斗争，其实实际是掩盖了阶级斗争。这正是修正主义的一贯手法，这就是修正主义。这样的文章和马列毛主义有什么关系呢？在理论上有什么价值呢？
    王伟光讲的坚持阶级斗争、坚持人民民主专政，和吴邦国讲的“五不搞”是一个意思，都是对着西化派、资产阶级民主派、社会民主资本主义来的。他们反对国际国内这类资产阶级的阶级斗争，正是为了巩固党内资产阶级的统治，巩固官僚垄断资产阶级的统治。他们的人民民主专政，不过是法西斯资产阶级专政的代名词，是一种较之资产阶级民主共和制更加反动、更加落后的政治统治形式。这有过去的苏东修正主义统治的历史所证明，更有近四十年我们亲身感受到的中国修正主义上台后的法西斯资产阶级专政所证明。这就是毛主席用比喻说的道理，虽然都是资产阶级专政，但是，希特勒比戴高乐坏。
    再举一个就近的例子。
    邓力群同志去世了。这位同志最后有所觉悟，对社会主义社会存在阶级斗争，有了新的认识，对毛主席1975年的理论指示，有了新的理解，承认自己过去不懂，而且，包括自己身边的一些同志也不懂。对邓小平有看法，有批评，有斗争。特别是整理了毛主席关于政治经济学教科书的批注和谈话，是一大功劳。等等。正因为有这些变化和发展，我们对这位同志是持肯定态度的，我们历来更重视晚节、大节、气节。
    但是，我们也看到，有一些同志把话说过了头，说邓力群是杰出的马克思主义理论家，是优秀的无产阶级理论战士，等等，等等，毫不吝啬地把一顶顶桂冠送给了这位逝去的悲剧人物。
    过去的事情不去算帐了，就以邓力群最后所达到的理论认识而言，不足是明显的。一是，始终没有和邓小平修正主义路线划清界线，从来没有从路线的高度提问题，而这是全部理论问题的纲；二是，始终没有接受走资派理论，没有接受资产阶级就在共产党内，实际还是不懂社会主义社会的阶级斗争问题；三是，对这几十年的资本主义复辟没有明确的认识；四是，在毛主席和邓小平的两条路线的斗争中，没有站过来，对那个他参予起草的反动的《决议》没有反省。
    这是我的一贯看法。我在过去的文章中说过，他和邓小平的矛盾，类似陈云、李先念和邓的矛盾，不过是五十步笑百步。他们在反对阶级斗争为纲上是一致的，在要走资本主义道路上也是一致的，不管他们的主观动机怎样，或者是想搞社会主义的，但是，由于他们在实际上并不懂社会主义为何物，更不懂共产主义是什么，结果，归根结底还是修正主义者。
    也许正因为这样，特色党给邓力群同志很高的评价，很高的规格，7个常委一起去鞠躬，也算是公道。但是道理也在其中。
    有的同志以这些人“在体制内”为理由去搞折衷，认为“不能要求过高”。第一、体制内的同志也有反潮流的，究竟坚持马列毛主义是第一位的，还是做官是第一位的，不同人有不同选择；第二、实在不好说话，可以不说，再退一步，有些话不好讲，可以换个说法，可以含蓄一点，但是，倾向应该是清楚的。不能把原则全丢了，照搬特色理论，还要我们承认其价值，给予谅解，这是不合适的。
    对于我们这样认识问题，有的同志不理解，总是说我们是极左，是不善于团结同志。
    这样的非难不对。这里有两个问题要搞清楚。
    第一、马列毛主义的原则，特别是毛主席发展了的继续革命的理论原则是清楚的，这是必须坚持、不允许有任何窜改的。历史经验告诉我们，共运史的一个重要的基本的线索，就是贯穿着马克思主义和形形色色机会主义、修正主义的斗争，无产阶级革命的每一个胜利，都是和这个斗争相联系的。不清除机会主义、修正主义，就不可能取得无产阶级革命的胜利。这是不以人的主观意志为转移的客观规律。不是革命导师极左，挑战总是来自对方。左倾可能给革命带来极大损失，但右倾始终是主要危险。
    第二、就今天的实际而言，只要坚持反对修正主义、修正主义路线，反对资本主义复辟、法西斯资产阶级专政，就应该团结。革命不分先后，认识有对有错，对任何同志都不能苛求，只要有大的原则的前提，就要讲团结，不要搞分裂。毛主席讲过许多团结的道理，这与我们的国情有关，因而也是我们今天难免要重复遇到的。我们要听毛主席的话，解决好团结的问题。有的同志一再做搞好团结的工作，我是完全支持的。还是毛主席说的那个“三要三不要”，要搞马克思主义，不要搞修正主义，这是原则，这是前提，在这个原则、前提下，又要做好后面那两个“要”和“不要”。
    说到这里，我想起最近有同志提出，现在是极右和极左要“打倒中国共产党”。听到这个说法，我有些不解。
    首先，真正要打倒，而且确实已经打倒了中国共产党的是谁？我看，第一大罪人就是邓小平为代表的死不改悔的走资派，就是由他们炮制并推行的修正主义路线。他们干了国际上以美帝国主义为首的反动势力想干却干不了的事情，干了国内极右的资产阶级势力想干也干不了的事情。
    事实难道不是这样吗？正是在修正主义执政者手里，中国共产党还是个共产党吗？好在，这位同志说的是，极右和极左只是在“想”。可是，这位同志难道看不见，真正的中国共产党已经被修正主义打倒了吗？
    其次，现在这样提问题是什么意思？是不是认为原来那个以马列主义毛泽东思想为指导的中国共产党还依然存在、依然如故？或者意在重提“救党保国”？说极左也要打倒中国共产党，是不是由此而来的看法？
    这就把一个极为严肃的政治问题摆在了我们面前：如何正确认识、正确评价、正确对待现在的中国共产党。
    四十年了，不算短。中国共产党，一直在执行邓小平修正主义路线，一直在复辟资本主义。打倒了毛主席，打倒了毛主席的社会主义革命路线，在全国范围里进行官僚垄断资产阶级对无产阶级革命派的反攻倒算。中国已经是一个官僚垄断资产阶级占据统治地位的资本主义国家，这是天经地义的事实。
    中国共产党领导了这一历史剧变。说颜色革命，这正是颜色革命。说竟无一人是男儿，也大体算是（反抗是有的）。
    面对领导了这一历史剧变的中国共产党，面对至今仍在领导中国人民继续走资本主义道路的中国共产党，同志们说，该给它以怎样的评估？
    它是马克思主义党，还是修正主义党？是无产阶级党，还是资产阶级党？我的看法是，只能是后者。中国共产党已经是一个典型的修正主义党，一个典型的资产阶级党。中国共产党这四十年的历史，是叛党的历史，是罪恶的历史，是让曾经光荣、伟大、正确的中国共产党蒙受奇耻大辱的历史。
    现在有人拿文革中讲的改悔不改悔说事。我要问，近四十年了，哪一位走资派改悔了？邓陈叶李等大人物，都死得差不多了，有哪一位不是死不改悔的走资派？我们讨论问题，不要离开实践。实践的回答比套话更重要。
    只讲我们该怎么正确对待走资派，不讲我们该怎样革走资派的命，这是一种片面的谈问题的思想方法，这种片面思想方法的本质，是违背革走资派的命的文化大革命的原则的。
    走资派正在走，一往无前地走，走了四十年，走出了中国的资本主义复辟。面对如此严峻的局面，不去鼓动造反、革命，却提出“极左要打倒中国共产党”，把“颠覆无产阶级专政”的罪名加到同志身上，这是在帮谁的忙？这是要干什么？苏东教训历历在目。在那样一个时间段里，在那样一种历史条件下，你去说不能打倒这些共产党，有什么意义？你再说那几千万广大党员大多数是好的、比较好的，有什么意义？不是连总书记也感慨“竟无一人是男儿”吗？要尊重历史，要从历史实际出发，历史已经给出了无情的但是科学的答案。
    中国党的问题已经远远超过当年的苏东党。在中国，缺少的是革命，是无产阶级社会主义再革命。谁有勇气担当这一必然的历史任务，不但不是“极左”，而是驾驭历史的英雄。那种诅咒“极左”的陈词滥调，实质是极右，是为修正主义统治者辩护的最可耻的帮闲。
    至少近十年来，我们一直认真对待团结问题，尽量争取多团结一些同志，但是，这个工作不好做。有苦难言。最近开了个洛阳会议，有点进步，又被说这说那。其实，会议开了不少，效果有限。人家不管我们，是看到我们不成气候，不值得管。从文革到现在，我是痛感不团结的危害的，但是，这个工作很难做。
    我感到最大的困难还是在于同志们缺乏把革命付诸行动的决心。共产党人是因为要革命，才走到一起来了。可是现在，写写文章，发发牢骚，能做到的多，但是，一旦要求付诸行动，全身心投身革命，就难了。在法西斯专制面前，我们显得过分软弱和忍让，连起码的民主诉求都不敢提出，更不用说作为指导策略、用行动去突破专制，争得民主了。宪法说，我们是国家的主人。但是，实际生活告诉我们，人民当家作主，不是靠恩赐获得的，而是靠斗争夺取的。我们衷心地希望更多的同志起来革命。当然要解决一些具体问题，包括生存问题、经济问题，都要去做。但是，只要有强烈的革命要求，我们就可以走到一起来，具体问题还是好解决。
    我希望毛派同志都扪心自问一声：是不是准备投身革命____社会主义再革命。
    我们讲理论，就是讲起来革命的理论，目前就是讲反对修正主义、资本主义的社会主义再革命理论。明白了理论的目的在应用。不能做口头革命派。马克思主义的灵魂是革命。只有起来革命，才能赋予马克思主义理论以活的生命。这里强调文革原则、一月革命原则，希望同志们真正弄懂这些原则，根本的目的还是希望同志们认清阶级斗争形势，敢于起来革命。


                四  唤起工农千百万 同心干

    无产阶级文化大革命是阶级大革命。毛主席这样的论述很多，向我们一再地反复地揭示这一革命的阶级性质。社会主义继续革命，社会主义再革命都是阶级的革命，是一个阶级推翻一个阶级的斗争。这一点务必要弄清楚，不能有任何含糊。
    既然是阶级的革命，那就不是我们几个人在网站上写写文章的事，而是必须深入群众，发动群众，和工人农民相结合，一起干革命。用诗的语言说，叫做：唤起工农千百万，同心干。
    像一切反动派一样，修正主义怕什么？官僚资产阶级怕什么？怕人民。这也是毛主席经常讲的道理，更是毛主席做得最好的实践。
    可惜的是，直到今天，我们毛派同志在这个问题上还做得很不够。简单说，我们还没有实现和工农群众、工农群众的革命运动相结合。没有这个结合，我们最终只能一事无成。
    依我看，我们毛派目前在这个问题上有两大弱点。
    一是对毛主席的继续革命理论还不是真懂、真通。表面上好像懂了一点，实际上并不能完整地系统地有机地把握这一革命理论的整个体系。同志们不要把这件事看简单了，不简单，很不简单。从对中国国情的正确认识，到对社会主义社会一般原则的理解，到具体社会主义制度的建设，从阶级、阶级斗争的存在，及其这种斗争的规律的把握，乃至到反对修正主义法西斯资产阶级专政的斗争策略的制定，都是我们遇到的新问题，都需要在理论上有所突破，要想真正正确地把握这一系列理论，不简单，很不简单。我想，我们应当对自己的认识水平有个正确的合乎实际的估计。有时，我看到有的同志写跟贴，说某人的某文章是一篇闪耀着马列毛主义光辉的好文章。我就想，你心目中对马列毛主义的认识和判断正确吗？如果你本身就不懂什么是马列毛主义，你的这种恭维话有什么意义呢？我们实际看到的这类错误判断太多了。毛主席的教诲没有过时，我们还是要遵循他老人家的话，“认真看书学习，弄通马克思主义”。
    二是毛派同志距离和工农群众运动相结合还有相当大的差距。目前的实际状况是，工农群众的维权斗争风起云涌，但是，这些斗争基本都是自发斗争，都局限在经济斗争、权益斗争的范围里，很少和政治相联系，更谈不上上升到政治斗争的高度。这是目前中国的国情决定的，是由多种因素造成的。其中一个原因就是，毛派同志没有深入到这些斗争中去，没有实现和这些运动相结合。
    没有工农运动，革命就是一句空话。这是我们现在必须解决的重要问题。
    就欧洲工人运动的一般经验而言，这一运动的发展，总是离不开三个最基本的条件。一个就是马克思主义理论的指导。一个就是共产党人深入工人运动去领导运动。再一个就是在工人中涌现先进骨干部份，从而有可能带动中间、落后部份。我感到，这三个条件是工人运动发展的一般规律，值得我们毛派同志认真研究和努力把握。
    马列毛主义理论的全部落脚点就在工农运动。这是一个精神力量变物质力量的飞跃的过程。没有工农的物质力量，就没有打破资产阶级专政的物质力量，就没有实现无产阶级专政的物质力量，就没有保证达到共产主义未来的物质力量。从这个意义上看问题，可以说，共产主义革命派的全部历史任务就在于掀起工农革命运动。人民起来了，历史的进步就有了原动力，就有了保证。对这一历史唯物主义的科学历史观的运用，在毛主席的手里，达到了炉火纯青的地步，给我们留下了无数的宝贵的思想财富，问题就在于我们能不能在理解的基础上用起来。
    我永远不会忘记，1968年，毛主席在接见“五大领袖”回答韩爱晶同志关于在他故去后中国如果发生天下大乱怎么办时，说了一句豪迈的毛式语言：“我死了，林彪同志在，总理在，在座的诸位在，大家都不在了，天下大乱，自有英雄豪杰出来收拾局面。年轻人想深远一点好。”
    现在有人动不动就拿“制造天下大乱”威胁我们、吓唬我们、加罪我们。请听听毛主席是怎么看待这个问题的吧。我不赞成天下大乱。但是，现在已经是天下大乱，只是没有动刀动枪（搞政变也动了8341），已经把劳动人民打了下去，已经乱了原来的阶级关系、阶级地位，劳动人民已经变成了被专政的对象，在我们看来，这是最深刻最可怕最不能接受的天下大乱。在这种情况下，你们还妄图以“天下大乱”为借口，不允许我们革命，我们难道只能作你们驯服的羔羊？四十年了，够了！
    唤起工农千百万，同心干，一切都会有的。毛派同志到了下定决心，迈开双脚走进工农运动之中的时刻了。
    我们有先进的马列毛主义理论在手，我们有符合历史发展方向、发展要求的革命决心，我们有占人口绝大多数的劳动人民队伍，我们的胜利是有把握的。
    马克思在《法兰西阶级斗争》一书中有这样一段话：“只有六月失败才造成了所有那些使法国能够发挥欧洲革命首倡作用的条件。只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！”我们接过马克思的历史辩证法，也可以这样说：只有一月革命的失败才造成了所有那些使中国能够发挥世界革命首倡作用的条件，只有浸过一月革命造反者的鲜血之后，中国的旗帜才变成了世界革命的旗帜____红旗。
        我们是革命乐观主义者。困难吓不倒我们，苦难是觉悟的源泉。我们经历过文化大革命的锻炼，牢狱和灾难把文化大革命的理论原则和经验教训铭刻在我们的心间。
        我们有信心有理由向腐败的统治者宣布：一月革命失败了，但是，一月革命的原则永存。
        无产阶级和广大人民群众一定会夺回自己失去的权力，再版的一月革命迎来的将是胜利，伟大的社会主义的胜利。
        一月革命原则胜利万岁！



        2015年3月23日     于马克思家乡红思屡克  











      开创社会主义再革命的新阶段
                   ____“中国毛派联合”《韶山会议纪要》
       
      2015年12月26日至27日，来自全国部分省市自治区以及海外华裔的数十名“中国毛派联合”的代表，在伟大领袖毛主席诞辰122周年之际，于韶山和长沙召开代表会议。
      会议在毛泽东广场开幕。全体代表首先向伟大领袖毛主席的塑像三鞠躬，齐声高唱《东方红》，随后，高举“中国毛派联合”的红旗，在广场游行示威。
        这时，法西斯专政机关，按照早已预谋好的计划，制造借口，抓走我们的总联络员同志，试图破坏会议举行。面对白色恐怖，会议代表没有退缩，毅然决定集体驱车去专政机关进行面对面的坚决斗争；同时，采取相应对策，立即将会议改在长沙继续进行。
        27日在长沙，会议继续进行。在联络员主持下，代表们分别就会议议题，进行了主题演讲和热烈讨论，顺利完成了会议预定任务，最后，会议在悲壮的《国际歌》乐曲声中胜利结束。
      韶山会议，主要有三项议题：
      1、总结洛阳会议以来的斗争经验。
      2、确定开创毛派斗争新阶段的政治任务。
      3、强化中国毛派联合的联系机制和斗争能力。
      会议圆满完成了预期的任务。
      韶山会议的胜利召开，证明“中国毛派联合”反对修正主义上台、反对资本主义复辟的斗争在前进、在发展，更证明广大中国人民反对修正主义上台、反对资本主义复辟的斗争在前进、在发展。“中国毛派联合”仅仅是现在中国社会主义再革命力量中的一支先锋队。亿万人民正在觉醒，正在组织，正在行动。人民要革命，中国要进步，这是历史发展的必然，也是历史发展的方向，是任何反动势力，包括修正主义法西斯专政，都无法阻挡的。
      韶山会议的胜利召开，也证明毛主席发动文化大革命，锻炼培养反对修正主义、坚持马列毛主义的革命事业接班人的伟大战略部署正在起作用。修正主义反动派，可以一时推倒毛主席，可以一时抓捕无产阶级革命家、革命派，但是，他们推不倒毛主席留下的革命力量。相反，他们的倒行逆施，从反面再次教育了毛主席培养的革命事业接班人，使他们更加深刻地理解了毛主席关于反对修正主义的思想、理论，更加激发了他们反对修正主义的决心、勇气。修正主义统治者那样仇视“文革余孽”，也从反面证实了一切反动派对无产阶级革命派决心继续进行社会主义再革命这一事实的恐惧。
      “中国毛派联合”就是在这样的正反两方面的教育中诞生并成长起来的政治力量。   
        韶山会议的胜利召开，还证明一切愿意反对修正主义上台，反对资本主义复辟的同志都是可以团结的。韶山会议本身就是一次团结的会议。事实证明，只要我们坚持马列毛主义的指导，坚持反对修正主义上台、反对资本主义复辟的大方向，理解团结的重要意义，敞开真诚团结的胸怀，团结不仅是必要的，而且是可能的。我们正在逐步走向大联合、大团结，我们联系的革命群众的队伍越来越广大。
      尤其令我们倍感鼓舞的是，“中国毛派联合”的斗争，受到了毛主席司令部的几位经历了牢狱之灾而幸存下来的无产阶级革命家的亲切指导。他们虽然已经高龄，但因为都曾经接受过毛主席的直接领导和教育，协助毛主席做过工作，尤其在文化大革命的复杂斗争中发挥过重要作用，经历过磨难，所以具有很高的马列毛主义水平和非常坚定的无产阶级革命立场，在他们的亲切关怀和指导下，我们更有夺取胜利的把握。
      同时，我们还有一部分当年接受过毛主席接见、并在随后近五十年的严峻的阶级斗争中得到了锻炼的无产阶级革命战士。他们是毛主席亲自培养的无产阶级革命事业的接班人，是社会主义再革命的不熄火种。毛主席曾经接见过一千多万红卫兵，这些红卫兵中的大多数都不会忘记毛主席的厚望。这些同志虽然也已六、七十岁，但依然是目前这场伟大斗争的不可替代的领导力量、中坚力量。
      正在如潮水般地涌入“中国毛派联合”的广大的中、青年革命同志，则是我们进行这场伟大斗争的主力军。他们大多来自广大工农群众（包括各阶层、各群体）和知识界、文化界的进步青年，他们都深受资本主义的残酷剥削，深受修正主义法西斯专政的压迫，社会主义再革命的愿望最迫切，斗争意志最坚定，他们大多又有文化、有知识，并读过一定数量的马列毛著作，有初步的马列毛主义理论基础，他们是反对修正主义统治、反对资本主义复辟的牢不可破的阶级基础，在他们的身上寄托着社会主义再革命必然胜利的希望。
      代表这些最基本最革命的阶级力量的韶山会议，体现的是阶级的团结，阶级的联合，阶级的觉悟，阶级的行动，是行将到来的社会主义再革命的阶级准备，其历史意义不可低估。
      会议代表根据本次会议的主题和议题，再次发扬民主作风，遵守民主制度，畅所欲言，交锋辩论，最终实现了统一思想，达成共识，顺利地完成了本次会议的任务。
       现将会议达成的诸多共识以《纪要》的形式公布于众。
      1、会议首先强调，我们是马列毛主义的共产主义者、共产党人。“毛派”一语不过是在中国现在特定的历史环境下，表达我们是坚持毛泽东主义，捍卫毛泽东主义，反对邓小平修正主义的阶级群体、政治群体。马列毛主义是指导我们思想的理论基础。学习马列毛主义，读马列毛著作，是我们的不可动摇的基本功。一切毛派同志必须牢记，马列毛主义是不会自发地从自己的头脑里产生的，既使来自工农的同志，既使参加过大量阶级斗争实践的同志，都是这样。要掌握马列毛主义，要改造自己的头脑，只有听毛主席的话，认真读马列毛的书，认真钻研马列毛主义的理论。永远不要忘记“我党真懂马列的不多”这个历史教训和为此付出的历史代价。越是工作忙，越是斗争复杂尖锐，越是要挤出时间读马列毛。这要作为我们“中国毛派联合”的一个政治原则为每一位同志所遵守。没有调查，就没有发言权；同样，不读马列毛，也没有发言权。
      理论要联系实际，读书也要联系实际。会议代表一致认为，联系当前的反修斗争大业，我们特别要认真学习毛主席关于反对修正主义专制，反对资本主义复辟，坚持社会主义革命的理论、路线、方针、政策，同时，还要学习列宁领导十月革命的理论、路线、方针、政策。二者都完全符合或大体符合我们面对的现实斗争的实际需要，都对我们进行当前的斗争具有直接的现实的指导意义。
      为了真正落实这一学习任务，保证和方便同志们学习，会议决定组织人力尽快编选毛主席和列宁的有关语录集。
      2、会议认为，斗争实践证明，《洛阳会议纪要》对于目前中国社会基本矛盾、阶级矛盾、主要矛盾以及由此而来的革命性质、革命动力、革命形式的诸多分析，都是基本正确的，是我们需要继续坚持和贯彻的理论、路线、方针。
      毛主席教导我们，一九四九年十月一日中华人民共和国的成立，标志着中国新民主主义革命历史阶段的基本结束，同时，也标志着中国社会主义革命历史阶段的基本开始。
      这是一个马列毛主义的科学论断。
      只要实质是无产阶级专政的政权建立起来，不管因为怎样不同的历史条件而采取不同的政体形式，例如在中国是人民民主专政的形式，这都意味着一个社会主义共和国、社会主义社会，开始建立起来。社会主义社会是一个历史过程，是一个从低级向高级、从不完全向完全的不断革命的逐步过渡的漫长历史过程。马克思最初从理论上提出了这一思想，列宁联系俄国的具体的革命实践，继承、发展了马克思的思想，毛主席又联系中国的具体的革命实践，继承、发展了马克思、列宁的思想，正是在这样代代相续的实践摸索、理论探讨的基础上，才诞生了伟大的马列毛主义的社会主义继续革命论。
      社会主义继续革命论的基本点在于承认社会主义社会存在着阶级、阶级斗争，存在着社会主义道路和资本主义道路的斗争，无产阶级和资产阶级的斗争，马克思主义和修正主义的斗争。社会主义的发展存在着两种可能的倾向、两种可能的前途，也就是说，存在着资本主义复辟的可能性。
      历史验证了这一理论。苏东和中国都并非偶然地发生了资本主义复辟。所谓并非偶然，就是说其中寓于着规律性。对于这种规律性，依然有待我们继续认识。
      我们的社会主义革命自1949年10月1日始，但是，在1976年10月6日被打断。历史的分期是要找出相对标志的。中国社会主义和资本主义分界的相对标志就是1976年10月6日的反革命政变。
      近四十年的铁的历史事实证明，中国发生了彻底的资本主义复辟。中国已经是一个货真价实的资本主义社会，而且是法西斯专制的最坏的官僚垄断买办资本主义社会，对内压迫剥削中国劳动人民，对外依附超级帝国主义大国，并把资本的黑手伸向落后的发展中国家。
       这个事实验证了马列毛主义的社会主义继续革命理论，验证了社会主义社会的确存在着社会主义道路和资本主义道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。
       1976年10月6日后的无产阶级和资产阶级的斗争，不过是1976年10月6日前的无产阶级和资产阶级斗争的继续。区别在于，1976年10月6日后，是资产阶级专政下的无产阶级和资产阶级的斗争，1976年10月6日前，是无产阶级专政下的无产阶级和资产阶级的斗争。看到这一斗争的连续性，有利于帮助我们深刻认识当前阶级斗争的性质和规律。
      这个事实也告诉我们，我们面对的是资本主义复辟，而不是别的社会性质的复辟，例如不是历史上发生过的封建主义的复辟。因此，我们要进行的再革命，只能是进行反对资本主义复辟的社会主义再革命，而不是进行反对封建主义复辟的资产阶级民主主义革命。
      毛主席预言过，修正主义上台，复辟资本主义，一是会搞法西斯专制，二是会搞最坏的资本主义。中国当代的历史正是这样展开的。值得我们认真领会的是，毛主席对这一历史现象的质的规定性的概括，还是认为这是属于资本主义、资产阶级的。毛主席拿希特勒和戴高乐做比较，也是以资产阶级政治统治的不同政体形式做比较，一个是资产阶级法西斯专政，一个是资产阶级民主共和国。这就是说，即便这里的专制带有封建性，是一种封建遗存，它现在也已经从属于资产阶级，是资产阶级把最反动的东西复活起来，
构成资产阶级法西斯专制。
      正是基于这样的明确无误的理论认识，我们只能把我们当前面临的革命任务，理解为社会主义再革命。
      同时，正是基于这样的认识，我们也清醒地看到，进行这场特定历史条件下的社会主义再革命，必然地无法回避地面临着反对、突破资产阶级法西斯专政的历史任务。
        不过，这不是资产阶级民主主义革命的历史任务，而是无产阶级的社会主义再革命的历史任务。
      历史经验告诉我们，从十月革命到中国革命，都是无产阶级领导的广大人民群众参加的社会主义革命，而不是单一的无产阶级的社会主义革命。这是这些国家的历史条件决定的。这正是这个时代的这些国家的社会主义革命所必然具有的人民大革命的特点。我们要尊重、服从、掌握、驾驭这一历史规律。不能教条主义地认为人民大革命注定就是民主主义革命，尤其不能认为就是资产阶级民主主义革命，既便面对必须反对专制，争取民主的革命斗争，无产阶级领导的以实现社会主义为历史任务的革命的性质，依然只能是这样。至于这一历史规律，会如何历史地展开，我们只能坚持一切从实际出发的原则，而不要先验地画地为牢。
      3、现在，正是围绕我们究竟面对着怎样的历史任务这个最根本、最要害的问题，我们和一些同志发生分歧。他们以要“打倒”、要“推墙”等大帽子，给“中国毛派联合”，给洛阳会议罗织罪名。
        这是完全错误的。
      透过那些漂亮包装的言词，我们可以清楚看到，分歧的实质还是在：到底应该怎样认识和对待社会主义再革命，特别是到底应该怎样认识和对待现在的执政党、包括这个党的最高领导者。
      攻击我们的人，否定在中国已经发生资本主义复辟的事实。所谓“中国还处在社会主义道路和资本主义道路的十字路口”的说法，所谓中国现在是“半民主社会主义社会”的说法，都是妄图以惯用的折中主义的手法，掩盖在中国已经发生资本主义复辟、已经发生根本的阶级关系变动、无产阶级专政已经蜕变为资产阶级专政的事实。这是历来的修正主义的世界观、方法论的特点，这正是修正主义。
        这是我们绝不能接受的，是我们理所当然要给予反对的。
    在我们看来，中国已经确定无疑地发生了资本主义复辟，无产阶级专政已经确定无疑地蜕变为资产阶级专政。正是看到这一社会性质的根本变动，我们才把中国毛派共产主义者的历史任务规定为社会主义再革命。
      如果要问，这一切是怎样发生的？这就不能不涉及要分析、认识领导完成这一资本主义复辟的执政党____中国共产党。
      谁都看到一个简单的事实，邓小平修正主义路线统治下的中国共产党，已经不是毛主席马列毛主义路线指导下的中国共产党。那时是名副其实的真共产党，现在是挂羊头卖狗肉的假共产党。
      这是一个不容抹煞的根本区别，抹煞了这个根本区别，只就“中国共产党”这个名称谈问题，这是修正主义的抹煞事物本质的欺骗手法。
      判断一个党的性质，主要要看这个党实际执行的是什么路线。不是看这个党在口头上讲什么，而是看这个党在实际上做什么。39年的历史证明，执政的中国共产党，实际执行的是邓小平的修正主义路线。而且，39年来一以贯之，不动摇，不改变，直至今天。
      这条路线，在39年前曾经遭到过毛主席的痛斥，指出这是“不管白猫黑猫”的“猫论”路线，也就是不管社会主义和资本主义的根本对立，放弃无产阶级对资产阶级的斗争、放弃“阶级斗争为纲”的修正主义路线。
      实践证明，这是一条彻头彻尾的资产阶级路线。 放弃“阶级斗争为纲”并不等于这条路线真的不讲阶级斗争。不是的。邓小平修正主义者放弃的只是无产阶级对资产阶级的阶级斗争，实际加强的是资产阶级对无产阶级、资本主义对社会主义的阶级斗争，一句话，是复辟资本主义。
      这个事实验证了毛主席讲的道理，中央出了修正主义，修正主义上台，就要搞法西斯资产阶级专政，就要搞资本主义，而且是最坏的资本主义。正是基于此，毛主席把这样的修正主义路线统治的党，称为修正主义党，资产阶级党，法西斯党。
      不是我们乱发明，不是我们搞极左，而是老老实实地按照毛主席的教导，我们不得不沉重地承认，曾经伟大的光荣的正确的中国共产党现在已经堕落为修正主义党、法西斯党、资产阶级党。这个党的领导人已经堕落成了资产阶级的代表人物，甚至是法西斯代表人物。这些领导人扮演的历史角色，绝不是代表个人，而是代表阶级，代表资产阶级，官僚垄断资产阶级。正是这样的党、这样的党的领导人，领导了在中国复辟资本主义。这部令真正的共产党人无比痛苦的历史正在继续。这个党，这个党的领导人，至今没有丝毫的改变。如果谈论是谁要打倒并且已经打倒了中国共产党，只要尊重事实，就应该承认正是邓小平修正主义路线、邓小平修正主义集团打倒了真正的革命的中国共产党。
      在这种情况下，要我们去“挺”这个党，去“挺”这个党的领导人，难道不就是要我们去“挺”资产阶级，去“挺”资本主义复辟，去“挺”法西斯专政，去“挺”资产阶级剥削压迫工农群众吗？这是我们绝不能答应的，更是我们绝对不会去做的。我们不愿扮演这样的历史丑角。谁愿意扮演这样的丑角是他们自己的事情，但是，请不要玷污“毛派”这个光荣的称号。
        口头上讲阶级斗争观点，一遇实际问题，就忘记、放弃了阶级斗争观点，这正是修正主义者失足的思想上、世界观上的原因。我们千万不要忘记这个历史教训。我们必须坚持用阶级观点分析、认识修正主义。修正主义上台，不是个人的问题，不是个人的罪孽，包括不是邓小平以来个别领导人的罪孽。这是一个阶级的现象，是阶级斗争，是阶级斗争的结果、以及由此带来的必然的阶级关系的变动。修正主义统治者的阶级本性是不会改变的。我们不能对修正主义统治者抱不切合实际的幻想。阶级斗争只能用阶级斗争的方式去处理。结束修正主义的统治只能靠革命，只有革命一条路。
      根据毛主席的教导，在党变修、国变色的情况下，我们依然不会否定中国共产党的广大党员、广大干部是好的，是要革命的，是不赞成搞修正主义的。但是，不能否定的事实是，八千万共产党员至今并没有改变修正主义路线在全党占统治地位的这个历史和现实，没有改变党的性质已经发生蜕变这个历史和现实。在苏东和中国发生剧变时，可悲在于“竟无一人是男儿”。这个事实是严酷的，是我们不能不正视的。面对这样的事实，说任何空话都无济于事，唯一正确的策略只能是鼓动广大党员、广大干部觉悟起来，造修正主义的反。
      如何正确认识和正确对待现在的中国共产党，如何正确认识和正确对待篡夺了中国共产党领导权的修正主义集团，是一个大是大非问题。从国际共产主义运动的历史经验看问题，现在在毛派内部发生的分歧，实质是毛派内部的两条思想路线的斗争，是修正主义思想在毛派内部的反映，只有清除了修正主义思想路线的恶劣影响，真正的毛派的大联合、大团结才是可能的，才是有意义的。
      我们不回避这种思想路线的斗争，也不畏惧这种思想路线的斗争，我们深知，只有清除了修正主义思想路线的干扰，才能更好地开展反对修正主义统治的斗争。马列毛主义革命导师对此有明确的教导，也有充分的国际共运的历史经验做根据，我们的切身经验也在反复验证这一点。我们对于极个别的投机的机会主义头面人物不抱幻想，正如毛主席所说，机会主义头子改也难。我们把开展这一思想斗争的落脚点、重点，放在帮助广大毛派同志接受马列毛主义的社会主义再革命的思想路线和政治路线，从而在接受正确的思想路线和政治路线的基础上觉悟起来、团结起来，发扬无产阶级的革命造反精神，敢于斗争，敢于胜利。
      我们永远不会忘记毛主席在九大上曾经高呼：“团结起来，争取更大的胜利”。这是一个马列毛主义的革命原则。我们要牢牢把握这个原则，在任何时候，任何地方，坚决反对搞山头主义，宗派主义，反对搞“唯我独革”，“唯我独左”，一定要诚恳地虚心地坚决地团结一切可以团结的同志，落实毛主席的教导，“团结起来，争取更大的胜利”。
      4、中国已经是一个资本主义社会。但是，又是一个修正主义打造的特殊的怪胎的资本主义社会。以修正主义为政治特征的这一特殊的具有极大的欺骗性的资本主义社会，为社会主义再革命带来了特殊的复杂性、艰巨性。我们要充分认识这一点。
      修正主义统治者，打着社会主义的旗号，干着复辟资本主义的勾当。这是修正主义统治的基本特点。这一特点决定了修正主义统治者的倒行逆施，对于广大劳动人民还具有相当大的欺骗性。这是近四十年来中国历史走了弯路，人民群众迟迟没有起来斗争的一个重要原因。
      因此，展开对修正主义复辟资本主义罪行的事实揭露和理论批判，始终是社会主义再革命的必不可少的思想准备、思想发动。没有革命理论的普及，没有人民群众的普遍觉悟，就没有社会主义再革命。不要忘记，任何一次革命，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作，这是普遍真理。
      多年来，我们已经做了这方面的大量的工作。但是，还不够。还要继续努力做下去。
        一方面，要结合实际，从理论上说明，修正主义上台，就是资产阶级上台，就会搞资本主义复辟，而且是最坏的资本主义，最坏的法西斯资产阶级专政；又要结合实际，从理论上说明，必须敢于反对修正主义，必须敢于对修正主义实行造反有理，不然劳动人民就要像在已经过去的四十年中那样，在阶级的压迫和阶级的剥削中苦苦挣扎，永远也不可能得到解放。
        另一方面，还要结合活生生的现实中正在发生的劳动人民的苦难，去揭露修正主义复辟资本主义的残酷的阶级本性，就像过去搞过的忆苦会、诉苦会那样，启发人民群众的阶级感情，帮助人民群众觉悟起来，主动地积极地投身到社会主义再革命运动中来。
      阶级的觉悟是靠阶级的理论培育的。一旦马列毛主义的革命理论武装了群众，社会主义再革命就有了胜利的把握。同志们要反复体会革命导师的老话：理论的批判，不能代替物质的批判，但是，理论一经为群众所掌握，就会变成巨大的物质力量。
      遵照毛主席的教导，这种理论的批判，始终要以阶级斗争、路线斗争为纲。
      历史经验告诉我们，修正主义路线是一条资产阶级的路线。和修正主义路线的斗争，有两种情况。一种是混入革命毛派内部的修正主义思想路线，从内部起破坏作用，如长期存在的保救派思潮；还有一种是来自执政的修正主义执政者的修正主义路线，在这条路线统领下，大搞资本主义复辟，如邓小平修正主义路线。
      我们必须准备对内外这两种修正主义路线都要进行批判，并处理好其中的斗争策略。
      阶级斗争是纲。路线斗争是纲。路线斗争是阶级斗争的集中表现。阶级斗争是路线斗争的本质和基础。我们的理论批判，要始终紧紧抓住路线斗争这个纲。坚持用毛主席的马列毛主义的阶级斗争的路线，批判邓小平的修正主义的取消阶级斗争的“猫论”路线。把道理讲清楚，讲彻底，讲好。
      只有抓住了阶级斗争、路线斗争这个纲，理论批判才能深入，才能彻底，才能真正从理论上批倒修正主义，才能使人民群众觉悟起来，发动起来，完成进行社会主义再革命、重建科学社会主义社会的伟大历史使命。
      明年，适逢毛主席发动文化大革命50周年。我们完全可以抓住这个契机，掀起一个学习马列毛主义理论、特别是反对修正主义理论的高潮。
      我们要借这个机会，大力宣传毛主席关于社会主义继续革命的理论，反对修正主义的理论，文化大革命的理论，并结合我们亲身经历的文化大革命的经验教训和这四十年资本主义复辟的残酷事实，认识这些理论的深刻性、正确性、重要性，弄懂、弄通这些理论，用这些理论武装广大民群众的头脑，从而为发动社会主义再革命做好思想准备、理论准备。
      5、会议再次强调，洛阳会议提出要突破专制，争取民主，是符合马列毛革命导师教导的，也是符合中国进行社会主义再革命的现实实际的。从历史唯物主义的角度看问题，这是中国历史前进的不可缺少的历史步骤。
      关于这个问题，目前在理论上有较大的争论。因此，需要对这个问题做出我们的回答。
      社会主义的本质要求是无产阶级专政、亦或无产阶级专政的特殊形式人民民主专政。通俗地说就是人民当家作主。
      道理显而易见。政治统帅经济。政治同经济相比不能不占首位。只有无产阶级专政的存在，才能保证社会主义公有制的存在，才能保证社会主义思想文化的存在。一旦失去无产阶级专政，即便存在公有制形式，实质也会发生蜕变。这已经为从苏东到中国，产生官僚垄断资本主义经济，发生资本主义复辟的历史所证明。
      正如列宁所说，无产阶级专政和无产阶级民主是同义词。没有无产阶级专政，就没有无产阶级民主，同样，没有无产阶级民主，也就没有无产阶级专政。正是从这个意义上看问题，只要承认无产阶级专政的必然性、必要性，就必须承认无产阶级民主的必然性、必要性。这就把无产阶级民主的重要意义突出了出来。
民主政治是国家形式的最终归宿，是国家制度的最高形式。列宁指出：“民主是一种国家形式，一种国家形态。因此它同任何国家一样，也是有组织、有系统地对人们使用暴力，这是一方面。但另一方面，民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权力。”（《列宁选集》第3卷，人民出版社，1972年版，第257页。）无论从本质还是从形式上看，社会主义民主都是比资本主义民主更进步、更高级的民主。社会主义国家必须从制度上、实践上保障人民群众享有比一切资本主义国家的人民群众更广泛、更直接、更真实的民主权利，特别是管理国家的权利。正如列宁所说，苏维埃民主“就是全体居民群众真正平等地、真正普遍地参与一切国家事务”。这是社会主义国家、无产阶级专政的本质所在。毛主席不仅在延安与黄炎培谈话中强调，必须在人民中实行民主，让人民来监督政府，让人人起来负责，就不会人亡政息。而且，在建国后更多次提出这个问题，强调人民群众的最根本的权利是管理国家的权利，并在最后十年的文化大革命中，鼓励、支持人民群众大胆地对如何实现人民群众直接管理国家进行创造、付诸实践。
社会主义变修、社会主义失败的惨痛历史，再次把无产阶级民主的问题，迫切地提上了议事日程。历史教训告诉我们，无产阶级民主是社会主义的保证，一旦失去无产阶级民主，社会主义的失败就是必然的。
      当然，不能不看到，实现民主是一个历史过程。对于一个经历了长期的封建专制主义社会的古老文明大国来说，尤其是这样。专制主义的历史传统腐蚀了整个中国社会肌体，束缚着中国社会的一切事物，包括束缚着中国人的灵魂。在这种情况下，突破专制，走向民主，是艰难的，是需要不断斗争、不断革命的。
      更大的困难在于，我们面对的是法西斯资产阶级专政，是社会主义再革命的历史任务。就社会主义再革命而言，没有民主，就没有无产阶级和广大劳动人民群众的阶级运动。只有突破专制，在民主的形式下，哪怕是在资产阶级民主的形式下，才能使无产阶级和广大劳动人民群众能以统一的阶级意志去统一行动，才能以整个阶级去参与政治斗争，才有严格意义上的阶级斗争、政治斗争。这就把突破专制、争取民主的历史任务更迫切地摆在了我们的面前。革命导师列宁指出，经济斗争还不是阶级斗争，或者说，“只是阶级斗争的萌芽”，只有争取民主的斗争，争取政治自由的斗争，才是严格意义上的阶级斗争。
    不能低估争取民主的政治斗争意义。恩格斯晚年强调：《共产党宣言》早已宣布：“争取普选权、争取民主，是战斗的无产阶级的首要任务之一”列宁在为俄国社会民主党草拟的党纲中写道：“俄国工人阶级争取自己解放的斗争是政治斗争，其首要任务是争得政治自由。”（列宁：《社会民主党纲领及其说明》，《列宁全集》第2卷，第70页。）根据这一观点，列宁为社会民主党拟定了9项争取政治自由、争取民主权利的“首先要求”。这包括选举权以及集会、结社、罢工、出版、信仰自由等民主权利。列宁强调，“工人阶级的斗争是政治斗争，这是什么意思呢？这就是说，工人阶级不争得对国家事务、国家管理、发布法令的影响，就不可能进行争取自己解放的斗争。”（同上，第89页。）在《俄国社会民主主义者的任务》一文中也说：“如果不争得政治自由并使俄国政治社会制度民主化，就不可能为工人事业进行胜利的斗争。”（《列宁全集》第2卷，第285页。）甚至说：“只有无产阶级，才能成为争取政治自由与民主制度的先进战士”，“只有无产阶级才能彻底实现政治制度和社会制度的民主化，因为实行这种民主化，就会使工人成为这个制度的主人。”因此，列宁强调“把工人阶级作为争取民主制度的先进战士突出来，就会加强民主运动，加强争取政治自由的斗争”。（同上，第289页。）
        这些思想和《共产党宣言》中的思想是一致的。列宁是从俄国的实际状况论述争取政治自由、争取民主的意义的。列宁是写作党的纲领，肯定是极为严谨的。这体现了争取民主是争取“实现社会主义的手段”和步骤，体现了“社会主义斗争和民主主义斗争结合”。
        这至少是当时的俄国国情决定的。列宁说：“俄国社会民主主义者从来也没有忘记俄国的政治条件，从来也没有梦想在俄国有可能公开建立工人党，从来也没有把争取社会主义的任务和争取政治自由的任务分开。”列宁的教导，对我们认识我们面对法西斯专制到底应该不应该争取争得民主，有极现实的指导意义。
        不能过高估计经济斗争的意义，更不能贬低争取民主这一政治斗争的意义。列宁在《我们的纲领》这篇重要文章中阐发了关于这一问题的重要思想。
        “这个纲领的实质就是组织无产阶级的阶级斗争，领导这一斗争，争取达到最终目的____由无产阶级取得政权和组织社会主义社会。无产阶级的阶级斗争分经济斗争（反对个别资本家或个别资本家集团，争取改善工人处境）和政治斗争（反对政府，争取扩大民权，即争取民主和争取扩大无产阶级的政治权力）。有些俄国社会民主党人（主办‘工人思想报’的那些人大概也可以包括在内）认为经济斗争重要得多，而政治斗争则似乎可以推延到比较遥远的将来。这种见解是完全不正确的。所有的社会民主党人一致认为必须组织工人阶级的经济斗争，必须在这个基础上到工人中间进行鼓动，即帮助工人去同厂主进行日常斗争，叫他们注意压迫的种种形式和事实，以此向他们说明联合起来的必要性。但是，因为经济斗争而忘记了政治斗争，那就是背弃了全世界社会民主运动的基本原则，那就是忘记了全部工人运动史所教导我们的一切。……如果工人不能像德国工人和欧洲其它一切国家（土耳其和俄国除外）工人那样享有自由集会、结社、办报纸、派代表参加人民会议这些权利，那末任何经济斗争都不能使他们的生活状况得到稳固可靠的改善，甚至不可能大规模地进行任何经济斗争。而要想获得这些权利，就必须进行政治斗争。……一切经济斗争都必然要变成政治斗争，所以社会民主党应该把这两种斗争紧紧地结合成一种无产阶级统一的阶级斗争。这一斗争的首要目的应该是争取政治权利，争取政治自由。……俄国工人阶级即使得不到其它阶级的帮助，也能单独进行经济斗争和政治斗争。但是在政治斗争中工人并不是孤立的。人民的毫无权利和强盗官吏的横行霸道，也激怒了一切不容忍限制言论自由和思想自由的比较正直的受过教育的人，也激怒了受迫害的波兰人、芬兰人、犹太人和俄国的教派信徒，也激怒了受官吏和警察欺压而又无处求援的小商人、小工厂主和小农。所有这些居民集团单独是无力进行坚决的政治斗争的，但是只要工人阶级举起这种斗争的旗帜，他们就会从各方面向工人阶级伸出援助的手。俄国社会民主党一旦成为一切争民权、争民主的战士的领袖，它就会是不可战胜的！”（《列宁选集》第一卷，第204__205页。）
        列宁把各个方面的道理都讲得非常透彻。
    自然，列宁讲的是俄国进行资产阶级民主革命的道理，而我们现在进行的是社会主义再革命。不能生搬硬套列宁所讲的道理。我们目前面对的革命任务和当年列宁面对的革命任务是不同的，看不到这个本质的不同是不对的。
        但是，同样不对的是，如果看不到两者的一个共同点，即都面对着专制统治，也是不对的，虽然列宁面对的是沙皇封建专制制度，我们面对的是修正主义的法西斯专制制度。
        专制制度是一种落后的反动的政治制度，我们这里不去详尽分析中国现在为什么会有这样的反动的落后的政治制度。谁都知道在中国存在这种专制制度不是偶然的，与我们的现实的国情有关，也与我们的历史有关，我们这里只是强调，不管原因是什么，结果是中国存在专制制度，这种制度是一种落后的反动的政治制度，是修正主义统治的政治特点和政治要害。正是基于这种落后性、反动性、严重性，毛主席才说，希特勒比戴高乐坏，也就是法西斯专制比民主共和制坏，虽然都是资产阶级的政治制度、政治统治。正是从历史比较的观点看问题，在反对修正主义的社会主义再革命的斗争中，反对专制统治，争取政治自由，争取民主的历史任务也就提到了重要位置。我们要充分认识争取无产阶级民主对于今天实现社会主义再革命的重要意义。
        但是，这不是资产阶级民主主义革命的历史任务，而是社会主义再革命的历史任务。不要忘记，民主主义革命这一概念的确切含意是指资产阶级民主主义革命，显然不能这样理解我们现正进行的反对专制，争取民主的社会主义再革命的历史任务。
        马克思主义的历史唯物主义观点，也是马克思主义的历史主义观点。二者是统一的、一致的。先做民主主义革命，再做社会主义革命是这样；从反对法西斯专制制度突破，发动、进行社会主义再革命也是这样。尊重历史发展的顺序，从低到高，从易到难，是最利于调动最广大阶级、最广大群众，结成最广统一战线的最合理的历史步骤。这些道理，革命导师是反复讲清楚了的。
        有的同志强调我们的争取民主，不过是争取资产阶级民主，而在资产阶级专政条件下，想争得民主，不过是一种幻想。指责我们的错误就在于是制造幻想，甚至是在帮助统治者麻痹无产阶级和广大劳动人民群众。
        这是一种离开事实的思维的简单化。要是资产阶级政治统治的方式都一样，那么，哪里还会有“希特勒”和“戴高乐”的区别？这是闭眼不看现实。按照这种观点，一切争取政治自由、争取民主权利的政治斗争都是没有意义的，其结果就是在实践上不去进行这样的政治斗争。现在我们遇到的问题正在这里。
        革命导师从来是重视政治统治方式的多样性的。马克思恩格斯对欧美不同国家的不同政治统治特点是非常注意的，并因此指出了这些国家的工人党面临的政治任务有不同。例如对德国，就强调其专制制度的落后性、反动性，强调要先突破这个反动的“外壳”，而谈论英、法、美、瑞士等国的政治制度，就承认这些国家的民主共和制比较发展。这是尊重事实的科学态度。正是基于这个事实，列宁也说，“欧洲其它国家的人民早就争得了政治自由。只有在土耳其和俄国，人民还是苏丹政府和沙皇专制政府的政治奴隶。”“沙皇专制就是官吏专制。沙皇专制就是人民对官吏尤其是对警察的农奴式的依从。沙皇专制就是警察专制。”（列宁《给农村贫民》，《列宁选集》第一卷，第393、395页）
列宁在和经济派、取消派等机会主义派别的论战中，都一再解释要实现无产阶级的联合，要使无产阶级作为一个阶级去展开阶级斗争，没有政治自由、政治民主是不可能的，包括对同志们一再引用的恩格斯关于“资产阶级民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式”那句话的解释，列宁也是强调民主共和制为无产阶级从事阶级斗争提供了可能和舞台。而且，列宁还特别强调了无产阶级争取民主所具有的无产阶级革命的意义，尤其像罢工斗争就完全是无产阶级特有的斗争形式。这不仅没有局限于资产阶级民主的束缚，而且是对资产阶级专政的反抗斗争。这些道理，值得我们深思，不能用教条主义思维剪裁丰富、复杂、生动的现实生活。
        现在，我们的同志都一再感叹我们缺乏有组织的联合起来的斗争，都在呼吁大联合、大团结。这是从事实出发的正确看法。但是，同志们不要忘记，只有在无产阶级专政下，才能实现真正意义上的无产阶级民主。我们之所以有这样的弱点，正是专制制度造成的。这正如列宁所说：“要联合起来，就要有建立这种联盟的权利，就要有结社自由，就要有政治自由。政治自由不能立刻使劳动人民摆脱贫困，可是它能给工人一个同贫困作斗争的武器。要同贫困作斗争，除了工人自己联合起来之外，没有也不可能有别的办法。没有政治自由，几百万人民就没有联合起来的可能。”（同上，396页）所以，只是呼吁团结、联合，不敢首先推倒阻碍团结、联合的专制制度，是不可能解决这个问题的。只有坚决地为政治自由、结社自由而向专制制度作斗争，只有组织起自己阶级的政党，指挥统一的阶级动作，只有办起自己的机关报、网站，把马列毛主义的理论和策略传达给每一位阶级弟兄，达到思想上的真正的统一……只有这样，实现无产阶级和广大劳动人民的团结和联合，才不是一句空话。
      列宁领导的俄国革命之路，就是这样走过来的，它是我们今天进行社会主义再革命的最好的最实际的榜样。
        列宁曾经说：“只要俄国人民争得了政治自由，工人阶级联合的事业，社会主义的事业，会进展得无比迅速，比德国工人的这种事业进展得还要迅速。”（同上，第401页）“俄国社会民主党人首先是要争取政治自由。有了自由，他们才能把全俄工人广泛地公开地联合起来，去争取新的美好的社会主义的社会制度。”（《列宁选集》第一卷第332页。）“除了经过民主主义，经过政治自由，没有其它走向社会主义的道路。”（同上，第641页）。俄国革命验证了列宁的科学预见。今天，如果中国人民争得了政治自由，那么，发动社会主义再革命、从而再次成为国际共产主义运动的排头兵还会有什么困难吗？
      必须认识到，无产阶级争取民主的斗争，不能靠恩赐，不能靠乞求，只有靠斗争，甚至是流血斗争，这是真正意义上的阶级斗争，政治斗争，正是这一斗争，能够推动无产阶级革命不断向前、向上发展，这一斗争的最高形式，就是无产阶级和广大人民群众行动起来，运用一切可能运用的手段，包括暴力手段，夺取政权，建立无产阶级专政。可以说，争取无产阶级民主的最高意义就是实现无产阶级专政。而且，在建立无产阶级专政后，还具有巩固、保护无产阶级专政，杜绝产生特权、产生修正主义的意义。
        列宁在领导俄国革命的斗争中，积累了大量的丰富的革命经验，包括争取民主的经验，有关论述很多，讲得非常实际，非常透彻，又都经过了俄国革命的实践检验，非常可靠，值得我们重新认真学习。
      基于这些道理，会议再次强调，争取民主是我们面对的不能回避的历史任务，一定要踏踏实实地有步骤地做起来。
      目前，我们应该以《中华人民共和国宪法》第35条为武器，争取起码的民主权利。
毛主席亲自领导制定了新中国第一部《宪法》。毛主席运用马克思主义理论，结合中国的社会实际，对民主问题有明确而深刻的科学论述。毛主席提出，在我国的宪法中，要坚持两条基本原则，即民主原则和社会主义原则。我们的民主不是资产阶级的民主，而是人民民主，这就是无产阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政。人民民主的原则贯穿在我们整个宪法中。另一个就是社会主义原则，即要完成社会主义改造，实现国家的社会主义工业化。毛主席主张，在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律，不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。（见《毛泽东文集》第7卷第209页）毛主席领导制定的《五四宪法》体现的就是这一民主思想，我们今天依然要坚持这一思想。
        《五四宪法》，包括后来多次修订的《宪法》，甚至包括现行的经过修正主义统治者修订的《宪法》，都写明了中华人民共和国的公民应该享有的民主权利。现行的《宪法》的第35条，明确写着：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”
      我们争取民主的斗争，完全可以从要求切实落实《宪法》第35条做起。我们要和一切违背《宪法》第35条，另外制定破坏《宪法》第35条执行的所谓“条例”、“法规”做斗争。例如，《宪法》明确规定公民有游行示威的自由，但是，在法西斯专制统治下，至今还没有批准过一次公民申请的游行示威。这就是典型的拿法西斯专制的所谓《中华人民共和国集会游行示威法》对抗、破坏《宪法》第35条有关规定的执行。这是修正主义的欺骗性的典型表现。我们要揭露这种欺骗性。要反其道而行之，“以子之矛，攻子之盾”，以《宪法》第35条的关于民主权利的有关规定，去反对实际践踏《宪法》第35条的法西斯专制，进行合法斗争。
      基于这一斗争策略，会议决定，把争取落实《宪法》第35条，作为我们切近的争取民主的斗争步骤。我们要切实地做起来，要敢打硬仗，不能只是放空炮。我们的许多其它的斗争，包括维权的斗争、经济的斗争，都可以、也必须和这一政治斗争结合起来。
      6、会议再次重申，自马克思主义创立以来，革命导师一再教导我们，“工人阶级的解放是工人阶级自己的事情”。文化大革命中，毛主席又一再告诫我们，人民群众要自己解放自己。社会主义革命运动是人民群众的革命运动。没有人民群众运动就没有社会主义革命运动。毛主席晚年一再指挥我们唱《国际歌》，说《国际歌》唱的都是马克思主义的道理，并且说，“不仅要唱，还要照着做”。《国际歌》唱的就是，不靠神仙皇帝，不靠救世主，要创造人类的幸福，全靠我们自己。今天，在资本主义复辟、人民重新遭受苦难，需要我们鼓起勇气进行社会主义再革命的关键时刻，重温革命导师的教导，实践革命导师的教导，是我们能否成功发动社会主义再革命的关键。
    形势发展到今天，仅仅做网络斗争是远远不够的，也不能只在知识分子的圈子里打转，要大胆依靠工农青年一代，历来的革命都是青年人为主力军的。最近我们提出，“走出网络，走进工农”，是完全正确的。我们一定要把依靠工农，深入工农，发动工农，掀起工农运动摆在我们一切基础工作的首位。我们要把工农的经济斗争、维权斗争和争取民主、争取政治自由的斗争结合起来，要把经济斗争、维权斗争，提高到阶级斗争、政治斗争的高度。
    会议号召，同志们要不畏高压，不怕困难，到工农中去，以维权斗争为切入点，力争打胜几个漂亮仗，扩大“中国毛派联合”的积极影响，提升工农运动的阶级水平、斗争水平。
        与这一斗争同步，在适当的时机，组建“中国工农联合”，从组织上把中国工农群众联合起来。
    遵照革命导师的教导，也是国际共运的经验，我们要办机关报性质的杂志《新红旗》和网站《人民之声》。既要把网媒办好，更要把纸媒办好。我们要把马列毛主义、特别是毛泽东主义，关于反对修正主义、进行社会主义再革命的理论、路线、方针、政策宣传给人民群众，统一人民群众的革命思想，统一人民群众的阶级意志，展开反对修正主义、反对资本主义的伟大的社会主义再革命运动。
    我们这样做，无非还是坚持革命导师的一贯思想：只要人民群众起来了，中国就有希望了。
     7、在法西斯专政条件下，斗争的形式是一个绝不可忽视、绝不可掉以轻心的重要的问题。必须敢于斗争，善于斗争。不敢斗争，畏惧牺牲，是完全错误的。但是，不顾条件，不顾可能，不善于合法斗争，一味盲动，造成不必要的牺牲，也是完全错误的。斗争是一门艺术。这门艺术可以有无限的创造。工农是创造这门艺术的大师。只要我们深入工农、尊重工农，我们就会找到合适的正确的斗争形式。同时，我们还要向我们的先辈们学习，共产党人在白色恐怖下创造的斗争经验是给我们留下的宝贵法宝。我们要继承这些法宝，学会使用这些法宝，发扬光大这些法宝。
      8、会议强调，社会主义再革命，是人民群众的革命，进行这样的革命，必须坚持毛主席的团结一切可以团结的力量，结成最广泛的人民革命统一战线的思想。
社会主义再革命，是由无产阶级领导的（经过共产党），是以工农阶级、包括站在工农阶级一边愿意投身社会主义再革命的广大干部、广大党员、广大知识分子为主体的革命，同时，为了成功进行这一革命，还要团结一切可以团结的劳动者阶级的革命群众、包括从事劳动的小资产阶级的革命群众，联合一切可以联合的反对法西斯专制统治的集团、阶层、政治力量，从而结成最广泛最有力量的社会主义再革命的统一战线，孤立打击最反动最凶恶的以修正主义、法西斯专制为其政治特征并执掌政权的官僚垄断资产阶级及其死心踏地依附于这个阶级的私营资产阶级的某些政治势力和公开或不公开支持、操纵这个阶级的外国垄断资产阶级的某些政治势力。
      会议认为《洛阳会议纪要》对私营资产阶级的分析是正确的。私营资产阶级是“改革开放”的最大受益者，是靠“权钱交易”、残酷压迫剥削工人阶级起家的暴发户，而且身上有浓厚的封建性，这和他们当中相当一部分人本身的出身以及他们扎根的中国社会的特点决定的。他们的命运是和官僚垄断资产阶级的命运紧紧连在一起的。必须看到，正是法西斯资产阶级专制给他们带来了一切，因此，一般说来，这个阶级不但不会是反对专制的民主派，而会是维护专制统治的阶级基础。不要忘记，我们进行的是社会主义再革命，这是一场革资产阶级命的革命，我们的反对专制，争取民主，是和这一革命的阶级性质相统一、相联系的。这和向封建主要民主、要政权的资产阶级民主主义革命有历史阶段、阶级属性的根本区别。对此我们必须保持清醒的头脑，必须在策略上十分谨慎、十分小心，。
在这个问题上，从简单的历史经验出发，或从脱离现实实际的教条出发，都会发生判断错误。我们要尊重近四十年来的历史经验，要从私营资产阶级的实际政治表现出发，正确决定我们对这个阶级的政治策略，力求避免各种形式的“左”的或右的机会主义。
      我们这样说，并不否认，在特定条件下，在特定的时间、地点，私营资产阶级和官僚垄断资产阶级会发生矛盾，我们并不反对在特定条件下，联合、利用愿意反对法西斯专制的资产阶级政治力量。我们尊重事实，一切从实际出发，而绝不从本本出发，作教条的硬性的先验的规定。
      资产阶级知识分子群体，情况更复杂得多。对于其中的资产阶级自由民主派、社会民主主义派，我们要有符合实际的全面的正确的分析。在反对法西斯专制的斗争中，我们与这些派别有可能实行暂时的联合，但是，在未来中国的走向、道路问题上，我们与他们必然会发生不可调和的斗争。
      我们必须坚持阶级分析的方法，坚持阶级斗争的观点。这里最重要的问题就是必须坚持无产阶级的领导权，不能作资产阶级民主派的尾巴。这是由中国革命的历史经验证明了的，也是由国际共运史的历史经验证明了的。
      9、会议重温了马列毛革命导师关于建设无产阶级政党的思想和理论。坚信列宁的教导，无产阶级在争取政权的斗争中，唯一的武器就是组织。会议强调，在党变修、国变色的法西斯资产阶级专政的特殊历史条件下，组织工作迫切而艰难。“中国毛派联合”深刻意识到这一点，并要求自己对此有所贡献。“中国毛派联合”目前只是一支马列毛主义指导下的政治力量，只是一部分坚持马列毛主义信仰、坚持共产主义理想的同志们联系起来的政治群体。我们并不否认，我们希望能够向无产阶级革命党过渡，但是，我们也深知，在宪法的“结社自由”被践踏的情况下，要想实现这一点，只有伴随着我们捍卫宪法第35条、争取民主的斗争的不断深入才有可能。
        这是我们坚定不移要实现的目标。我们深知，没有无产阶级的革命党，就没有无产阶级的社会主义再革命。同时，我们重视实际可行的稳妥的步骤。
        会议经过认真讨论和民主程序，确立了“中国毛派联合”近期的联系机制和联系形式。细节略去。
    10、会议研究了我们的经济工作，强调指出，为了支持和发展社会主义再革命运动，为了满足开展斗争所必须的人力、物力，我们要大抓经济工作，抓好经济工作。目前我们的经济工作已经有了初步的基础，现在需要的是继续发展、继续扩大。关于这一工作的细节，会后会有相应安排。
        11、最后，会议呼吁一切真正愿意革命的毛派同志，要发扬无产阶级的革命大无畏精神，鼓起社会主义再革命的勇气，果敢发动社会主义再革命运动。
      会议强调，我们必须牢记毛主席的教导，“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话，造反有理”。马列毛主义的灵魂绝不是像邓小平说的是实事求是。实事求是是唯物主义认识论。正是坚持这个认识论，坚持从资本主义社会的历史实际出发，马列毛主义的灵魂必然是要革命，要造反，要进行无产阶级反对资产阶级的阶级斗争，实现无产阶级对资产阶级的专政，实现无产阶级和广大劳动人民的彻底解放。
      四十年来我们所犯的最大的错误就是不敢造修正主义的反。毛主席当年说得很清楚，中央出了修正主义，地方就要造反，人民就要造反，而且明确说，“不造反就犯错误”。毛主席是对的。毛主席表达的是一种真正的彻底的无产阶级的立场、观点和气魄。我们辜负了毛主席的希望。我们受到了历史的惩罚：党变修，国变色，人民重新受苦受难。
      铁的阶级斗争的事实教育了我们，错误和挫折教育了我们，使我们变得比较聪明了一点，我们终于认识到，只有革命一条路，只有革命才能救中国。我们要举起马列毛主义的造反有理的红旗，奋起反抗，奋起斗争，奋起革命，造修正主义的反，革修正主义的命，结束修正主义在中国的统治，争取中国社会主义再革命的伟大胜利。
        要奋斗就会有牺牲。没有危险的革命是没有的，没有牺牲的革命也是没有的。社会主义再革命和社会主义革命一样，需要付出牺牲，付出代价。我们依然要发扬毛主席提倡的那种革命豪情：成千成万的革命先烈在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！

      韶山会议全面回顾了自洛阳会议以来，中国毛派联合在《洛阳会议纪要》指引下进行斗争的经验和教训。代表们一致认为，实践证明，《洛阳会议纪要》是基本正确的，现在，为了进一步开创社会主义再革命的新阶段，在坚持《洛阳会议纪要》的基础上，还要有新的经验总结，新的思想提出，以上《韶山会议纪要》就是适应这样的需要而作出的。
      《韶山会议纪要》，是《洛阳会议纪要》的继续和发展。两个《纪要》，是一个不可分割的统一的整体。中国毛派联合的同志们必须把两个《纪要》作为一个统一整体去理解、去贯彻。
      修正主义者总是靠欺骗过日子，他们欺骗人民，也欺骗自己，在欺骗中不可避免地陷入盲目性。他们看不到，也不愿承认，经济危机、政治危机，正一步一步朝我们走来，革命的客观形势正在逐步走向成熟。
      我们马列毛主义者和修正主义者不同，我们不仅以科学的态度认真分析革命形势的到来，而且看到，即便在革命形势到来之时，能不能发动革命，还要取决于革命的主观力量的成熟度。正是基于这一点，“中国毛派联合”决心接受历史的考验，我们决心不辜负毛主席的期望，不辜负人民的期望，在中国历史将要发生、必将发生重大转折的关键时刻，担当起历史赋于我们的发动、推动革命的时代重任。
      毛主席说过，无产阶级文化大革命实质上是在无产阶级专政条件下无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命，是无产阶级反对资产阶级斗争的继续，是国共两党斗争的继续。今天，我们也可以说，我们现正进行的社会主义再革命，是无产阶级文化大革命的继续，是无产阶级反对资产阶级斗争的继续，只是，那时是在无产阶级专政条件下的社会主义继续革命，现在是在无产阶级专政被颠覆为资产阶级专政条件下的社会主义再革命。无产阶级文化大革命是演习，也是实战。无产阶级文化大革命的最高形式是一月革命。一月革命的原则是，在毛主席、共产党领导下，无产阶级革命派联合起来，向一小撮走资本主义道路的当权派夺权。这个伟大原则是永存的。在五十年后的今天，这个原则并没有过时。尽管我们没有了无产阶级专政的保护，尽管因此我们要面对法西斯资产阶级专政，但是，也许正因为发生了这个根本变化，正因为有了那时没有的特殊困难，我们更要坚信这个原则，坚持这个原则，贯彻这个原则，这个原则体现了马列毛主义的最根本的道理，只要有用马列毛主义武装起来的共产党的领导，只要有无产阶级革命派的大联合，只要有广大劳动人民的革命大联合，就有能力向资产阶级夺取政权，就有能力胜利实现社会主义再革命。
      我们有决心、有保证夺取胜利，因为永垂不朽的革命导师毛主席与我们同在。
      面对即将到来的无产阶级和资产阶级的大决战，让我们振臂高呼：
        中国毛派共产主义者联合起来！
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;     中国人民联合起来！
        社会主义再革命胜利万岁！
      

            中国毛派联合    2015年12月27日  















                         我们要学会依法斗争
                                     ____致中国毛派联合同志信


        对于我们来说，这是个崭新的题目。在这个问题上，我们还没有过关，教训多过经验。
        最近召开韶山会议遇到的问题，就属此例。
        毛主席说，修正主义上台，就是法西斯上台。事情正是这样。我们遇到的正是修正主义的法西斯统治。
        我们应该怎样斗争呢？我这里就依法斗争说点看法，不一定对，和同志们交流。
        首先，要坚持斗争哲学。例如，遇到被拘留，我以为首先是抗议非法拘留。而不要轻易陷入被问具体问题，更不要轻易签字。
        其次，要会依法斗争。例如这次我们开会。“集会”，是宪法明文写着的公民的权利。我们要理直气壮地坚持我们的权利。如果纠缠“申报”之类具体问题，我们要说出我们的理由。不要忘记，这是阶级斗争，对“理”的理解永远是不会一致的。我们讲我们的理解就是了，也就是坚持我们的“理”、我们的意见。
        一般来说，只要有法可依，我就不赞成采取说假话的办法。再如这次开会，人家已经知道，你不承认，说假话，那不过是自欺欺人。人家有信息、有证据。我们硬说没有这回事，真要校真，是被动的。不如依法力争，我们有集会的权利。这个集会权，我们下一步一定要争取，要斗争，不能对他们践踏宪法听之任之。
        再次，和上面一点相联系，我不太赞成不适当地过份强调保密。自然是有秘密要保的。必须坚决地执行保密原则，不然就不是进行修正主义法西斯专政下的阶级斗争。但是，保密原则不要滥用，不要事事、一切都保密，尤其是不能影响了我们同志之间的信息沟通。过去的多次操作，包括这次的操作，都有这方面的经验教训可总结。
        再次，不要忘记大原则。一是修正主义，挂“羊头”，我们就可以利用这个“羊头”展开合法斗争；二是对法西斯专政不抱幻想，要敢于斗争，不斗争，怎么操作也是无效的。而且，要有革命勇气，要不怕牺牲，至少是不怕坐牢。没有别的办法，还是老话，这是阶级斗争。
        最后，再说一遍，我希望抓紧搞好网络联系方式。这比我们现在采取的方式会更有利于我们的斗争。这是现代科学技术决定的斗争方式必然的发展变化。我们要跟上形势。请同志们重视，特别是总联络员同志。
        总之，我们面对着一个崭新的课题，我们还要认真学习，这里的意见不一定对，意在交流。

                                              项观奇     2016年1月14日晨4时



































                            文化大革命原则永存
                                         ----重申对走资派造反有理

                                                                     

        今年，一切真诚坚持社会主义再革命的马列毛主义者，都将纪念毛主席发动文化大革命五十周年。
        十年文化大革命最终失败了。一场失败的革命，值得纪念吗？
        值得。非常值得。
        历史的辩证法告诉我们，斗争，失败，再斗争，再失败，直至胜利，这是历史发展的规律，不可抗拒的规律。革命是历史前进的火车头。但是，革命从来不是一次就能完成的，历史也不会经过一次革命就停止下来，历史需要不断革命，继续革命，正像毛主席说的，一万年以后也还是要革命的。这才是马克思主义的历史主义观点。
        正是基于这个观点，一八四八年法国工人阶级的“六月起义”失败了，但是，马克思说，让我们高呼：革命死了，革命万岁。一八七一年的法国巴黎公社失败了，马克思又说，公社虽然失败了，但是公社的原则是永存的，革命不过只是延期而已。
        毛列毛主义者从来不以悲观的观点埋怨失败，诅咒失败，简单否定失败，而是积极对待失败，把失败看成走向胜利的一个必然环节，从失败中学到夺得下一个胜利的经验和教训。
        失败乃成功之母。正像列宁所说，没有1905年革命的演习，就没有十月革命的胜利。基于这个马克思主义的观点，今天，在我们纪念毛主席发动文化大革命五十周年的庄严时刻，我们有勇气、有信心说，没有文化大革命的演习，就没有未来社会主义再革命的胜利。

                                                        一


        纪念文革，总结文革，不是一件简单的事情。
        全面否定文革，当然是不正确、不足取的。那个全面否定文革的《决议》，不过是走资派反攻倒算的必然产物，是基于他们的阶级本性的必然表现，既没有理论，更没有真理。唯一的价值，就是给人们提供了一份难得的、也是准确的反面教材。
        但是，不去踏实地研究文革所发生的事实，不从事实出发，去研究文革的正反两方面的经验和教训，只是简单地肯定文革的一切，一味地激情地重复一些赞扬的词语，那也不是对待文革的正确的态度和方法，那顶多是表达了一种捍卫文革的情绪。从反对修正主义走资派对文革的全盘否定来说，这不无道理，但这毕竟不是马克思主义者的科学态度和方法。
        正像有的同志责问的，毛主席都说文革有不足之处，有两个错误，你们怎么连这一点都不承认，不允许同志们对文革进行研究而只允许一味赞扬呢？这个责问是有道理的。
        马克思主义是科学，不是颂词。科学是要讲规律，讲道理的，就像毛主席说的，共产党人是靠真理吃饭。只有真理才有改天换地的力量。我们要探讨文革所包涵的真理，这是一件艰难的艰巨的工作，至今我们并没有做出多少令人满意的成绩。
        文革未成功，文革失败了。许多人至今连这个简单的明显的也是必须正视的事实都不能承认，怎么研究文革，总结文革？
        有两个基本事实是显而易见、不可动摇的。
        一是自1976年的十月政变，政权的性质发生变化，无产阶级专政变成了资产阶级专政，充分证明这一点的是，从中央到地方，从北京到全国，都发生了反夺权，都发生了反攻倒算，无产阶级革命派在全国范围里、无一例外地受到血腥镇压。
        二是文化大革命被否定，社会主义继续革命理论被否定，毛主席被否定，毛主席的马克思主义路线被邓小平的修正主义路线所取代，在随后的四十年间，在中国创建了一个特色资本主义社会。
        这个历史过程，可以简言之，党变修，国变色。
        这两个事实标志着，文化大革命的反修防修的目的一时无法实现，文化大革命已经取得的胜利、首先是向走资派夺权的胜利，得而复失。
        这还不足以证明文化大革命失败了吗？
        政权在哪个阶级手里是决定一切的。政权的阶级性质发生了根本变动。正是从这个意义、并从随后发生的资本主义复辟的事实衡量文化大革命，我们只能说，文化大革命失败了。
        但是，失败了的革命就该全盘否定吗？就没有了伟大的意义吗？
        不是的。我们不是目光短浅的胜王败寇论者，我们是马克思主义的历史唯物论者，我们有更宽广更远大更深刻的历史目光。
        正是从马克思主义的历史唯物主义观点出发，从文化大革命的历史事实出发，我们看到，文化大革命虽然失败了，文化大革命虽然有它的错误和局限并因此付了巨大的牺牲和代价，但是，文化大革命提出并实践的对走资派造反有理的原则，则是历史的首创，是对历史的伟大贡献。这个原则并不会因文化大革命的失败而泯灭。相反，这个伟大的原则必然永存，必然一再发出它的光辉，照亮后人前进之路。历史将会证明，只要进行社会主义革命、社会主义继续革命，这个原则必将一再被共产党人和广大人民群众提上历史的议事日程。
        正是坚信这一点，在纪念毛主席发动文化大革命五十周年之际，我们有理由重申文化大革命的原则，我们依然要像当年跟着毛主席参加文化大革命时那样，怀着战斗激情振臂高呼：对走资派造反有理！
        对走资派造反有理，是文化大革命的原则，是文化大革命的精髓，是文化大革命的灵魂。这一条，在当时不错，在经历了残酷的资本主义重建之后，更被历史验证，不错！不但不错，而且，正确、宝贵、伟大。
        毛主席说，文化大革命是干什么的？是阶级斗争嘛。文化大革命是阶级斗争，是无产阶级和资产阶级的阶级斗争，是无产阶级反对资产阶级的政治大革命。
        只是，不要忘记，在新的特定的历史条件下，这场革命有特定的阶级内容、阶级性质。这就是：造走资派的反。
        我们不能忘记这个原则，忘记就意味着背叛，对文化大革命的背叛。


                                                                 
                                                                二


        造走资派的反，是文化大革命区别于已往的任何革命、包括已往的无产阶级革命的全新的历史特点。
        这是在全新的历史条件下必然产生的全新的历史特点，具体说就是，在全新的社会主义历史条件下，必然产生的社会主义继续革命的历史特点。
        经过十年文化大革命，毛主席对这个社会主义继续革命的原则，做了高度的理论概括：搞社会主义革命不知道资产阶级在哪里？就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。
        旧有的三座大山打倒了，旧有的资产阶级改造了，历史跨入了社会主义阶段。这时，还会不会再产生资产阶级，还要不要继续革命？
        这个问题过去没有解决。
        人们永远不会忘记那历史的一幕。从苏东到中国，修正主义上台的悲剧发生了，走资派的严峻问题出现了，这是一个令共产党人痛心疾首的残酷事实。面对这一残酷事实，需要共产党人在理论上给予科学回答，并制定无产阶级的革命策略。
        毛主席担当了这一历史任务，出色地完成了这一历史任务。发动无产阶级文化大革命这场“认真的演习”，是对这一历史课题的实践回答，提出以反对走资派为核心内容的无产阶级专政条件下的继续革命理论是对这一历史课题的理论回答。
        这是毛泽东主义的第二个伟大贡献，是毛泽东主义形成的第二个标志，是毛泽东主义这一完整理论体系不可缺少的第二个主要内容，是马克主义发展的新阶段。
        阉割了这一内容，就阉割了毛泽东主义。
        修正主义者正是这样做的。我们必须和修正主义者划清界线。
        今天，我们在纪念文化大革命发动五十周年的时候，最重要的就是要坚持对走资派造反有理，就是要实践对走资派造反有理。
        何谓走资派？
        走资本主义道路的当权派。
        这是一个十分明确的理论概念、政治概念，这个概念有两条明确的不可阉割的内涵，一条是，走资派是当权派，一条是，走资派走资本主义道路。
        这里说的当权派，就是指窃取了党、政、军领导权、政权的走资派；这里说的走资本主义道路，就是指走资派推行一条复辟资本主义的修正主义路线。
        路线是纲。思想上政治上的路线决定一切。推行复辟资本主义的修正主义的路线，必然会走上资本主义道路，必然最后会导致资本主义复辟。
        在这种情况下，面对走资派还在走，无产阶级和广大人民群众，要想捍卫社会主义，反对资本主义，唯一的选择，只有造走资派的反。
        毛主席发动无产阶级文化大革命就是想叫我们学会做这件事，就是像他在天安门城楼接见红卫兵时所说的，如果有一天，修正主义在中国上台，曾经接受过他接见的红卫兵孩子们，会起来造反，造走资派的反。
       这就是对走资派造反有理的真谛所在。这个原则，无非就是要搞社会主义，不要搞资本主义，要走社会主义道路，不走资本主义道路。这是主义之争，阶级之争，道路之争，社会制度之争，一句话，这是阶级斗争。
        今天，我们依然要信仰这个原则，坚持这个原则，实践这个原则。我们要敢于奋起造走资派的反。只有做到这一点，才是对文化大革命的真正纪念和真正继承。这是任何其它的漂亮话语、赞美词句所不能代替的。正像毛主席告诫我们的，“不造反就犯错误”！离开造反，就离开了文化大革命的革命原则，就不是真正想搞社会主义再革命。忘记就是背叛。忘记文化大革命的原则，就是对文化大革命的背叛。
        这是我们面对的一个十分现实的问题。在纪念文革五十周年的庄严时刻，请同志们认真想一想，我们最大的不足在哪里？是不是就在不敢重新举起造走资派反的大旗，不敢实践对走资派造反有理这条马列毛主义的革命路线？
        这是一个不容回避、不能回避的根本问题。


                                     三


        坚持对走资派造反有理，不是坚持教条。我们十分清醒地看到，我们是在新的历史条件下，坚持这一革命原则的。
        造走资派反的无产阶级文化大革命，是在无产阶级专政条件下的社会主义继续革命。自1976年十月政变，这个历史条件已经发生根本变化。无产阶级专政不复存在，资产阶级专政取代了无产阶级专政，而且，这个专政，就像毛主席说的，是希特勒式的法西斯专政。这是修正主义上台后的普遍规律。
        在这种新的历史背景下，简单照搬文化大革命的历史经验，是行不通的。这需要我们结合新的现实条件，从实际出发，对造走资派的反的理论和策略有新的理解，灵活地正确地运用造走资派反这一革命原则。
        下面谈谈我的学习体会。
        第一、造走资派的反，是无产阶级反对资产阶级的阶级斗争。但是，必须看到，这是在出现修正主义、修正主义窃夺了领导权、政权的历史条件下，发生的一种特殊的特定的阶级斗争现象。
        不管是在无产阶级专政条件下，还是在修正主义上台复辟资产阶级专政条件下，这一阶级斗争的基本性质是一致的。
       这是绝不能动摇的一条。这是正确认识我们面对的这一斗争的一个最重要最基本的前提。离开这个前提，就不会对当前要造走资派的反有正确的认识。
        马克思主义的阶级斗争观点、阶级分析方法，是正确认识社会问题、政治问题的最根本最可靠的观点和方法，一切机会主义、修正主义者的失足，从世界观，从思想方法上来说，主要就是因为离开了阶级斗争的观点和阶级分析的方法。
        现在，再次提出并强调这个问题，不是没有现实意义的。
        只要看一看多年来，在如何反对修正主义，如何反对走资本主义道路，如何进行社会主义再革命等等一系列原则问题上，在号称毛派的同志们中间所发生的分歧，就不难明白，产生这些分歧的根本原因，还是在是不是坚持阶级观点、阶级分析上。
        历史的经验告诉我们，这是自马克思主义诞生以来，马克思主义和机会主义、修正主义一再发生分歧的一个主要的根本的原则的问题。看一下国际共运史，这一点一目了然。
        只有坚持阶级斗争的观点、阶级分析的方法，才能真正正确理解造走资派的反的革命道理。
        走资派的存在是一个客观事实。而且，走资派不是一个偶然的个人的历史现象，走资派有其产生的必然的历史背景和历史原因。对这个历史现象，要做阶级分析。
        走资派是走资本主义道路的当权派，是资产阶级代表人物，本质是资产阶级。毛主席最后的政治遗言说的正是“资产阶级”“就在共产党内”，而且明确指出，说的是走资派，是正在走的走资派。
        十年文革的历史，特别是近四十年资本主义复辟的历史，验证了毛主席的论断是对的，是马克思主义的创新，是马克思主义的发展。走资派不是已经转化为官僚垄断资产阶级了吗？不是毛主席错了，是说毛主席错了的那个《决议》错了。
       《决议》借口毛主席指出的文革的“打倒一切”的错误，否定了走资派的存在。但是，阶级斗争的客观规律是不以人的意志为转移的。邓小平和相当大的一个多数的“老同志”都死不改悔，把过去的检讨、认罪，当成放屁，甚至当成了“受迫害”，不仅“永不翻案靠不住”，而且，带着对社会主义的敌视、轻蔑的情绪，真真实实地扮演了走资派的角色。邓小平不过是一个代表，一个走资派的代表，一个资产阶级的代表，一个官僚垄断资产阶级的代表。谁也无法否认，他们导演了四十年的资产阶级对无产阶级的阶级斗争，导演了四十年的资本主义复辟。许多同志说，邓小平们真是不争气，非要推行他的猫论修正主义路线，在中国搞资本主义复辟，好像故意去证明毛主席对他们的批评、帮助是完全正确的。的确是这样。经历了四十年的资本主义复辟过程，已经不需要再争论谁是谁非了，实践已经作出了无可置疑的结论。
        这个结论再次告诉我们，毛主席看得准、看得深、看得对。走资派是一个阶级的现象，是资产阶级的现象。我们必须把走资派作为一个阶级、一个资产阶级去对待，和走资派的斗争，是阶级斗争。对这一斗争的其它的任何的解释____例如归诸为个别人、个别派别的解释____都是错误的。
        文革十年的历史经验，近四十年资本主义复辟的历史经验，都雄辩地证明，走资派是资产阶级代表人物，走资派的资产阶级本性是不会改变的。对走资派不能抱不切合实际的幻想。和搞修正主义的走资派的斗争，依然是阶级斗争，是无产阶级和资产阶级的阶级斗争。我们只能按阶级斗争的规律去处理这一新的历史条件下的阶级斗争。
       残酷的事实告诉我们，这一阶级斗争的性质，并不会因为修正主义总是打着马克思主义的旗帜、挂着共产党的招牌而改变。
        修正主义的形式，具有特殊的欺骗性，给这一斗争带来了特定的复杂性。
        不看到这一点，只讲修正主义上台就是资产阶级专政上台，不讲这一资产阶级专政的修正主义特点，是只讲普遍性，不讲特殊性，只讲本质，不讲特点，因而不能正确地认识这一特定的资产阶级专政、资本主义复辟的历史现象。
        但是，更大的认识上的错误和更大的危险是，被修正主义惯用的打着红旗反红旗所欺骗。看不到走资派的资产阶级本性，甚至故意抹煞走资派的资产阶级本性，把反对走资派的阶级斗争说成是“救党保国”，是反贪官、反宰相、挺皇帝，制造根本不可能实现的“社会主义复兴”的幻想。这是十足的以修正主义去适应修正主义，以台下的修正主义充当台上修正主义的附庸。这是机会主义、修正主义的一贯特点，是毛主席批评的“投降派”，其思想方法的失足之处，也如毛主席所批评的，忘记阶级、阶级斗争观点，就会走到斜路上去。
    可以下这样一个断语：和走资派的斗争，是千真万确的阶级斗争，坚持造反有理，坚持社会主义再革命，是进行这一阶级斗争的唯一的正确形式。谁背叛了阶级斗争，谁背叛了革命，谁背叛了造反有理，谁就是文化大革命的叛徒，就是无产阶级的叛徒。
        第二、造走资派的反，和走资派进行阶级斗争，要以路线斗争为纲。毛主席说过，阶级斗争是纲；毛主席也说过，路线斗争是纲。毛主席不仅这样说，而且，十年文革中也是这样做的。
        这是反对修正主义的斗争、反对走资派的斗争的新特点。当年反对赫鲁晓夫的斗争，主要就是反对赫鲁晓夫的修正主义路线。《关于国际共产主义运动总路线的建议》和随后的《九评》，都是从路线斗争的高度，批判修正主义。毛主席和刘、林、邓的分歧和斗争，主要也是路线问题，也是路线斗争。
        这毫不足怪。阶级斗争和路线斗争是一致的、统一的。阶级斗争是路线斗争的基础，路线斗争是阶级斗争的集中表现。
        毛主席最后发动“批邓”就是为我们树立的一个展开路线斗争的很好的很正确的榜样。毛主席批评邓小平，“他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是‘白猫黑猫’啊，不管是帝国主义还是马克思主义。”批评“三项指示为纲”说，“什么三项指示为纲，安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。”
    学习毛主席的指示，我们可以明白。以阶级斗争为纲，是一条进行社会主义革命和建设的马克思主义的路线。
    以阶级斗争为纲，并不是像修正主义者歪曲的那样，只搞阶级斗争，不搞经济建设，而所谓搞阶级斗争，又不过是乱斗一气，不过是制造冤假错案。
    这是污蔑。毛主席关于阶级斗争为纲有一套完整的理论体系，这就是无产阶级专政条件下的继续革命理论。阶级斗争是要搞的，是要为纲的，是要反对走资派的，这无非是说，在整个社会主义历史阶段，由于历史条件所决定，无产阶级和资产阶级的斗争，社会主义道路和资本主义道路的斗争，社会主义制度和资本主义制度的斗争，是不以人的主观意志为转移的客观存在。从这个历史实际出发，我们只有以阶级斗争为纲，以无产阶级政治领先，统帅全国人民，统帅包括经济在内的一切事业，走社会主义道路，逐步建成、完善社会主义，逐步实现向更加高级的共产主义社会前进。
    列宁说，社会主义就是消灭阶级。不以阶级斗争为纲，怎么能实现这一目标。不消灭阶级，怎么能实现向共产主义过渡。
    这些，在马列毛主义者看来，本来是清清楚楚的，不容置辩的。但是，到了“不读书，不看报，不懂马列”的邓小平先生们那里，“阶级斗争为纲”成了极左的理论观点，错误的理论观点。他们和一切机会主义者、修正主义者一样，“真诚地”背叛了马列毛主义，做了马列毛主义的叛徒。放弃阶级斗争观点，必然会滑向修正主义观点，必然要推行修正主义路线。四十年来，邓小平们正是这样一路走下来的。
    这个残酷的历史事实告诉我们，走资派确实是走资本主义道路的当权派。这里的历史必然性，体现在他们的修正主义路线上，正是他们推行的修正主义路线，使中国必然地走上了资本主义道路，必然地实现了资本主义复辟。这再一次证明，毛主席说的路线决定一切，一点不错。
    正是基于这个真理，我们反对走资派的斗争，我们反对修正主义的斗争，我们反对资本主义复辟的斗争，总纲，就是要反对复辟资本主义的修正主义路线，具体说，就是要用毛主席的马列毛主义的无产阶级革命路线，反对邓小平的复辟资本主义的修正主义路线。
    造走资派的反，就是要造修正主义路线的反，就是要批判、推倒邓小平的修正主义路线。这是新的历史条件下，反对修正主义、进行社会主义再革命的一个重要特点，是阶级斗争和路线斗争相统一的一种新的必然形式。
    这是一个大课题。它有待我们结合革命实践，继续进行认真地研究和探讨。
    第三、造走资派的反，要炮打司令部，要擒贼先擒王，要把斗争矛头直指修正主义路线的头子，要敢于造修正主义中央的反。
    可以说，这是修正主义上台后阶级斗争的一大特点，是发动社会主义再革命的一大特点。
    毛主席为我们作出了榜样。十年文革，三次路线斗争，毛主席都是炮打司令部，都是要解决修正主义路线的头子的问题。毛主席这样做是有道理的，是他老人家具有的长期的纯熟的阶级斗争经验的体现。对于毛主席的斗争勇气和斗争艺术，我们理解得还很不够，在纪念文革的今天，这是我们要学习、要研究、要突破的一个重要课题。
    如果说修正主义路线是党内资产阶级的理论灵魂的话，那么，修正主义路线头子则是党内资产阶级的政治大脑。修正主义路线头子是修正主义路线的炮制者。毛主席最后对邓小平的批评，都是批评他炮制了一条修正主义路线，特别强调指出，邓小平还是搞他的白猫黑猫，不管帝国主义还是马克思主义的修正主义路线。这个历史经验，我们不能忘记。
    毛主席不赞成“只反贪官不反皇帝”的原因也在这里。只反贪官，不反皇帝，实际是不反修正主义路线，不反修正主义路线的头子，不反资产阶级的最高的代表人物，最终是不反修正主义，不反资产阶级，不进行阶级斗争。
    造走资派的反，必须造修正主义路线的反，而修正主义路线是修正主义路线头子炮制出来的，因此，造走资派的反，造修正主义路线的反，就必须造修正主义路线头子的反，这三者是统一的，不可分割的。
    修正主义路线头子和修正主义路线不可分，和走资派不可分，和资产阶级不可分。直到现在，还有人总是要把修正主义路线的头子和修正主义、和党内资产阶级分割开来，这符合实际吗？这能够分割开来吗？复辟资本主义的修正主义路线的那一整套，哪一件不是在修正主义路头子的支持下得以贯彻的？不能自欺欺人。修正主义路线的头子从来没有宣布放弃修正主义路线，从邓小平到如今，这一点没有丝毫改变。
    毛主席在发动文革的时候，就强调中央出了修正主义，地方要造反，甚是要地方学蔡锷，起兵反抗；要地方利用“小三线”闹独立，反抗中央的修正主义。毛主席文革写的唯一的一张大字报，从题目到内容，就是“炮打司令部”。而且，十年文革，毛主席始终抓着这个重点不放。对林彪集团的斗争，这一点最突出。有人说，毛主席逼走了林彪，其实，是毛主席抓着林彪这个修正主义路线的头子不放，让他作最充分的最后的表演。毛主席看得很清楚，他以他的丰富的阶级斗争经验，告诫我们，搞修正主义路线的人，为首的，改也难。这是他抓着林彪集团、特别是抓着林彪不放的根本原因所在。对邓小平也是这样。要邓小平重新出山，毛主席有深意。要邓小平总结文革，更明显是为了检验他那“永不翻案”的鬼话。我们不能忘记毛主席给我们留下的这些宝贵的阶级斗争经验。
    我们自己的切身体会够多了。文革中为了帮助老同志，党特别制定了愿意改悔和不肯改悔、死不改悔等政策界限，但是，我们看到最后，有几个是真正愿意改悔的走资派？尤其是修正主义路线的头子，哪一个改悔了？没有，一个也没有。我们看到的只是残酷的反攻倒算，只是血腥的阶级报复，只是资产阶级阶级本性的彻底大暴露。
    这些历史教训还不够深刻吗？面对中国劳动人民正在受剥削、受压迫，受苦难，万万不能再帮助修正主义进一步欺骗劳动人民、麻痹劳动人民，让劳动人民把希望寄托在“好皇帝”身上；万万不能再鼓吹修正主义路线的头子，是要“复兴社会主义”，是要“回归毛泽东思想”的。谁这样做，谁就是充当历史的绊脚石，谁就是投靠修正主义统治者，遏制劳动人民觉悟起来，实行对走资派造反有理的帮凶。
    和修正主义斗争，本质是和资产阶级斗争，是阶级斗争。修正主义路线头子不仅是这个资产阶级的一员，而且是这个资产阶级的最高的政治代表，他不是中立的，更不是属于劳动人民的，他的阶级本性，他的阶级立场，只能是资产阶级的，只能归属于资产阶级。否则，他就不可能待在那样的位置上。
    要反对修正主义，要反对走资派，要进行社会主义再革命，首要的一条，就是要炮打司令部，就是要敢于造修正主义路线头子的反。发扬“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的无产阶级大无畏的革命精神。
    这是毛主席通过文革留给我们的宝贵的历史经验。纪念文革，万万不可忘记这一条。
        第四、造走资派的反，最高的形式就是向走资派夺权。
        文革十年，三次路线斗争，在中央，夺了刘、林、邓三个司令部的权，在地方，发动一月革命，无产阶级革命派联合起来，夺了各省市自治区走资派的权。
        去年三月，我曾写《一月革命原则永存》一文，探讨这些道理。在那里，我写道：
        “不仅要敢于造反，而且要敢于向走资派夺权。这是在社会主义条件下进行阶级斗争的最高形式。一旦发生走资派篡权，就是发生无产阶级专政蜕变为资产阶级专政。无产阶级命派和广大人民群众有理由、也必须高举造反有理的旗帜，团结起来，联合起来，实行向走资派夺权，重新建立无产阶级专政，重新把权力夺回到无产阶级和广大人民群众手中。
        一月风暴，也就是一月革命，就是在毛主席亲自领导、亲自支持下，向走资派夺权的伟大革命实践。
        这是马克思主义的社会主义革命理论、无产阶级专政理论，在新的历史条件下的新创造、新发展。
        用马克思自己的话说，无产阶级专政理论是他的一个新贡献。无产阶级的阶级斗争，必然要导致无产阶级专政，只有经过无产阶级专政，才能实现全人类都获得解放的共产主义社会。这是被无产阶级的革命史一再证明了的，也是被马列毛革命导师反复总结了的。无产阶级专政理论是马克思主义的精髓。
        恩格斯1891年写信给意大利社会党，承认这个党是按《共产党宣言》的原则建立的工人阶级的革命党。信中讲了两条理由，一条就是这个党的纲领坚持阶级斗争的观点，再一个就是这个党的纲领明确表示要通过阶级斗争获取政权。
        恩格斯的意见，很值得我们认真领会。它告诉我们，只有坚持阶级斗争，才是一个真正的搞社会主义的无产阶级的革命党；只有坚持无产阶级专政，才是一个彻底的搞社会主义的无产阶级的革命党。
        正是基于此，列宁才在批判考茨基时，给我们留下了一个著名思想：仅仅承认阶级斗争的人，还不一定是马克思主义者，只有承认阶级斗争同时又承认无产阶级专政的人，才是真正的马克思主义者。
        这已经被巴黎公社、十月革命、中国革命所证明。
        没有无产阶级专政，就没有社会主义，就没有人民的一切。
        无产阶级专政条件下的继续革命，是不是也要坚持这一理论思想呢？答案是肯定的。
        无产阶级文化大革命实质是社会主义条件下无产阶级反对资产阶级的政治大革命，这一实质的最充分体现，就是1967年在全国各地发生的向走资派夺权的斗争，当时称为“一月风暴”，更准确些应该说是“一月革命”。
    一月革命就是向走资派夺权。向走资派夺权，是阶级斗争，是革命，是真正彻底的无产阶级推翻资产阶级的革命。
    这是无产阶级文化大革命的精髓，是无产阶级文化大革命留下的伟大原则。我们可以自豪地说：文革虽然失败了，但是，一月革命的原则是永存的。”
    革命的根本问题是政权问题。无产阶级专政，人民民主专政，人民当家作主，是社会主义的本质。只有政权在工农劳动大众手里，才有劳动人民的包括公有制在内的一切，才有社会主义可言。一旦失去政权，一旦政权被走资派窃夺，社会主义就会被颠覆，劳动人民的一切都会丧失。如果说，毛主席健在的时候，对于我们来说，这还只是理论的论证，那么，在经历了四十年的资本主义复辟之后，这已经被我们亲身经历的残酷的阶级压迫、阶级剥削的苦难所证实。在这种情况下，唯一的正确的选择，只能是劳动人民团结起来、联合起来，勇敢地向走资派夺权。正是基于这个道理，我在那篇文章中提出，“再版一月革命是解救中国人民的唯一正确选择”。在纪念文化大革命发动五十周年的今天，我再次重申这个意见。
    第五、造走资派的反，是无产阶级反对资产阶级、社会主义反对资本主义的政治大革命，必须实行无产阶级和广大人民群众的革命大联合。
    和走资派斗争，是阶级的对抗，阶级的斗争，这不是个人的行为。
    个人去造走资派的反，是不可能达到革命的目的的，也是不可能成功的。造走资派的反，必须组织起浩浩荡荡的无产阶级和广大人民群众的阶级大军，才能掀起这场革命，才能夺取这场革命的胜利。在无产阶级专政的条件下，是这样；在无产阶级专政被资产阶级专政取代的条件下，更是这样。
    文化大革命中，毛主席一再强调这一点，一再讲，只要群众发动起来了，走资派的问题就有可能解决了。毛主席视察大江南北，说形势大好，不是小好，也是说，一个重要的标志就是人民群众充分发动起来了。这是马列毛主义的真理。从马克思到毛主席，诸位革命导师所作的工作，很重要的一点，就是发动群众，就是用马列毛主义武装群众。“群众路线”是毛主席倡导的，这四个字，说出了无产阶级革命区别于已往的任何革命的本质所在，无产阶级革命胜利的可能和保证就在这里。
    我永远不会忘记，在上海掀起一月风暴，向走资派夺权的关键时刻，毛主席对向他汇报工作的张春桥同志说，上海的学生起来了，工人起来了，现在，机关干部也起来了，上海大有希望了。当时，我们听到传达毛主席的这一指示时，心情是何等的激动，受到的鼓舞是何等的巨大，学到的马列毛主义革命道理是何等的刻骨铭心。我清楚记得，当传达完毛主席的这一指示后，会场上立即此起彼伏地响起了“毛主席万岁”的口号声。大家是流着泪水表达自己对毛主席的热爱、尊敬和信仰的。今天，在纪念毛主席发动文革五十周年的时候，我们重温毛主席的教导，再一次接受革命理论的洗礼。我们要永远牢记：“工人阶级的解放，是工人阶级自己的事情”这个马列毛主义的真理。
    毛主席晚年，一再指挥同志们唱《国际歌》，一再说，不但要唱，还要照着做。说《国际歌》讲的都是马克思主义的道理。《国际歌》唱出的真理，主要就是被压迫、被剥削的无产阶级和广大劳动人民，不要靠救世主，不要靠神仙皇帝，要靠自己，要靠自己起来斗争，要自己解放自己。
    这些道理，在今天，有特别现实的意义。面对修正主义横行霸道，肆无忌惮地复辟资本主义，残酷掠夺劳动人民的一切，我们始终没有站起来，团结起来，造修正主义、特别是中央修正主义的反。我们的最大的问题就是还不够觉悟，还不敢起来斗争，还过份软弱。我们的软弱，造成了修正主义的貌似强大。
    列宁说过，革命危机的到来，一般要有两个条件，一个是统治阶级不能照旧统治下去，一个是被压迫阶级不愿照旧生活下去。这是列宁对历史规律的深刻理解。这两个条件是相辅相成的。从我们被压迫阶级来说，我们要特别想到，即便发生经济的政治的危机，如果我们不是不愿照旧生活下去，那么，统治阶级就有可能照旧统治下去，革命时机就有可能丧失。可以说，我们不愿照旧生活下去，是革命发生的前提。今天之所以特别强调这一点，是有感于中国现在的问题已经够严重了，无论是经济上的剥削，还是政治上的专制，在当今的世界上，简直是不应该容忍的，可是，我们还是容忍了这一切。鲁迅对中国人的批评没有过时。我们都说我们热爱毛主席，信仰毛主席，可是我们最缺乏的就是毛主席倡导并身体力行的造反精神。
    有同志问我，你讲这些道理我都同意，但是，具体方法在哪里？这是个胡涂问题。在不敢起来斗争，不敢造走资派的反的情况下，还有什么方法可言？造反，不仅是原则，也是方法。只要敢造反，只要人民起来了，这就是方法，这就是最有效的方法。我们强调应该接受革命导师关于首先争取民主的意见，也无非是希望大家敢于起来斗争，敢于起来参予政治，争取获得一个展开政治斗争的舞台。如果连这一宪法写得清清楚楚的民主权利都不敢去捍卫，去斗争，还吹什么牛皮要去搞武装斗争啊？“只要思想不滑坡，办法总比困难多。”我赞成这个道理。真要下定决心，造走资派的反，办法总是有的。文革中有演习，共运史中有经验，就是苏东剧变也包含着这个道理，还不就是毛主席再三强调的，只要人民群众起来了，一切就都有希望了。敢于革命，敢于造反，就是最根本的方法，就是最好的方法。不敢革命，不敢造反，只会逆来顺受，还有什么方法可言？
    不用只是埋怨修正主义强大，修正主义也是纸老虎。切近的例子，就是苏东修正主义的倒台。当时，人民群众起来了，修正主义有还手之力吗？垂死的挣扎有效吗？没有。都是倾刻瓦解。可惜的是，在那里没有和修正主义抗衡的真正的马列毛主义的共产党领导，结果只能是送走了修正主义，复辟了资本主义。这是人民的选择，这是历史的曲折发展。这个事实至少应该给我们以启发。修正主义没有什么了不起，强大是表面的，纸老虎是本质，能不能战胜修正主义，关键在人民群众敢不敢起来，只要人民群众起来了，就有希望，胜利的希望。
    因此，在纪念文革五十周年的时候，我们有必要深入工农群众，大力宣传对走资派造反有理这个革命真理，使我们的人民觉悟起来，行动起来，掀起一场造修正主义反，造走资派反，造资产阶级专政反的社会主义再革命。
    社会主义再革命只能是以工人阶级为主体的人民群众的革命。只要人民群众起来了，会有足够的勇气和智慧选择革命的手段，摧垮资产阶级专政，重建以无产阶级专政为本质的人民民主专政，重建科学社会主义社会。
    我们盼望，人民群众早日觉悟起来，行动起来，我们相信，人民群众有能力完成历史赋予他的历史使命。在纪念文革发动五十周年的时候，我们期待人民群众会对历史交出合格的答卷。
    第五、造走资派的反，是革命，是社会主义再革命。十年文革的成功经验，特别是包括那两个错误在内的惨痛的失败教训，沉重地告诉我们，进行这样的革命，是不能离开马列毛主义指导的，是不能离开以马列毛主义理论武装起来的无产阶级先锋队共产党领导的。
    战斗队的形式，群众组织的形式，不成功。批邓时，毛主席特别指出，“不要搞战斗队，主要是党的领导。不要冲击工业、农业、商业、军队。但是，也会波及。现在群众水平提高了，不是搞无政府，打倒一切，全面内战。现在北大、清华倒是走上正规，由校党委系党委支部领导，过去不是，蒯大富、聂元梓无政府主义，现在比较稳妥。”这是毛主席的一个很重要的意见，是对十年文革经验教训、特别是教训的深刻总结。
    现在看来，社会主义条件下，无产阶级专政条件下，要进行继续革命，还是要在党的具体领导下进行。至于具体形式可以研究、可以创造。继续革命无疑是要发动群众的，但是，离开党的具体领导，搞群众组织的自发运动，是会离开无产阶级革命轨道而发生无政府主义错误的。文革中，全国的造反派在夺权的关键时刻，都发生两派、甚至三派的对立，不是偶然的，是群众组织这种形式的必然产物。群众组织是不可能起到共产党的作用的。毛主席深刻地看到了这个历史教训。
    比较而言，上海的夺权和后来的掌权，相对比较好，比较成功。为什么？一个重要的原因，就是与中央文革小组的张春桥、姚文元同志，特别是张春桥同志的直接领导有关。1967年1月，在夺权的关键时刻，复旦大学造反派，犯了“炮打张春桥”的错误。但是，张春桥同志非常正确地处理了这件事，使之没有影响上海的夺权，而且，随后，也没有影响造反派在复旦掌权。当然，上海的工人阶级队伍强大，政治水平高，是上海稳定的基础。但是，如果没有张姚坐镇，复旦、交大、同济、华师大等大学生造反派之间打派仗，还是完全有可能发生的，就是其它一些群众造反组织之间的矛盾也不少，有的已经非常突出。但是，有张春桥同志的正确领导和政治权威，有工人阶级的主导作用，虽然也发生过一些波折，总的情况，比起其它省份，好多了，是造反派掌权大体成功的一例。当然，问题还是有的，这里只是在比较中就大体情况而言。
    正反两方面的经验和教训值得研究。就我们在当时的认识和今天的重新认识，深感在无产阶级专政下的继续革命，还是不能没有党组织的具体的直接的领导。不然，无法体现无产阶级专政的存在，无法体现这是无产阶级专政下的继续革命。但是，在当时，我们没有处理好这个问题。不说原因，至少结果是这样的。所谓“打倒一切，全面内战”也就是这样发生的。这个结果至少证明了一条，没有党的领导，社会主义继续革命也是搞不好的。党的领导不仅是党中央的领导，而且还是党的各级组织的领导。但是，在当时，我们没有处理好造走资派的反和坚持党的领导的关系。当时之所以发生造反派和保守派的对立，之所以发生资产阶级反动路线，并不仅仅是某位个人的责任，而是有更深刻的体制原因、社会原因、历史原因。如何解释这一历史课题，不简单，还大有文章可做。有一条是可以肯定的，社会主义继续革命既然是革命，那就不能离开共产党的领导。如何实现这一点，如何造走资派的反，如何在党的具体领导下造走资派的反，这是社为主义条件下继续革命的新课题。我们还要虚心向革命导师请教。列宁在《怎么办》等著作中关于党的性质、地位和作用的论述没有过时，它对于进行社会主义继续革命也是基本适用的。我们要结合已经获得的实践经验，重新学习这些伟大著作。
    弄懂这个问题，在今天有极强的现实意义。
    进行社会主义再革命的难度和进行社会主义继续革命的难度是不可比的。没有什么深刻的道理，一个是政权已经在手，一个是要去夺取政权，二者在各方面的不同，显而易见，难度自然不可比。
    社会主义再革命，就是再一次的社会主义革命。社会主义革命必须要有共产党的领导，社会主义再革命同样必须要有共产党的领导。
    只有共产党，才有能力、有可能，把无产阶级和广大人民群众组织起来，组成有正确的政治斗争策略、有严格的组织纪律的战斗队伍。说物质力量要靠物质力量去摧毁。只有共产党才能把无产阶级和广大人民群众组织成伟大的革命的物质力量。
    只有共产党，才是用科学的革命的马列毛主义理论武装的政党。只有掌握先进的理论，才能实现先锋战士的作用，才有实现社会革命、社会改造的可能。搞社会主义革命，搞社会主义再革命，必须要有马列毛主义理论指导，能做到这一点的，只有共产党。十年文革留下的一个深刻教训就是，我们的党，我们的人民群众，对于社会主义理论的认识，是有很大的不足和局限的，对于要搞社会主义继续革命，是缺乏充分的思想准备的，所以才有个“发动”的问题，保守派的队伍才那样大，而且，党团员大多站在保守派一边。经过十年文革，这一点依然没有根本的转变。1976年，人民群众对文化大革命失败的欢呼，简直就是对自身不觉悟的讽刺。随后的资本主义复辟，又可说是对自身不觉悟的惩罚。这是一个非常严峻、非常困难的任务，只有共产党才有可能解决这个任务。
    就现在我们面对的实际情况看，也许我太悲观，我们离真正的马列毛主义共产党还远，我们离真正的马列毛主义的社会主义理论也还远，这就决定了我们反对修正主义上台、反对资产阶级专政、反对资本主义复辟的斗争很不得力。
    能不能建立起一个用马列毛主义的科学社会主义理论武装起来的共产党，是我们能不能夺得社会主义再革命胜利的关键。不懂科学社会主义，是不可能进行社会主义再革命的，一时建立起走样的社会主义，最终还会失败，因为它是走样的。这已经被社会主义的失败所证明。
    困难在于，这一切，都不是偶然的，而是现实的、历史的。我们的国家，我们的人民，就是在这样一个历史水平上，只能创造这样的历史。人民是历史的创造者。但是，人民只能历史地创造历史。
    如果在这个社会主义再革命的关键问题上，我们不能突破，那么，造走资派反的社会主义再革命，只能停留在我们的幻想之中。这自然是一种遗憾，历史的遗憾，可是谁又能超越历史的可能呢？我们是历史唯物主义者，我们尊重历史的必然，我们采取积极的乐观的历史主义态度。
    中国人民正在接受历史的检验。能不能创建一个用马列毛主义武装起来的共产党，是检验中国人民政治成熟程度的标尺。没有这样一个革命党，造走资派反的社会主义再革命只能是一句空话。如果有了这样一个革命党，那就如列宁所说，我们就可以把整个中国翻转过来。

                                 四


    无产阶级文化大革命是历史的首创，文化大革命获得的积极历史成果及其深远历史意义怎么估价也不会过高。
    是的，文化大革命是失败了，是有不足之处，仅就毛主席所指出的“打倒一切、全面内战”的错误所造成的损失，就是十分严重的，不去说责任和原因，就其造成的不幸的后果，至今回想起来，依然会让我们感到十分的痛心。看不到这一点是不对的，是不符合历史实际的。
    但是，如果我们仅仅看到这一点，夸大这一点，全盘否定文化大革命，就像那个《决议》，就像那位走资派总理或者像那位当年动手打过老师和同学并已假惺惺道过歉的“红二代”小姐，把文革说成是“一场浩劫”，是一场“反人性、反人类”的“大灾难、大倒退”，这只能说，这是他们的阶级立场决定的资产阶级的反动观点。
    这是无法通过辩论可以消弭的根本分歧。不同阶级说不同的话，从文革期间，到如今，他们不是一直这样讲、这样做的吗？
    这还是属于阶级斗争的范围。他们不是一再扬言，不能让“文革余孽”搞“文革复辟”吗？走资派总理前两年这样说过，最近那位红二代小姐再次老调重弹。这些，都并非偶然，不值得大惊小怪，唯一的价值，就是起到了反面教员的作用。
    凡是敌人反对的，我们就要拥护。这些人对文革的仇视和诋毁，深刻地告诫我们，必须理直气壮地捍卫文革，必须理直气壮地宣传文革的伟大历史意义。
    我作为一个自始至终积极地认真地参加文革的造反派战士，这里想结合我的亲身体会，谈点粗浅意见。
    首先，我经常想，如果没有毛主席，没有毛主席发动的文化大革命，恐怕就没有今天我们坚持进行的这场反对修正主义、反对资本主义复辟的斗争，就很可能会重蹈苏东的覆辙。
    正如毛主席说的，文化大革命是一场“演习”，一场反修的“演习”。正是经历过这场“演习”的锻炼，我们的人民，对什么是修正主义，什么是修正主义路线，什么是资本主义复辟，什么是走资派，什么是资产阶级法西斯专政，等等，等等，这些重大的理论问题、实践问题，都有了一定的认识。尽管文化大革命失败了，尽管修正主义上台了，但是，反对邓小平修正主义路线的斗争从来没有停止过。可以说，现在的反对修正主义的斗争，反对资本主义复辟的斗争，是文化大革命的斗争的继续，是无产阶级反对资产阶级的斗争的继续。
    其次，我从自己经过文革受到的锻炼和教育体会到，文化大革命培养了一代人、几代人，正是经历过文化大革命的锻炼，接受过毛主席在天安门广场的接见，特别是十年之中，经常地大量地学习毛主席的指示，学习马列毛著作，而且是带着问题学，活学活用，这使我们的立场，我们的世界观，我们的思想体系，得到了根本改造，对马列毛主义有了深切的认识和有了初步的掌握。这是在今天，面对修正主义大人物上台，我们敢于反抗、敢于斗争的根本原因。
    文化大革命就是个革命的大学校，我们都是这个学校的学生，是跟着毛主席，学习继续革命的学生，学习反对修正主义的学生。毛主席不在了，但是，信仰他的思想的学生们还在，这是一个伟大的反修的物质力量。这个物质力量是文化大革命锻造的。就是蔓衍全国的牢狱之灾也没能摧毁这个力量。这是文化大革命的功劳。为这个功劳，付出一定的代价，不是得到了相应的回报了吗？不要忘记，这是靠任何大学、任何其它方法，都无法得到的回报。付出一定的学费，换来了反修的伟大物质力量，换来了推动历史前进的伟大物质力量，这还不值得吗？值！
    再次，正是在文化大革命中，我们亲身感受到了毛主席关于无产阶级专政下的社会主义继续革命理论有个不断发展的过程。我多次说过，毛主席1975年的《理论指示》和1976年的《重要指示》，是社会主义继续革命理论的最新总结、最新发展，是在文化大革命的实践基础上，获得的马列毛主义的最新理论成果。正是这个理论成果，构成了毛泽东主义的第二个伟大贡献，是毛泽东主义完整体系形成的第二个标志。
    我们重新学习这些指示，可以清楚看到，毛主席把修正主义产生的经济基础、制度基础、社会基础揭示出来了，把修正主义产生的思想上、世界观上的原因揭示出来了，把马列毛主义的继续革命的路线和修正主义的反对革命的路线，在坚持阶级斗争为纲还是放弃阶级斗争为纲发生的根本分歧揭示出来了，这就给关于党内会出现走资派，会出现资产阶级，会发生无产阶级和资产阶级的阶级斗争，因而必须进行社会主义继续革命，奠定了坚实的理论基石。这个理论，这个贡献，形同马克思的资本论，列宁的帝国主义论，是非常了不起的创造。而这个科学认识，这个理论创造，都是以文化大革命的反复的阶级搏斗为实践基础的产物。认识从来不是凭空产生的。如果说，社会主义继续革命理论伟大，那么它的产生基础，它的实践源泉，正是文化大革命。是伟大的文化大革命促成了伟大的社会主义继续革命理论的诞生和发展。
    文化大革命的这一功劳，是永存的，是不朽的，是会一再放出光辉的。
    最后，还必须就文革发生的错误和损失，说点意见。
    我们不想回避文革的错误，正像主席说的，我们是错误难免论者。自从有了人类，有了历史，人们就不可避免地总是在正确与错误的矛盾中逐步前进。从来没有只是正确的历史，只有错误是正确的先导，错误是历史前进的必然环节。人类总是在不断发生错误，又不断改正错误中，推动历史前进的。当然，错误有大有小，有可犯可不犯的区别，但是，绝对要求不犯错误是不可能的。谁这样要求历史，谁就是不懂历史，谁就是拿幻想代替历史。
    文革中发生过的错误，绝不只是消极的，也有积极的一面。正是从这些错误中，我们了解了我们的党，我们的人民，我们的国情，我们所可以达到的历史水平，我们可以、可能做什么，不可以、不可能做什么。也许错误给我们的教训更加刻骨铭心，更加深刻。没有那些错误，我们可能至今还沉湎于“自我感觉良好”之中。事实上，我们现在有时依然在犯过去犯过的错误，例如在团结问题上，当年造反派犯的错误，就是我们今天犯的错误。毛主席1976年的《重要指示》，有许多意见，就是从文革所发生的错误中总结出来的教训。这个道理，如同毛主席所说，错误和挫折教育了我们，使我们比较地聪明起来了。只要坚持唯物主义认识论，就应该学会正确对待错误。
    现在出现的问题是，夸大错误，不正确对待错误，其原因，不仅仅是认识问题，更是立场问题。站在党内资产阶级的立场上看待文革，当然只能否定这次革命，哪一个被革命的阶级会欢呼这个革命好得很呢？这是不可能的，也从来没有这样的先例。有的只能是仇恨、诋毁、污蔑、诅咒，只能是反攻倒算。我们难道不正是这样经历过来的吗？直到今天，不是还在重复这一阶级斗争规律吗？对这种人、这些人的议论和作法，我们别无选择，只有坚决抵制、坚决斗争，正是因为这些东西存在，我们才更要坚决捍卫文化大革命。
    就是对于文化大革命的失败，我们也并不采取消极悲观的态度。我们有勇气正视失败，承认失败，是因为我们尊重事实，坚持实事求是的正确的思想路线。我们常说，要敢于争取胜利，这是对的。但是，如果尊重事物发展的辩证法，我们还可以补充一句，要敢于接受失败，要能够从失败中学到教训。
    如果做不到这一点，连承认失败的勇气都没有，那就真的彻底地失败了。
    向失败学习的最大意义就在于要弄明白为什么会失败？
    文化大革命为什么没有达到预期的反修防修的目的，到底建设一个怎样的社会主义社会，到底进行怎样的社会主义继续革命，才有可能有效地达到防止修正主义上台，防止资本主义复辟的问题，至今这还是一个问题。如果我们仅是重复说，文化大革命就是好，就是好，而不能解释失败的原因和今后怎么做，这种主观的夸耀有什么积极意义呢？
    失败总是有原因的。可是，我们的有些同志，好像对探讨文革的失败不感兴趣，甚至反感，喜欢的是高唱文革的颂歌。这真是对历史的牺牲和历史的进步不负责任。
    失败是一个事实。在当时不是偶然的。不然无法解释，毛主席刚刚去世，就发生政变，而且，这个政变能够立即被全国、全党接受，随之而来的是，造反派在孤立无援的情况下面对反攻倒算，而且，不在少数的人纷纷交械投降、低头认罪，王洪文、徐景贤、蒯大富到电视镜头下的法庭上去揭发江青、张春桥同志，可算是其中的最为可耻的代表。这一幕为什么会发生，这说明了什么，我们至今没有科学地解释。
    而且，失败远未局限于此。随后，搞了近四十年的资本主义复辟，一直没有受到坚决的抵制和反抗，毛主席设想的“中央出了修正主义，地方要造反”完全落空。发展到今天，资本主义复辟、法西斯资产阶级专政已经到了如此程度，偌大的中国，13亿人民，竟然一起采取了软弱的忍让的态度。不是说没有不满，不是说没有牢骚，在网站上发发议论是有的，我就是一个，但是，没有实行对走资派造反有理。这一幕又为什么会发生，这又说明了什么，我们至今也没有科学地解释。
    我们不能采取鸵鸟政策，面对失败，我们首先要有勇气承认失败。我们不能像鲁迅一再批评得那样，总是在麻木中苟且于奴力地位，更不能试图爬上奴才的地为。还是要举起造反有理的旗子，反了好，反了痛快。
    有错误，就有失败，有失败，就有损失，有损失，就难免令人痛心。但是，细看历史，哪一次历史的进步不要付出代价呢？ 在哪一次欢呼胜利时，不要纪念为此付出的牺牲呢？这是历史进步的规律，是人们无法改变的规律。历史就是这样创造的，是只能这样创造的。文化大革命只能照这个规律办事。
    我们应该避免无谓的牺牲，这是我们要痛切检讨所犯错误的一个重要原因，但是，我们也要正确对待不可避免地牺牲。尤其不能因为有所牺牲，就否定了大局和本质，否定了历史的进步。那是只能是偏见，而且常常是阶级的偏见。
    记得马克思在评论大不列颠在印度的统治时说过，那是拿人类的头颅作酒杯，喝下甜美的酒浆。这个历史辩证法，对任何的历史进步都是适用的。远的不说，自1840年以来，为了中华民族的自由，为了新中国的建立，有多少英雄豪杰、革命先烈牺牲了他们的生命。不要埋怨，历史从来就是这样用鲜血写成的，这是人类的悲剧，更是人类的骄傲。
    记得毛主席在文革中，对被批斗受了苦而有气的老同志们说，就算是你们对革命的贡献好不好啊！奉劝诅咒文化大革命的“红二代”们，重新认真学习、领会一下毛主席这句语重心长话。
    牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。探讨从苏东到中国社会主义失败的原因，探讨文化大革命失败的原因，这才是人间正道，这是摆在真正的共产党人面前的重大历史课题，一个至今没有解决而又不能回避的历史课题。
    从反面、从教训认识事物本质、事物规律，和从正面、从经验认识事物本质、事物规律，是人们认识事物的整个过程的不可分割的两个侧面，在认识论上，具有同等重要的意义。正是从这个认识论的道理出发，无论是就正面经验，还是就反面教训，文化大革命作为人类历史上第一次尝试社会主义条件下反对走资派、反对党内资产阶级的斗争，它留下的原则是永存的，它的历史功勋是不朽的，为这场革命付出牺牲的英雄儿女将彪炳史册，永远受到后人的尊敬和纪念。
    我们正是怀着这样的心情，隆重纪念文化大革命发动五十周年。
    我们是失败过，但我们没有屈服，没有倒下。正反两方面的经验教训使我们成熟起来了。从来也没有像今天这样，使我们更加明白毛主席说的“不造反就犯错误”。我们有勇气承认，我们已经犯了多年的错误，我们对不起毛主席，对不起人民，对不起革命先烈。但是，现在，我们觉悟了，猛醒了，在纪念毛主席发动文化大革命五十周年的时刻，我们以革命的名义，重温了毛主席的教导，鼓起了我们的革命勇气，我们将在真正的马列毛主义的共产党的领导下，再次举起对走资派造反有理的战旗，掀起伟大的社会主义再革命运动，打倒走资派，打倒官僚垄断资产阶级，夺回被他们篡夺的政权，重建科学社会主义，让社会主义的红旗，重新在中国的上空高高飘扬，永远飘扬。
    革命方知北京近，造反更觉主席亲。毛主席没有离去，永远不会离去，他的思想永远和我们在一起，永远在指引我们奋斗。
    同志们，起来，起来，起来！这是最后的斗争，共产主义明天一定要在中国实现！

      

    2016年5月16日于德国马克思故乡  















      为切实实施宪法第35条、第37条而奋斗



中华人民共和国宪法明确规定：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
依据宪法，如果名副其实，这个国家，应该是人民民主的国家，或者说，应该是人民当家作主的国家，也或者说，应该是人民民主专政的国家、无产阶级专政的国家。
说法不同，实质一致。体现了一个简单而根本的道理，没有人民的权力(权利)，没有民主，就没有人民的一切，就没有社会主义。
实现这一点，需要一定的历史条件；是否实现了这一点，有一定的历史标准。
社会主义宪法，就是这样的一个历史条件和历史标准。这是被社会主义成功和失败的理论和实践所反复证明了的。
1949年，新中国刚刚筹建，在毛主席领导下，立即由中国共产党和各民主党派共同协商制定了具有临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》，1954年，一届全国人大一次会议又正式通过了毛主席亲自领导制定的《中华人民共和国宪法》。这是具有伟大历史意义的政治大事。新中国宪法“以国家根本法的形式，确认了近代100多年来中国人民为反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福进行的英勇斗争，确认了中国共产党领导中国人民夺取新民主主义革命胜利、中国人民掌握国家权力的历史变革。”（《习近平在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话》）
正是这部宪法，保护了我们国家的社会主义性质，也体现了我们国家的社会主义性质。宪法，被称为最高大法、根本大法。
历史的经验、特别是历史的教训告诉我们，这部宪法的命运，就是中华人民共和国的命运，就是人民民主的命运，就是人民的命运，甚至也是中国共产党的命运。
最根本的一点就在于，如果宪法受到践踏，就等于人民的权力(权利)受到践踏，人民民主受到践踏，人民当家作主受到践踏，最终必然导致社会主义受到践踏。从苏东到中国的社会主义历史、特别是那些一再发生的残酷的痛苦的历史教训，反复证明了这一点。
我们至今依然没有完全解决这个重大的历史课题，我们依然面对宪法经常被践踏、人民的权力(权利)经常被践踏的现实。这一现实不改变，就没有社会主义可言。
社会主义是我们人民的根本利益所在，是我们的命根子。社会主义宪法是社会主义在最高大法形式上的集中体现。我们人民要保卫我们的命根子社会主义，必定要保卫社会主义宪法。
正是基于这个简单明确而重大的道理，针对宪法被破坏，人民的权力(权利)被践踏的事实，我们人民群众结成一条阵线，捍卫宪法。从实际出发，首先捍卫现今宪法规定的关于人民权利的第35条、第37条。
    第35条是这样规定的：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
    第37条是这样规定的：中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。
任何公民，非经人民检察院批准或者决定或者人民法院决定，并由公安机关执行，不受逮捕。
      禁止非法拘禁和以其它方法非法剥夺或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身体。
      宪法的这些规定，得到真正的完全的落实了吗？只要尊重事实，回答只能是否定的。例如，众所周知，至今连创办网站、杂志的自由都没有，连结社的自由也没有，甚至连起码的人身自由也得不到保证。
人民一旦失去这些权利，事情就会一步步走向反面。正像我们看到的，专制发生了，特权发生了，腐败发生了，最终，官僚垄断资本主义或者说权贵资本主义发生了，社会主义蜕变了。
事实一再证明，没有人民的权力和权利，没有人民的监督和管理，所谓“党变修，国变色”，就是一种历史的必然。
因此，无论是从人民的利益，还是从党和国家的命运前途考虑问题，捍卫宪法，捍卫人民的民主权力(权利)，都是符合社会主义要求、促进历史进步的历史必然和历史需要。这就是我们提出为切实实施宪法第35条、第37条而奋斗的历史根据。
从违宪经常发生的不幸实际出发，我们不得不特别声明，我们提出切实实施宪法第35、第37条，是符合中国共产党的一贯指示精神的，是一种捍卫宪法、促进切实实施宪法的实际行动。
为了以正视听，我们不妨重新温习一下习近平主席的有关指示。
关于宪法的至高无上的地位和重大意义，习近平主席是这样说的：“宪法是国家的根本法，坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。”（《习近平在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话》）“宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力，具有根本性、全局性、稳定性、长期性。”（同上）“捍卫宪法尊严，就是捍卫党和人民共同意志的尊严。”（同上）“法治权威能不能树立起来，首先要看宪法有没有权威。必须把宣传和树立宪法权威作为全面推进依法治国的重大事项抓紧抓好，切实在宪法实施和监督上下功夫。”（《习近平〈关于中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定〉的说明》）
关于中国共产党和宪法的关系，习近平主席是这样说的：“党领导人民制定宪法法律，党领导人民实施宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动，这就是党的领导力量的体现。党和法、党的领导和依法治国是高度统一的。我们就是在不折不扣贯彻着以宪法为核心的依宪治国、依宪执政，我们依据的是中华人民共和国宪法。任何组织或者个人都必须在宪法和法律范围内活动，任何公民、社会组织和国家机关都要以宪法和法律为行为准则，依照宪法和法律行使权利或权力、履行义务或职责。”（《在“省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国研讨班”上的讲话》）
关于促进宪法实施的必要性和意义，习近平主席是这样说的：“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。全面贯彻实施宪法，是建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作。”（《习近平在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话》）
关于必须维护宪法，要和一切违宪行为作斗争，习近平主席是这样说的：“领导干部都要牢固树立宪法法律至上、法律面前人人平等、权由法定等基本法治观念，对各种危害法治、破坏法治、践踏法治的行为要挺身而出、坚决斗争。”（《在“省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国研讨班”上的讲话》）
关于我们展开捍卫宪法第35、第37条斗争的必要性、正确性，习近平主席是这样说的：“公民的基本权利和义务是宪法的核心内容，宪法是每个公民享有权利、履行义务的根本保证。”（《习近平在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话》）“如果宪法受到漠视、削弱甚至破坏，人民权利和自由就无法保证。”（同上）“我们要依法保障全体公民享有广泛的权利，保障公民的人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯。” （同上）
习近平主席的这些讲话是完全正确的，我们完全同意，完全支持。
可惜，这些讲话至今并没有得到真正的落实。我们清醒地看到，要想真正落实这些正确意见，必须依靠我们人民群众自己起来奋斗。现在，我们就从最简单、最起码的捍卫公民权利做起，努力促进切实实施宪法第35条、第37条。
基于这样的宗旨和目的，我们希望我们的活动，能够得到党的各级领导的理解、支持和帮助, 而不要发生压制的现象，更不要发生镇压的现象。
人民民主是社会主义的本质和体现。切实实施宪法第35条、第37条，是实施人民民主的基本条件和基本保证。
一个不允许人民自由说话，自由出版，自由集会，自由结社，自由游行示威的国家，肯定不会是社会主义国家，因此，我们的努力，具有坚持社会主义的意义。
历史的经验告诉我们，人民的权力（权利），不是靠恩赐就能得到的，而是只有靠斗争才能得到。人民的命运，宪法的命运，最终还是靠人民自己来决定。
我们郑重呼吁：全体公民们，行动起来，为彻底地完全地真正地实施宪法第35条、第37条而奋斗！

                   促进切实实施宪法第35条、第37条中国人民民主阵线

2016年7月22日

















          关于将《团结就是力量》
     定为中国人民民主阵线主旨歌的决定

        经过中国人民民主阵线服务组认真讨论并表决通过，决定将《团结就是力量》定为中国人民民主阵线的主旨歌。
        《团结就是力量》是中国人民非常熟悉的一首革命歌曲。这首革命歌曲，激发了中国人民的革命热情，坚定了中国人民的革命意志。中国人民高唱着这首革命歌曲，迎来了中国新民主主义革命、社会主义革命的伟大胜利。
        然而，历史的道路是曲折的。伟大导师毛主席刚刚去世，在党内资产阶级支持下，毫不偶然地发生了反革命政变，修正主义上台，修正主义路线上台，资产阶级上台，经过四十年的反动，党变修，国变色，中国已经是一个十足的资本主义国家，而且，正像毛主席说的，是最坏的资本主义国家，是法西斯资产阶级专政的国家。
        于是，历史向我们再一次吹响了社会主义革命的号角。
        我们中国人民民主阵线，就是社会主义再革命大军中的一支高举马列毛主义旗帜的战斗队伍。
       在这个庄严的革命的时刻，我们要重新唱响战歌《团结就是力量》。
    在文化大革命中，毛主席一再指挥我们唱《国际歌》，说《国际歌》唱的都是马克思主义的道理。《团结就是力量》可以说是中国版的《国际歌》，唱的也是马克思主义的道理。
        《团结就是力量》，告诉人民，人民一定要起来，要团结起来，只要团结起来，就有伟大的比铁还硬、比钢还强的伟大力量。
        《团结就是力量》，还告诉人民，要“向法西斯开火，要让一切不民主的制度死亡”，这就是要推翻资产阶级的法西斯专政，实现人民当家作主的人民民主专政。
        《团结就是力量》，还告诉人民，只要人民敢于团结起来斗争，一个自由的民主的新中国，就会像东方升起的太阳，以她的万丈光芒普照祖国大地。
        这不正是《国际歌》的主旋律吗？这不正是马克思主义的最根本的道理吗？
        这就是我们要重新唱响《团结就是力量》的道理所在。
        让我们高唱《团结就是力量》，以巨大的社会主义再革命的勇气，向官僚垄断买办资产阶级的法西斯专政开火，重建一个自由民主的社会主义新中国。
        唱吧：
        团结就是力量
        团结就是力量
        这力量是铁
        这力量是钢
        比铁还硬
        比钢还强
        向着法西斯蒂开火
        让一切不民主的制度死亡
        向着太阳
        向着自由
        向着新中国
        发出万丈光芒


                                                           中国人民民主阵线  2016年10月17

中流击水

我以为，“中国的事情要办好，还得依靠中国共产党的领导。别的，任凭谁也不行。当然，共产党自身也要不断自我反省，自我革命，努力向着真理靠拢。同时，更需要制度的约束和来自最广大人民群众的监督和强有力的支持。推墙拆庙论不得人心。我料定他们不会得逞。

当代中国革命的斗争顺序应该是：先从官主转化为党主。必须要将原本该归全国人大系统所有的根本权力从政府手中剥离出来，交给党，由党代管。一定要强化党的领导，树立以习近平总书记为核心的党中央的领导权威――在国内，建立反对美帝国主义的爱国民主统一战线，外反美帝，内打黑除恶，反腐除奸；对外，积极建立包括美国人民在内的反对美帝国主义的国际统一战线，坚决打败、打倒美帝国主义――没收官僚资产阶级的财产，铲除官僚资产阶级――实行政治体制改革，切实贯彻落实民主集中制，党将原本归人大系统的权力还给人大系统，实行新民主主义的宪政，重建新民主主义的共和国――开启社会主义革命，逐步向着科学社会主义过渡。”以上摘自《写在关于五个讲清楚末尾的几点意见》

正是基于以上认识，我考虑左派当前斗争的第一要务，还不是直奔争取民主或者纠正错误路线。这样难度非常大。而是坚决反对官主，打掉官主，打掉官僚主义，也就是把原本归人大系统的根本权力如国资委系统、公安系统、国安系统等必须从政府手里拿回来。这些权力原本是归国家主人的。政府是执行机构，是为人民服务的公仆，怎么可以窃取主人的权力，长期霸占主人的位置？！拿回来，先由不忘初心的党来接管，坚决树立以习近平总书记为核心的党中央的领导权威，实行党主。这样，就迫使政府必须规规矩矩地坐回到他的仆人的位置上去，彻底打消了来自各级政府的直接干预或者从中做梗，然后再和党争取民主，哪怕先争取到形式民主，以便尽快实现党群一体，共同谱写新时代伟大斗争。这是一个新的斗争思路。不晓得是否有道理。还请项观奇老师和大家考虑。