“秋石客哲学”是唯心主义的二元论

Liuyuxi1948

“秋石客哲学”是唯心主义的二元论

秋石客在《“秋石客哲学”被批倒了吗？》一文中说【批判秋石客哲学，这是要抓住要害，笔者不反对批，因为秋的新社会主义理论基础确有秋石客哲学。】

确实是这样的，秋的新社会主义理论的基础是秋石客哲学这没有错。但是“秋石客哲学”没有被批到吗？

网友【名哲论谈】的这段评论很好【秋石客老师的“整体本源论”是不赞成的、反对的！因为一、意识实质只是物质——“有质能实在”的一种派生属性、发展产物——按名哲的研究意识本质属于物质“反应性”的一种“升华”现象——本质是能“反映、反观物质”和“思维设计、设义事物”及其“制导反决定创造物质事物”的“能动、创造性反应现象”，总的还属于物质的“反应性”、“能”的范畴，如你讲的“意识的原始状态是反应力”。二、相应，世界（事物）的“对立统一性”本身是物质自身的“矛盾对立统一性”，不可能还有一种与物质同等存在的对立统一存在——统一只能统一于物质，对此可进一步辩证认识！其你所讲的“整体本源论”——［认为：世界的本源是物质和意识的自然矛盾对立统一体，物质和意识是不可分割的自然物，万物都有物质成份，也都有意识成份，是“天人合一”。］实质也是“二元论”——不同的是你把以前的“二元论”批评为是“孤立的二元论”，把自己的二元论称为是“整体的二元论”——实你也知道意识只是人类特有的思维认识现象，（当然也可能还有其他人类）没有意识和意识产生之前物质是照样存在的，你说的“意识的原始状态是反应力”和“物质与意识决定论转换论的新决定论”——“整个自然界发展前期，物质是矛盾主要方面，物质决定意识，整个自然发展后半期，意识将成为矛盾主要方面，意识将决定物质”，本身都讲的是意识属于物质发展的产物，而不是和物质并驾齐躯的“对立统一”存在！】

列宁在《唯物主义与经验批判主义》的《在人类出现以前自然界是否存在？》中写到：“自然科学肯定的认为：在地球上没有也不可能有人类和任何生物的状态下，地球就已经存在了；有机物质是后来的现象，是长期发展的结果。这就是说，当时没有具有感觉的物质，没有任何‘感觉的符合’，没有任何像阿芬那留斯的学说所讲的那种与环境‘不可分割地’联系着的自我。物质是第一性的，思想、意识、感觉是高度发展的产物。这就是自然科学自发地主张的唯物主义的认识论。”、“稍微受过教育或稍微正常的人都不会怀疑：当地球上不可能有任何生命、任何感觉、任何‘中心项’的时候，地球早就存在了。”

也就是说，“秋石客哲学”实质是二元论哲学，二元论哲学必然滑向唯心主义。唯心主义的二元哲学是反马克思主义的哲学，是反动哲学。这也是秋石客的“毛邓合”、“新社会主义论”的哲学依据。

这还用批判吗？

当然，我们也不得不指出，网友【名哲论谈】在评论中说的【名哲基本支持秋石客老师“三分法”哲学观点！实质“对立统一”本身就包括“三分法”含义——“对立”两份和“统一”一份，“统一”既可指联结“对立”的中“中”，也可指“对立”的整体“一”，可说两分法是“重点论”、“主要矛盾论”，“三分法”是“全面论”、“整体论”———“三”也代表“多”，不可再讲什么“四分法”、“五分法”！】也是没有道理的。

因为，既然承认【“对立统一”本身就包括“三分法”含义】，那么再讲“三分法”就是画蛇添足。而统一是“同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。”（《矛盾论》），这里的“一”是【指“对立”的整体“一”】，也指旧对立面的统一体（事物）转化为新的统一体（事物），而不是对立中的“中”。

（ 发表于 1414-6-28《红旗网》）