高居矛：我对马克思主义的理解和认识

中流击水

前 言
一、我相信马克思主义的过程(2)
二、我相信马克思主义的理由(4)
(一)人类社会的主要矛盾究竟是什么？(4)
1、从人类几千年的发展历史和资本主义的现实来理解。(5)
2、从安邦治国之道的角度来理解。(6)
3、从人的本能、幸福感的角度来理解。(6)
(二)社会不平等、不公正的根源究竟在哪里？(7)
1、私有制的铁律！(7)
2、“人性”的概念。(7)
3、民营企业有什么样的“效率”、“活力”“创造力”？(8)
4、凭什么私有财产神圣不可侵犯？(9)
5、发展经济究竟是为谁创造了财富？(10)
(三)中国特色的私有制——官僚资本私有制(10)
1、什么是官僚资本私有制？(10)
2、官僚资本主义是摸着石头过河的彼岸。(12)
3、各派势力对改革开放现状的态度。(12)
(四)如何解决社会的不平等、不公正？(13)
1、人人都能梦想成真吗？(14)
2、壮大中产阶级真的可以解决贫富悬殊吗？(15)
3、“分好蛋糕”能实现“共同富裕”吗？(15)
4、资本主义的“优点”PK社会主义的“缺点”。(16)
5、用双重标准反对暴力革命和无产阶级专政。(18)
(1)暴力问题。(18)
(2)阶级斗争问题。(18)
(3)杀人问题。(20)
(4)饿死人问题。(21)
(5)民主和专制的问题。(22)
三、马克思主义的前景猜想(23)
(一)无产阶级是怎么丧失政权的？(24)
(二)走资派为什么能获得复辟资本主义的成功？(25)
(三)为什么有人宁愿舍弃社会主义而向往资本主义？(27)
(四)真善美能战胜假丑恶吗？(27)

前 言
本文是我整理自己—生心路历程的记录。我这辈子都在追求真理，我所找到的真理就是马克思主义！为此，我放弃了许多，—些亲朋好友也为我“可惜”，但我实在无法放弃这个真理，因为我曾接触了大量的反马克思主义文章和书籍，但始终看不到有人能够从学术、理论上真正驳倒马克思主义，反而倒是很多反面教员促使我更信马克思主义了。
这年头，反马克思主义的人很多，喜欢标榜自己信马克思主义的也不少。但是，这些人其实并没搞懂马克思主义。号称“以马克思主义为指导”的中国共产党也是如此！从邓小平开始的领导人都是一帮对马克思主义一知半解的政客，何况那些普通党员？马克思主义是包括列宁主义、毛泽东思想(主义)在内的整个体系，它的核心和灵魂是要消灭一切私有制、消灭一切剥削制度、坚持阶级斗争、坚持无产阶级专政和无产阶级专政下的继续革命。古今中外虽然讲革命、讲造反、讲改革、讲公平……的理论与实践很多很多，但都不讲消灭私有制、不讲消灭剥削制度，所以人类至今还在黑暗中循环。唯有马克思主义敢开宗明义宣告：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”。而现在的中国共产党人却用“邓小平理论”、“三个代表”、“科学发展观”腌割了马克思主义的灵魂，却恬不知耻地把这种背叛马克思主义的修正主义吹嘘为“对马克思主义的新发展”、与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想“一脉相承”，以拉大旗做虎皮来歪曲、篡改、强奸马列主义、毛泽东思想！对此，我从1995年起开始批判这种假马克思主义，就是为了自己心中的这份真理。
一、我相信马克思主义的过程
1945年我出身在一个贫穷的工人家庭，在旧社会与千千万万穷人家庭一样受尽地主资本家的剥削压迫。解放后又和千千万万工人农民家庭一样，政治上翻了身，经济上有了生活保障。我也免费上了学，从小学、中学、大学一直读到研究生毕业。这种家庭背景是我在毛泽东时代对毛主席、对共产党深怀无限热爱的阶级基础。
但是，朴素的无产阶级感情并不能保证我一定会信仰马克思主义。事实上，在文化大革命初期，恰恰是这种朴素的无产阶级感情使我很不理解毛主席的无产阶级专政下继续革命理论，难以接受“造反有理”，反而成了保守派，保走资派。我曾经二次与其他保守派骨干一起到时任国务院副总理李先念家里商讨对付造反派的办法，还因写大字报批判林彪、批判陈伯达，成了当时的现刑反革命，并在1966年12月26日毛主席生日那天挨批斗。虽然没有被抓起来，但大学毕业分配还是被发配到了新疆。所以，我也是文革的“受害者”。
当文革结束、“四人帮”被捕时，我也和亿万人民一样，热烈庆祝这一“伟大胜利”，拥护邓小平上台，拥护改革开放。1978年我考上研究生(中国社科院研究生院)后，也受了不少西方思潮的影响。1995年之前我还在体制内参与了改革开放的出谋划策工作，也可以算是主流派的早期“精英”分子。我的经历表明，即使“红五类”家庭出身，(或本人是工农阶级、甚至为革命流过血的老革命)未必能成为马克思主义者！在“和平演变”的条件下，随时都可能背叛自己的阶级、变成反马克思主义的无产阶级叛徒！原北京大学光华经济管理学院院长张维迎就是典型例证，他从一个农家子弟变成了一条资产阶级的忠实走狗！
我从初中开始，对政治、哲学、历史产生了浓厚兴趣。从那时候起，我读了不少马列毛的书，高中通读了毛选四卷和部分马列著作。大学在中央财大(原中央财政金融学院)对政治经济学又产生了极大兴趣，第一次通读了《资本论》三卷。文革中我在工作单位里的政治学习时间，一直担任学习马列毛著作的辅导员。为考研究生又第二遍通读《资本论》，考上研究生后更是全力研究《资本论》。但是，那些年我所读的马列毛著作，现在看来不能算真正读懂了。不然，我就不会在文革中当保守派、也不会随大流庆祝“四人帮”倒台、更不会拥护邓小平和改革开放。这表明，即使熟读马列毛著作，如果没有掌握马克思主义的灵魂，充其量只是会说些马列毛著作的词句而已，弄不好，还是会滑向反马列毛的泥潭。最典型的例证就是我的研究生导师吴敬琏，这位大名鼎鼎的风云人物，不可谓不熟读马列毛著作，却成了鼓吹资本主义的急先锋！怎么读书？有个读书的方法问题，更有一个立场问题！看你是从什么角度来读书！《红楼梦》可以读成反封建小说，也可以读成吊膀子的淫书，就是这个道理。我从李志绥污蔑毛主席的《毛泽东私人回忆录》一书中，却读出了毛主席的无比伟大！读马列毛著作如果立场不对，真理也会读成“歪理”！
我真正读懂马克思主义是从改革开放的实践中开始的。是邓小平搞的名叫 “中国特色社会主义”、实为官僚资本主义的事实，让我亲身感受到了什么是资本主义？这才读懂了马克思为什么要批判资本主义？才读懂了列宁斯大林为什么要实行无产阶级专政？才读懂了毛主席为什么要发动文化大革命？……所以，我要感谢邓小平及其后继人，是这些反面教员让我真正读懂了马克思主义、真正信仰了马克思主义！反面教员的作用太大了！
过去我对资本主义没有切身的感受，因此，对马列毛著作的理解，主要是从学术的、逻辑的、知识的角度去理解的。没有切身感受过或切身感觉到的东西是很难真正理解它的。当然，效果还是有的，毕竟通过读马列毛著作，为我打下了一定的马克思主义理论基础，初步获得了区分真假马克思主义的辨别能力。
从80年代初到1995年之前，我在体制内也是改革开放的活跃分子，1982年与周XX一起搞了个货币发行数学模型的研究课题，1984年的莫干山会议我还是金融改革小组的召集人。会议间隙中与陈—咨、李湘鲁(时任赵紫阳秘书)、王XX、孔丹等人还议论了政治改革的话题。当时我已认识到过去的计划经济搞法存在着许多弊病，寄希望于改革开放来革除那些弊端，完善社会主义的计划经济制度。但后来实践的发展出乎我的意料，邓小平是要用市场经济来取代计划经济，这与我的理念发生了冲突，令我陷于越来越痛苦的境地。
邓小平后来的一系列讲话，使我对邓小平的认识发生了根本的变化，从文革时的同情、崇敬、拥护，到后来变为反感，甚至瞧不起！因为他不读马列，那些极为无知的话，忽悠老百姓可以，但骗不了我这种有理论基础的人。比如，他说“社会主义的本质是发展生产力”，我心想这话也太无知了点！资本主义也在拚命发展生产力，怎么能说发展生产力是社会主义的“本质”呢？又如，他说“实事求是”是马克思主义的精髓，这就更无知了！实事求是不过是唯物论的认识论在实际生活中的具体运用，即使反马克思主义的人也会实事求是处理问题，难道他们也在搞马克思主义？最卑劣的是他发明的“社会主义初级阶段”，这纯粹是伪造的“马克思主义”！……邓小平一系列篡改、歪曲、背叛马克思主义的言论，使我开始意识到改革开放的大方向出了问题。邓小平不是通过改革来完善社会主义的计划经济，而是要彻底否定计划经济来搞资本主义的市场经济。只是顾忌公开推行资本主义的市场经济会招来反对，才搞了个假马克思主义的“初级阶段”理论作掩护，并给资本主义贴个“中国特色社会主义”的标签，目的就是忽悠民众。
为了给这个标签提供理论依据，邓小平硬说市场经济既不姓“资”，也不姓“社”，而且强制“不争论”这个问题，这使我十分愤怒！因为我的研究生导师吴敬琏和讲课老师厉以宁都在配合邓小平的歪理，鼓吹市场经济只是一种资源配置的方式，没有阶级属性，是“中性”的。我想与他们展开论战，但不让争论，等于剥夺了我的发言权！马克思主义的常识告诉我，市场(商品)经济的前提条件之一是私有制，只要搞市场经济，迟早就会搞私有制，这还成什么社会主义？果不其然，到了江泽民朱镕基执政时，立即全面推行私有化、市场化、自由化的新自由主义改革。
我的本职工作是研究、策划、组织经济体制改革，而来自中央的政策是全面推进市场经济，对社会主义的基本概念和马克思主义的基本原理进行了彻底的颠覆和篡改，这完全违背了我的理念。我一直在想：既然搞私有制，搞资本主义，当初又何必革命呢？成千上万的烈士不是白牺牲了吗？共产党不搞共产去搞私产，那又是什么“共产党”呢？不会用改革来完善计划经济，只会照搬西方的一套，算什么本事？……我在“六四”前后已经预感到，这样的改革肯定会被江青的话言中，即邓小平上台劳动人民就会吃二遍苦、受二荐罪！果然不出所料，朱镕基推行的新自由主义，以政府甩包袱的思路，对住房、医疗、教育进行全面的市场化改革，终于形成“读不起书、看不起病、买不起房”的新三座大山。资本主义国家尚且还在想办法引入社会主义性质的福利政策来延缓资本主义的生命，而朱镕基却把中国原有的社会主义优越性全部丢弃，还千方百计要挤入WTO的资本主义大家庭，这种改革完全是历史的大倒退！用补资本主义之课的名义，搞最原始、最野蛮的资本主义，不仅贫富差距迅速扩大，而且在“发展是硬道理”的谬论指导下，唯GDP至上，政府靠滥发货币疯狂投资上项目，通过投资上项目肆无忌惮地贪污腐败，造成资源严重破坏、环境越来越污染，使改革开放朝着复辟资本主义的邪路上越走越远！
我当初投身改革开放是想在坚持社会主义的前提下为完善计划经济做点贡献，但实际情况却走向了我的理念的反面。既然做不了贡献，我也不想成为历史的罪人。我便试图离开政府机关调到企业来回避。然而，到了企业才知道市场经济的办企业，其实就是不择手段地骗贷款、偷税漏税、瓜分国有资产……，完全是在搞犯罪活动。所谓搞产品生产、产品创新、更新换代、发展经济，不过是进行犯罪活动所借助的工具而已！这是我更无法承受的“工作”。最后，在深明大义的爱妻的建议下，我决定激流勇退，脱离主流派圈子。自1995年起正式从体制内辞职，做个“城中隐士”，潜心研究中国复辟资本主义的特点及其规律。从此，我开始批判邓小平的假马克思主义、批判“中国特色社会主义”的改革开放，我要为无产阶级伸张正义，为无产阶段呐喊！对此，我写了下列文章：
《“邓小平理论”的误区》、《要社会主义的改革，不要走邪路的改革》、《改革真的没有别的路子可走吗？》、《究竟如何“反思改革”？》、《市场经济真的提高效率了吗？》、《对“经济学非主流派”反思改革的若干评述》、《看看“改革家们”是怎样“反思改革”的？》、《经济发展vs社会进步》、《市场经济PK精神文明》、《“穷人经济学”的真假辨析》、《解读中国GDP的高速发展》、《莫把现象当本质》、《深度剖析市场经济的本质》、《跳出市场经济的陷阱》、《驳张维迎的9个伪命题》、《评吴敬琏的“收入差距过大的症结”》、《评吴敬琏的“橄榄形”社会结构理论》、《与吴敬琏清算30年的改革帐》、《再评皇甫平的“改革不可动摇”》、《当代中国的历史定位》、《改革开放批判——兼论马克思主义在中国的命运》、《当前阶级斗争的形势与特点》、《当今中国政治派别的格局及相互间关系》、《青年人该清醒了！》、《是劳模？还是奴模？》、《“爱国主义”随想录》、《“共同富裕”和“五有社会”是大骗局！》、《“民主社会主义”能救中国吗？》、《科学社会主义亟需解决的四大课题》、《“中国特色社会主义”的本质及其运行规律》、《寻找重新夺回无产阶级政权的革命之路》、《探索重建社会主义的新模式》等。
二、我相信马克思主义的理由
我从哲学史、经济学说史等思想发展史的研究中，通过对各种思想成果的比较，看到马克思主义的理论比其他任何一种流派的理论都全面、深刻；感觉马克思主义的学说比其他任何一种流派的学说都高明，它对人类面临的三个大问题给出了正确的、无以辩驳的答案。所以，我接受、相信马克思主义。
(一)人类社会的主要矛盾究竟是什么？
自从人类进入文明时代，人类社会的矛盾、纷争、残杀、恶斗就从来没有间断过。究竟是什么原因要使人类互相之间不停地纷争、残杀、恶斗呢？对此，众多的思想家、政治家、改革家、志士仁人做出了各种各样的解释。他们的见解和主张，作为人类的思想成果，形成了流派纷呈的理论和学说，由此组成一部庞大的人类思想发展史。
我在梳理这部思想发展史的过程中发现，不同流派的理论和学说，对于人类社会所呈现的各种矛盾的解释，究竟哪个是主要矛盾？存在两种完全对立的判断。
第一种判断，认为人类社会的主要矛盾是生产力还不发达，财富还不丰富，不够满足人类的需要，所以会发生争斗。只有经济发展了，财富增多了，人类社会的各种矛盾才能解决。另一种判断，认为人类社会自从有了私有制和阶级之后，主要矛盾已经由生产力不发达转化为社会不平等、不公正的矛盾，由此引发了其他各种各样的矛盾。只有解决了社会不平等、不公正的矛盾，其他各种矛盾才能得到真正的解决。
前一种判断是剥削阶级及其代言人的观点。后一种观点就是马克思主义的判断。
马克思主义并不否认要发展经济，不发展经济就无法满足人类不断增长的各种需要。马克思主义所强调的是必须在社会平等、公正的前提下发展经济，决不是在少数人剥削、压迫多数人的基础上发展经济。在社会不平等、不公正的情况下，解决社会不平等、不公正才是主要矛盾，发展经济是其次的问题。按毛主席的话就是“抓革命、促生产”。
社会平等包括政治平等、权利平等、机会平等、人格平等等。社会公正不仅指财富分配的公正，还包括享有教育资源、医疗卫生资源、土地和其他自然资源、工作与就业机会等方面的公正。主张社会平等、公正，并不意味搞平均主义。搞平均主义，也不等于实现了社会平等和公正。平均主义要克服，但不能抛弃社会公正！社会公正是以起点平等、权利平等、机会平等为原则。平均主义却不管起点、权利、机会的平等，只顾结果的均等。马克思主义要实现的是社会公正，并不是搞平均主义。！
凡是研究过《资本论》的人都知道，马克思研究资本主义的产生、发展到消灭的规律的研究方法，起点是分配。分配是个现象范畴，集中反映了社会公正不公正。资本主义社会存在资产阶级和无产阶级两大阶级的对抗，为什么要对抗呢？因为分配不合理！为什么会分配不合理？因为无产阶级创造的剩余价值被资产阶级无偿占有了……。从现象范畴出发，一层层向本质范畴进行分析。(可参阅我的《马克思主义有历史局限性，但没有过时》一文)马克思之所以断定资本主义迟早会灭亡，就是因为资本主义的分配——资产阶级无偿占有剩余价值是表面公正实际最不公正的财富分配制度，是社会不平等、不公正最大的矛盾！这种私人占有资本、“按资分配”的方式永远也解决不了社会不平等、不公正的矛盾，只会越来越加剧两极分化。所以，剩余价值理论是马克思主义政治经济学的精髓，是资产阶级最仇恨、最害怕的理论，它击中了资产阶级的痛处！
所有的剥削阶级都不敢承认社会不平等、不公正是人类社会的主要矛盾，而是强调发展经济、创造财富才是人类的主要矛盾。原因就是他们自己在剥削别人，是制造社会不平等、不公正的罪魁祸首！他们需要通过发展经济、创造财富来满足自己无止境的剥削。如果承认人类的主要矛盾不是发展经济，他们就没法剥削、占有别人的财富了！
所以，我从人类思想发展史的研究中，比较了各流派的理论和学说，认定只有马克思主义对人类社会主要矛盾的判断最能令人信服，其他的理论和学说都没有讲到点子上！
我从三个方面来理解马克思主义的判断：
1、从人类几千年的发展历史和资本主义的现实来理解。
几千年的文明史表明，人类社会自从有了剩余产品后，表明人类已经可以自己养活自己了，人类凭劳动创造的财富是可以满足自身需要的，也是可以互相和谐地生活的。但是，随着剩余产品越来越多，有一部分人开始凭借在氏族中的地位或权力，霸占别人的劳动成果为己有，这就出现了私有制，形成了剥削与被剥削的阶级对立。从此，人类社会失去平等、失去公正，阶级斗争连绵不断，贯穿于奴隶主义、封建主义、资本主义几个历史阶段，一直延续了几千年。在这个历史过程中，生产力越来越发展，社会财富越来越多，但人类社会的不平等、不公正，不仅没有消除反而在加剧，阶级矛盾也更加激化。这证明，发展生产力、发展经济、增加社会财富，并不能解决人类社会的矛盾，反而在加剧人类的矛盾！
资本主义的现实更能说明这个结论。资本主义采用了市场经济的形式发展生产力，其发展速度远远超过任何一个历史时期，短短三百多年的资本主义经济所积累的财富，远远超过前资本主义几千年的财富总和。但人类的财富却越来越向少数人集中，资本主义的两极分化、贫富悬殊之大、社会的不平等、不公正远远超过了任何一个历史时期。西方国家，无一不是经济越发展，贫富差别就越大，社会不平等、不会正的矛盾就越严重！中国30多年改革开放的事实也是如此，改革开放后中国的经济发展远远超过毛泽东时代，但社会不平等、不公平却越来越严重！显然，发展经济、创造财富解决不了社会不平等、不公正的问题，所以发展经济、创造财富不是人类的主要矛盾！
2、从安邦治国之道的角度来理解。
任何统治阶级、国家首脑的安邦治国之道，都希望社会稳定，而社会稳定的法宝恰恰就是社会平等、公正。如果只强调发展经济，不顾及社会平等、公正，那么，社会动乱是无法避免的，这是有许多历史教训的。孔子有一句名言“民不患寡而患不均”，不仅说出了一般老百姓要求平等、公正的呼声，而且道出了安邦治国的秘诀，这不能视为小农意识的平均主义，而是一种大智慧。即使当今资本主义国家，凡竞选总统、总理的，无一不许诺改善民生、增加福利，目的就是为了缓解社会不平等、不公正的矛盾。资本主义之所以至今没有灭亡，社会比较稳定，靠的就是这种社会主义性质的福利政策，以此缓和阶级矛盾。如果资本主义不引入这种社会主义要素，不把财政收入的50％以上用于社会福利，早就爆发革命了。相反，邓小平一伙在中国搞的改革开放，竟然“以经济建设为中心”“发展是硬道理”“让一部分人先富起来”“效率优先、兼顾公平”等谬论和歪理作为治国之策，这本身就是制造动乱的下下国策！如果孔子还活着，肯定急得捶胸顿足了。事实已经证明，这种国策虽然创造了GDP速度世界第一，同时也导致了贫富悬殊的“基尼系数”世界第一、贪污腐败世界第一、资源破坏和环境污染的世界第一。有钱人纷纷移民国外、转移巨额财富，各种社会矛盾不断激化，局部动乱群出不尽，就差全国性的全面造反了！这表明，没有公正的发展经济是最臭最差的治国之策，邓小平一伙其实都是一帮只知谋私利而不懂治国的政客！不及早纠以正发展经济为中心的治国之策，发生大规模的社会动乱是迟早的事。
3、从人的本能、幸福感的角度来理解。
资产阶级厌恶讲阶级，喜欢讲人性。声称“人是自私的动物”“人不为己、天殊地灭”“人都有追求幸福的本能”，认为发展经济、增加财富就能满足自私的“人性”和“本能”。可惜，事实并非如此。
首先，人的自私具有无限度贪婪的特点，这与其他动物是完全不同的。其他动物吃饱了就不吃了，也不会把食物储存起来。但人却不同，吃饱了，还要储存起来，即使财富多得几辈子花不完，也还要继续积累，欲豁难填，贪婪永无止境。所以，人的贪婪性，决定了无论怎么发展经济、无论怎么财富增加，都无法满足人的“本性”！不满足就不幸福，所以贪婪的人总是不幸福的。知足者常乐，不知足就乐不起来。乐的本意就是满足，不满足何来的乐？
其次，人的贪婪并不是来源自身消费的需要，贪婪来源于二个渠道：一是发展经济。没见过新产品之前，本来是满足的。但见了新产品，就不满足了，新的欲望产生了，贪婪就出来了。所以，经济越发展，财富越多，人的贪婪越强，越剌激贪婪！二是来源于攀比，在互相攀比的刺激中形成贪婪。人的需要本来很容易满足，不过是一日三餐一张床之类的消费，但一攀比就不满足了。而攀比的源头又恰恰是社会不平等、不公正引起的。社会不平等、不公正能让人产生虚荣心，为满足虚荣心，人就会攀比，一攀比贪婪就膨胀。如果社会平等、公正就，就不会有虚荣心，没虚荣心就没必要攀比。“民不患寡而患不均”的奥妙就在大家都一样，没得攀比！没得攀比就都感到满足，大家都满足，社会就稳定。在这基础上，发展经济只要增加一点点财富，大家都会觉得很幸福了。反之，社会不公正，即使发了大财，多了还要更多，也未必会有多少幸福感。在社会不公正的条件下，只有向下攀比，满足了虚荣心，才会有幸福感。一旦向上攀比，幸福马上变痛苦。所以，公正是幸福的最大源泉，也是社会稳定的最佳法宝！
再次，人的幸福感是多种因素综合起来的主观感受，属于精神范畴。物质条件只是幸福感的基础因素，并非决定的因素，也不一定呈正比例关系。许多人富起来后不幸福反而痛苦，便是反证。贫困虽然物质条件差些，但生活贫困的人未必不快乐、未必没有幸福感，他们从其他的精神因素中也能获得快乐和幸福感。比如某种信仰、某种兴趣爱好、献身精神等。只要社会公正，公正本身也能带来的幸福感。在社会公正条件下，即使贫穷，也会有穷乐趣、穷开心！这就是人性！毛泽东时代虽然物质匮乏，但老百姓的幸福感不比改革开放后物质生活改善了差，某种意义上可能还强，道理就在这里！如果要比较物质因素和公正因素对幸福感的作用哪个大？恐怕还是公正因素！反之，社会不公正，多数人心理不平衡、精神有压力；心理不平衡、精神有压力就会失去幸福感。多数人不幸福，社会就可能动乱。有些中国人嘲笑朝鲜穷，其实朝鲜人未必不比中国人幸福！朝鲜倒不会动乱，而中国人却想造反！我不是欣赏贫穷、赞美贫穷，而是在比较社会公正与发展经济哪个是主要矛盾！
(二)社会不平等、不公正的根源究竟在哪里？
既然社会不平等、不公正是人类文明史以来的主要矛盾，那么，产生这个矛盾的根源究竟在哪里？在马克思主义看来，产生人类社会不平等、不公正的根源就是私有制！与私有制相伴的就是剥削。有剥削，就会形成剥削阶级和被剥削阶级的对抗。有阶级对抗就意味社会失去了平等、失去了公正。没有平等、没有公正，不仅必然发生阶级斗争，而且引发出各种各样的其他社会矛盾，诸如尔虞我诈的争斗、财产纠纷、谋财害命、杀人越货、争夺各种资源……。从此，人类就再也和谐不了，世界就再也太平不了！所以，私有制是一切不平等、不公正的总根子，是万恶之总源头！
我就是看到了马克思主义能透过纷繁杂乱的社会现象，抓到了问题的本质，一针见血地揭露了私有制是一切不平等、不公正的总根源。这个判断无可辩驳，令人信服。这是我接受马克思主义的第二个理由。
剥削阶级及其代言人本身就是私有制的主人，是社会不平等、不公正矛盾的制造者，他们是不可能承认私有制是万恶之源的。为此，他们绞尽脑汁编出一套为私有制辩护的说词。但那些说词往往似是而非，强词夺理，漏洞百出、经不起推敲，无法令人信服。比如：
1、私有制的铁律！
剥削阶级的辩护士认为生产力不发达、财富不足才是社会不平等、不公正的根本原因。以为只要经济发展了，财富增多了，社会不平等、不公正的矛盾自然会得到解决。这种似是而非的说法，既不符合客观事实，也完全违反私有制本身的固有规律。私有制的存在，它的发展规律必定是，经济越发展、财富越增多，社会不平等、不公正的矛盾不仅不减弱、反而越严重！之所以会这样，原因是私有制本身是一个专为少数人霸占多数人的劳动成果所提供的剥削平台。经济越发展、财富越增多，他们霸占得越多，越向少数人集中。这是私有制的一条固有的规律，是没有人能改变的铁律！不承认私有制是社会不平等、不公正的根源，不过是鸵鸟式的自欺欺人而已。
2、“人性”的概念。
剥削阶级总是用“人不为己，天殊地灭”的“人性论”来为私有制的“合理性”辩护，但他们又并不真懂“人性”。比如，那位背叛劳动人民家庭出身的张维迎曾用切身的经历“证明”，只有私有制才符合“人性”。他说从小在农村见到农民对生产队的公有(集体)财产都不爱护，但对自家的私人财产却非常爱惜。由此得出结论：人的“本性”都是自私的，私有制符合“人性”，公有制是搞不好的。
不可否认，张维迎所说的现象很普遍。但在毛泽东时代也同样存在大量“爱厂如家”“爱社(人民公社)如家”，甚至为保卫公有财产不惜牺牲生命的事例，这又该作何解释？张维迎的经历，说明他对人性的理解知其一、不知其二。其实，人的自私性仅仅是人性的一个方面，并不是全部。人性还有一面是可以教化、培养的，经过教化、培养是可以由“恶”变“善”、由自私变为不自私，甚至变成具有献身精神的，这是人与动物的最大不同之处，这才是人性！《三字经》说“人之初，性本善”，我倒不认为人性善是先天的，但人性善后天是可以教养出来的。人的本性是多元的，不是单一的“自私”、单一的“恶”！以偏概全，只能说明张维迎的无知！所以，马克思主义历来主张，不仅要消灭私有制，而且要与一切私有观念决裂！如果不与私有观念决裂，即使实现了公有制也还是会复辟为私有制。毛主席号召“改造思想”“斗私批修”“灵魂深处闹革命”，说的就是这个道理。虽然扬善抑恶是不容易做到的事情，但不能因为难就断定人性只有自私性，而否认自私是可以被教养、被改造的。
所以，公有制搞不搞得好，关键在于有没有与私有观念决裂。通俗地说，就是取决于思想觉悟高不高。公有制必须与公有观念相统一，如果私有观念占上风，就会与公有制相冲突！私有观念重、思想觉悟不高，必然会出现张维迎所说的现象。思想觉悟提高了，就会成为雷锋、王进喜、孟泰、王重伦等爱厂如家、爱社如家、爱校如家、爱院如家……的人！张维迎所说的现象不过是那些思想落后、觉悟低下的农民。以此为据证明公有制肯定搞不好，至少是论据不充分。所以，毛主席一再强调政治挂帅、政治统帅经济，加强政治思想工作，坚持意识形态领域的阶级斗争，目的就是要达到公有观念与公有制相统一，以巩固社会主义公有制！如果放松政治思想工作，私有观念占上风，公有制迟早会被瓦解。这就是毛泽东时代不让做小买卖、不准搞投机倒把，要割资本主义尾巴；要批判享乐主义、批判羡慕西方生活方式的资产阶级思想的道理所在！但大多数人理解不了毛主席的良苦用心，理解不了马克思主义的这个原理，讨厌政治学习、厌倦阶级斗争，向往资产阶级的言论自由和民主政治，实际上就是想释放自己身上潜在的人性恶！所以，修正主义一上台，不仅私有观念大泛滥，而且邪恶理念大行其道，谬论怪调屡屡突破道德底线，肆无忌惮通过各种媒体给人洗脑，成为主流意识形态，这样，公有制注定必然要彻底瓦解。
从微观经济角度来说，一个企业搞不搞得好，其实不一定取之于所有制的性质。企业能不能搞好，主要取决于产品品种、质量、市场、成本、管理、经营方法、营销手段、掌舵人素质等各种因素，甚至“细节决定一切”！仅以所有制来断定私有企业一定比公有企业办得好，不仅武断，也不符合实际情况。事实上，所有的资本主义国家每年都有大批私有企业倒闭，反之，毛泽东时代大多数公有制企业都搞得有声有色，不然，新中国就不可能发生天翻地覆的变化，只用了短短的20多年时间，就把蒋介石留下的烂摊子建设成世界第六大工业强国。铁的事实，不是那种污蔑毛泽东时代“国民经济已经崩溃”的谣言所能否认得了的！再说，私有企业也只是对老板而言是私有，这并不意味雇员也会象老板一样把企业的财产当自已的东西来爱护。在私有企业内部，照样存在官僚主义、文牍主义、低效率、大锅饭、浪费等弊端，私有企业未必能比公有企业搞得更好！
3、民营企业有什么样的“效率”、“活力”“创造力”？
赞美私有制、为私有制歌功颂德、评功摆好，是资产阶级代言人为私有制辩护最拿手的一招。从头号走资派刘少奇鼓吹“剥削有功”到改革开放后一大批号称“著名经济学专家、资深学者、教授”，如厉以宁、吴敬琏、胡德平(胡耀邦之子)、许小年、茅于轼、张五常等人，无一不是怀着对私有制的崇拜情结，不遗余力地吹捧私有(他们叫民营)企业最讲效率、最有活力、最具创造力，是中国经济的希望！
我花了大量精力去查找私有企业的“效率”、“活力”、“创造力”究竟有哪些表现？体现在哪些方面？结果很失望。改革开放后中国的私有企业从无到有、从小到大在发展。我只看到大部分是些小工厂、小商店、小公司、小企业，中大型私有企业并不多。我只看到私有企业所生产的产品，绝大多数是仿制品，而且很多是假冒伪劣产品。我查不到私有企业发明、创造了哪些先进产品、尖端产品？更没查到私有企业发明、创造了国外从没有、国有企业又搞不出来的名牌产品！如果说，仅仅依据私有企业在GDP、税收收入中的贡献越来越大，或私有企业所占工商注册登记的企业数量中的比重、就业人数的比重越来越大，来证明私有企业“很有活力”、“很具创造力”，那是在玩弄概念，根本不说明问题！我也想查查私企的资本投入与产出的数据，看看是不是“最讲效率”？但私企说那是商业秘密，不能泄露，尤其房地产业的成本数据。所以，私有企业的“最讲效率”究竟如何？无案可查！
其实，私有企业的“效率”、“活力”、“创造力”并不是没有，但没有体现在发明新产品、创造新技术、创新经营管理方法的正道上。他们的“效率”“活力”“创造力”基本上都用在搞歪门邪道上，体现在各种不法经营和犯罪活动上！他们各显神通、不择手段地制假贩假、伪造报表、虚编广告、逃避监管、偷税漏税、骗取银行贷款、瓜分或窃取国有资产、扣克和拖欠职工工资、行贿和腐蚀公职人员……，这些方面确实“最讲效率”、“很有活力”、“很具创造力”，水平之高超，堪称世界绝顶！这就是中国私有企业永远无法洗尽的原罪！如果没有这样的“效率”、“活力”、“创造力”，私有企业根本就不会有今天！这难道不是事实吗？他们哪有什么正道上的“效率”“活力”“创造力”？这种“中国经济的希望”，已经使中国成了一个经济犯罪活动的超级大国！所以，当中国的私有企业走出国门，到外国去创业，以他们习以为常的“效率”“活力”“创造力”去运作，屡屡遭到查封，是一点也不奇怪的。
退一步讲，暂且不提中国私企的那些不法经营和犯罪活动。即使私有制是快速发展经济
的最佳推动力，是创造财富最好的剌激机制，比公有制更有效率、更有活力、更有创造力。那么，这种发展经济，推动力越大、越有效率、越有活力、越有创造力，社会不平等、不公正的矛盾也必然越严重，只会使人类社会在恶性循环的泥潭中越陷越深！这样的推动力，这样的效率、活力、创造力究竟是有功？还是有罪？
和讯网在2013年1月20日的最新报道：由北京师范大学、刑事法律科学研究所和《法人》杂志联合发布的《2012中国企业家犯罪媒体案例分析报告》，显示2012年民营企业家的犯罪案例比2011年增加了42％，北京是企业家犯罪最多的地区，占总案例19.6％。2月4日《中国青年报》又报道，爱德曼国际公关（中国）有限公司发布的2013年爱德曼信任度调查报告，显示中国企业在发达国家的信任度仅为19%。信任度包括：诚信、产品与服务、意图及公司运营、善待员工、倾听消费者、透明的商业行为、客户权益优先企业利润等16个因素。这就是私营企的“效率”、“活力”、“创造力”！
令人莫名其妙的是，中国这批私有制的鼓吹者总是把私有制当作一副灵丹妙药，似乎中国经济只要银行、铁路、电力、电信、土地全部私有化了，垄断、低效率、高价房、公平竞争等所有问题就全解决了。这种谬论不用理论批驳，只需看看旧中国和现在西方国家的事实就足以证明是彻头彻尾的谎言。是不是垄断？有没有效率？房价高不高？其实与所有制并没有多大关系，至少不是决定的因素。但私有制的鼓吹者却把垄断、低效率、高价房统统归咎于没有私有化，其实是醉翁之意不在酒，他们借口打破垄断、公平竞争、提高效率、抑制房价都是假的，真正的目的是趁私有化之机瓜分国有资产！
4、凭什么私有财产神圣不可侵犯？
“私有财产神圣不可侵犯”，一直是被资产阶级奉为至高无上的信条。
其实，这是蛮横无理的强盗逻辑！
私有财产究竟可不可以侵犯？这要看私有财产是从哪里来的！如果来之有理、取之有道，当然是不可侵犯。但是，只要查查私有财产的分布情况，追究一下私有财产来源，便可发现，绝大多数被剥削阶级是没有什么私有财产的，只有少数剥削阶级才占有了巨额财产，而少数人的巨额财产恰恰是从绝大多数人身上剥削来的。财富是劳动创造的，他们的劳动能创造这么多财富吗？何况他们根本就没有劳动！正是这种财富被少数人霸占的私有制，才造成了社会的不平等和不公平。巴尔扎克曾说，巨大财富的背后是巨大的罪恶！既然如此，凭什么就不能侵犯私有财产？不侵犯私有财产、不消灭私有制何以能够实现社会的平等和公正？
什么是合法财产？资产阶级自已为自已制定法律，他们定的法律说“合法”就合法？他们把剥削定为“合法”，剥削来的私有财产便是“合法”，这恰恰是社会不平等、不公正的根源所在！这种资产阶级的法律本身就是恶法！所以，“私有财产神圣不可侵犯”毫无道理！只有剥夺剥夺者，才是至高无上、天经地义的信条！
5、发展经济究竟是为谁创造了财富？
“人人主观上为自已，客观上就是为大家。每个人为自已发财致富去奋斗，就是为社会创造了财富”，这是资产阶级为私有制辩护的又一种说词。茅于轼就喜欢玩弄这种诡辩术。
这是一个真实的谎言，颇有欺骗性。
资产阶级把经济学称作是一门研究创造财富的学科，这门学科以“人是自私的动物”、“人都有追求幸福的本能”的“人性论”作为出发点，专门研究如何发展经济、如何增加财富来满足人的“自私”和“本能”。所谓的西方经济学，无论哪种流派，全是这套玩意儿。他们所研究的发展经济，打着为“社会”创造财富的旗号，其实只是满足少数剥削阶级的“自私”和“本能”，并没有满足大多数人的“自私”和“本能”。相反，他们拒绝满足大多数人的“自私”和“本能”，一旦满足了所有人的“自私”和“本能”，就会失去剥削的对象。为了掩饰这一点，他们蛊惑每个人都去为自已发财致富而奋斗，奋斗的结果虽然创造了财富，但90％的财富却落到了少数剥削阶级手里，多数人所得到的“财富”不过是少数人剩下的残羹剩饭而已。这就是“人人为自已、客观为社会”创造财富的欺骗性，目的就是为了维护少数人的私有财产！只满足少数人的“自私”和“本能”，其实已经不是“人性论”，而是“阶级论”了！所以，在私有制条件下，无论经济怎么高速发展、无论财富增长多少，都是只为满足少数人的贪婪，多数人是享受不到经济发展成果的，也不会得到财富的积累，充其量是维持生存成为少数人霸占财富的工具，永远为少数人卖命。而且少数人得到巨额财富所付出的代价，生态被破坏、环境被污染的后果却要多数人来承担，少数人则凭着巨额财富可以逃到环境尚未被污染的地方去享福。这就是私有制的绝对规律！

综上所述，尽管资产阶级及其代言人费尽心机为私有制进行辩护，但没有一条能经得起推敲，理论上根本站不住！
        (三)中国特色的私有制——官僚资本私有制
说到私有制，不能不提一种特殊的私有制，即官僚资本私有制。这是中国的土特产，可以称作“中国特色的私有制”。它是邓小平一伙借改革国有企业之名瓦解社会主义公有制的产物，以此建立了名叫“中国特色社会主义”实为官僚资本主义的资本主义。
1、什么是官僚资本私有制？
从1984年开始，中国的经济改革从农村转到城市，开启了国有企业的改革历程。从承包制、厂长经理负责制等“两权分离”改革，股份制改革，抓大放小、私有化的MBO改革，到建立现代企业制度改革。经过这一系列“摸石头”的改革，国有企业分化为二个部分，一部分直接改制成一般意义的私人企业，即所谓的民营企业。它是官僚经营者先故意把国有企业搞亏损、搞垮、破产，然后以低于原资产几十倍的价格贱卖给经营管理者自己，用MBO方式完成私有化改革，改制后企业马上“蒸蒸日上”。另一部分则以隐蔽方式蜕变成官僚资本私有制。从此，社会主义公有制彻底瓦解，公有制的国有企业再也不复存在！
什么是官僚资本私有制？这是名义上还挂着“国有企业”的招牌，实际上是由官僚阶层轮流坐庄无偿瓜分剩余价值的一种动态型的私有制。这是“中国土特产”！西方资本主义国家从没有这样的“国有企业”。以官僚资本私有制为主导的资本主义就是官僚资本主义。官僚资本主义就是打着“国有企业”的旗号、以国家或政府的名义为官僚阶层谋取私利的资本主义！右翼势力称之为权贵资本主义，邓小平一伙则叫它为“中国特色社会主义”。
为什么说改革后的“国有企业”不再是公有制，而是官僚资本私有制呢？
判别所有制的性质，生产资料属于谁？其实并不重要。重要的是使用权归谁？支配权(即转让权、处置权)归谁？尤其是分配权，分配权是判别所有制性质的核心！因为生产资料的占有权、使用权、支配权最终都要通过分配权来体现，所以，国有企业的全部所得归谁所有？如何分配？剩余价值到哪里去了？才是判断所有制性质的核心！也是区分社会主义与资本主义的本质界限！毛泽东时代的国有企业之所以是公有制性质，是因为它所创造的剩余价值，除了少量留在企业作为发展基金和福利基金，绝大部分以税收和利润的形式统统上交国家。国家再通过国民收入再分配，先满足人民的教育、医疗卫生等福利开支，再安排行政经费、国防经费开支，剩下的才安排建设项目。国有企业创造的剩余价值被全民享受，所以，公有制国有企业也称为全民所有制企业。
但改革开放后，国企改革从实行“两权分离”的承包制开始，承包人只是象征性地交一点管理费给国家，“国有企业”的剩余价值全都归个人所有了，这实际上已经是私有化了。贱卖国有资产的MB0改革更是直接的私有化。尚未私有化的“国有企业”，有20多年时间从不上交利润，即使近几年开始上交，每年有几万亿利润，却只上交百分之几，这还是全民企业吗？老百姓享受不到“国有企业”的利润，还能算是社会主义公有制吗？(国企高管往往吹嘘上交了多少多少“税利”，把税与利润合在—起是狡猾的诡辩。税是任何企业必须上交的义务，不体现企业的性质！纯利润是不是都上交？才是区别公有制、还是官僚资本私有制的界限！)例如，2010年中石油全年净利润1399亿元，中石化盈利707亿元，二者相加超2000亿元，而上缴中央财政的利润共计仅287亿元。中国烟草总公司2012年营业收入超过7000亿元，净利润过千亿元，但2013年计划只向中央财政上缴利润300亿元。更不可思议的是，中央财政还对央企补助，收支预算是支出大于收入，两者相抵，不仅没有从央企获得好处，反而在贴钱。国企职工的收入普遍高于社会平均水平，刚毕业的大学生就年薪就有二、三十万元，中层干部六、七十万都不是问题，高管就没有顶了。官僚经营者把利润留在企业，自已给自已加工资，经营者除了年薪高达几百万、上千万，而且还有大量的隐性收入。用成本最大化的方式进行穷奢极侈的享受、消费、包二奶。如中石化原总经理陈同海平均每天的公款消费竟然高达50万元人民币，一年用于个人消费的公款将近2亿元。尚未暴露的陈同海不知还有多少人！官僚经营者用国企利润再投资，从中拿回扣、贪污，灰色黑色收入源源不断，所以，个个成了投资狂。国企的官僚经营者已经形成一个稳定的圈子，轮流坐庄瓜分国企利润。对于他们来说，国企的生产资料占有权仍然归属“国家”并不重要，他们只需要实质性的使用权、支配权、分配权在自已手里就够了。所以，与一般私有制相比，官僚资本私有制是一种特殊的私有制，其特殊性表现在二个方面：一方面是它具有动态的特点。“动态”有二层含义，一指官僚经营者并不是固定在某个国企、而是轮流在不同国企瓜分剩余价值，二指国企本身轮番被不同的官僚经营者来瓜分剩余价值。所以，官僚资本私有制是一种动态型的私有制！另一个特点是它具有极强的隐蔽性。隐蔽性是指它的产权仍属于国家，还挂着“国有企业”的虚名，还在被误认为是“公有制”，实质上早已成了官僚经营者轮流瓜分剩余价值的平台，所以，这种隐蔽性又具有极大的欺骗性！
蜕变成官僚资本私有制的“国有企业”，不仅没有任何社会主义公有制的成份，而且也完全不同于西方资本主义国家的国有企业。西方国家的国企经营者只是一个职业经理人，不是官员，无权自已给自已加薪，公务消费都有严格的规定，超越规定即以贪污论处。企业利润全部上交，由国家支配。职业经理人对企业只有使用权，既没有分配权，也没有支配权，企业的转让权、处置权归属国会而不是政府。反观中国现在的“国有企业”，变成官僚资产阶级的私有企业后，想怎么搞就怎么搞，产品价格想怎么定就怎么定。所以，毛主席早就料到，修正主义上台搞的资本主义是最坏的资本主义！怪不得，深圳有位曾任某大型国企的老总成功移民美国后，撰写文章谈经历时说，做国有企业老总是比贩毒还过瘾的职业！
2、官僚资本主义是摸着石头过河的彼岸。
中国改革开放所复辟的资本主义，为什么没有搞全盘西化的资本主义？而是搞特色“社会主义”的官僚(权贵)资本主义？国企改革为什么没有全部MBO私有化，而是实行官僚资本私有制？答案：这正是摸着石头过河的彼岸，也是改革开放的初衷和终极目标！
如所周知，毛主席之所以发动文化大革命整走资派，根本原因是走资派不想继续革命，只想“新民主主义万岁”，只想搞保留私有制、允许有剥削的“社会主义”。毛主席则坚持搞消灭私有制、消灭—切剥削的社会主义，为此，他把走资派看作是复辟资本主义的主要危险，试图用文革的形式打倒他们，但是没有成功。所以，毛主席逝世后，走资派便迫不及待地搞起了保留私有制、允许有剥削的“社会主义”。
这种“社会主义”是通过走资派整个官僚阶层掌握党政军大权来实现的，是以党、国家、政府、国有企业的名义来为官僚阶层谋取私利，所以，这种“社会主义”的本质就是官僚资本主义。走资派之所以不搞全盘西化的资本主义，主要原因有二个，—是他们在过去的革命经历中已经认识到西化的资本主义不合国情，在中国行不通。为此，30多年以来，他们始终坚持“不折腾”，决不重蹈戈尔巴乔夫的复辙。二是他们十分清楚，凭着自己手中的权利，把国有企业改革成官僚资本私有制，企业有盈利可以装进自己的腰包，如亏损可以甩手不干，反正企业名义上还是“国家”的。可进可退、进退自如，这种包盈不包亏、只赚不赔的好事，只有官僚集团才能独享，把这样的官僚资本私有制贴上“中国特色社会主义”的标签，走官僚资本主义道路是最符合官僚阶层利益的。全盘西化的资本主义无论在经济上、还是政治上都不能达到官僚集团的利益最大化，所以，摸着石头过河，河的彼岸就是这种“社会主义”！
只有读懂了“河的彼岸”是什么？才能理解：为什么“太子党”能主宰中国的政局和经济命脉？为什么改革开放后官本位不仅没衰减，反而在增强？为什么公有制会蜕变成官僚资本私有制？为什么“公务员热”已成世界奇景、“死也要死在体制内”？为什么中国亿万级的富豪集中在有官僚背景的圈子？为什么腐败会那么普遍、严重？贫富悬殊会那么大？为什么国有的土地、矿藏、森林、渔业等自然资源都能被少数人瓜分使用？为什么政府官员和国企高管都那么热衷于搞投资、上项目？为什么教育医疗卫生等社会福利在财政支出中的比例那么低？为什么医疗卫生资源的80％被公务员、准公务员占有？为什么党政机关事业单位人员的退休金高出企业好几倍？为什么“三公”消费比国防开支、比建设新农村资金还多得多？为什么政府竭力要维持高价房？为什么国企向银行贷款能要多少给多少？为什么官员贪污几千万、几亿元也不会被枪毙？……
一切的一切都决非偶然！其实就是改革开放的既定目标！明白了这一点，对改革开放一系列施政措施的用意就洞若观火了。一切的改革都围绕着怎么有利于官僚阶层就怎么改！一切的开放都围绕怎么有利于官僚阶层就怎么开放！“改革”就是贪污腐败，“开放”就是卖国，“中国特色”就是混水摸鱼！工农大众不过是吃点残羹剩饭而已，美其名曰“水涨船高”。对于官僚们来说，“摸着石头”早已过了河，接下来的任务就是维稳、不折腾，这就是30多年改革开放的真实轨迹！
3、各派势力对改革开放现状的态度。
走邪路的改革开放已遭天怒人怨，它导致的恶果，不仅造成社会不平等、不公正的矛盾日益尖锐，而且撕裂了整个中国社会！原先全国人民一致拥护邓小平上台、支持改革开放，现在却是质疑声、反对声不断！各阶层人士都在关注中国未来的走向，各派势力林立，陷入四分五裂状态。这种情况，正在应验毛主席的预料，修正主义上台，我看也是短命的！
坚持特色“社会主义”的官方势力形成“特色派”，他们是“维稳”“不折腾”的核心力量。强烈要求政治改革的民主派和信奉市场化改革的自由派，组成极右势力的“西化派”，他们十分不满权贵资本主义，反对官僚资本垄断市场，反对“国进民退”，要求政治改革、全盘西化、彻底私有化。左翼势力内部意见纷呈，分成二大派系。一派把“特色派”视为主要敌人，主张消灭任何形式的私有制、坚决回归社会主义，形成革命派或激进派(即右翼称作的“老左”、“极左派”、“邪恶势力”)，他们是真正的左派、“毛派”，遭到当局的严密监视，生存艰难。另一派是自称“新左派”的“保党救国派”(右翼误称为“毛派”，革命派则称之“改良派”或“投降派”)。他们一直把官僚资本私有制的“国有企业”当作“公有制”来捍卫，把官僚资本主义当作“社会主义”在拥护，声称改革开放前与后的30年都是一脉相承的“社会主义”。毛主席明明指出，修正主义上台搞的资本主义是最坏的资本主义！“新左派”宁要最坏的官僚资本主义也不要西式的资本主义！他们把改革开放出现的种种问题统统归咎于“西化派”，竭力为“特色派”洗尽罪责，似乎中国的改革开放从来不是“特色派”而是“西化派”在领导，把“西化派”视为主要敌人，痛斥“西化派”出卖民族利益、勾结美国、配合帝国主义包围中国……。与此同时，他们还斥责激进的革命派把矛头指向“特色派”是“教条主义”、“左派幼稚病”、“带路党”(为帝国主义颠覆中国带路)……。他们以“只反贪官、不反皇帝”为宗旨，提出“保党救国”为中心的政治纲领，主张依靠党内“健康力量”(全力挺薄熙来)重新改造共产党，推崇“重庆模式”。既保持私有制，又“共同富裕”，以此“复兴社会主义”，俨然成了“特色派”搞最坏资本主义的捍卫者和辩护士！这样的“新左派”其实根本就不是左派，更扯不上是“毛派”，而是“特色派”的帮凶！
如果说，当年老百姓对毛泽东时代也有些不满，诸如生活贫困、物质匮乏、厌烦阶级斗争……，所以邓大人一上台，全国一片欢呼声。老百姓曾经同情以邓小平为首的走资派在文革中受到的“委屈”，同情他们在毛泽东时代没机会施展才华。所以，毛主席逝世后，老百姓给了所有走资派去折腾的机会，放手让邓小平一伙去施展才华，给他们一切权力去掌管中国的命运！结果呢？邓小平一伙折腾了30多年，还不如毛泽东！老百姓不得不回过头去怀念毛泽东时代，家里重新挂起了毛主席像，重新唱起了红色歌曲，重新去评价文化大革命，几乎被历史遗忘的江青、张春桥等同志又回到了老百姓的回忆中……。老百姓这些自发的举动，在30年前是根本不可能想象的，那时候大家都指望邓大人搞得比毛泽东好。但事实一对比，毛泽东搞了20多年时间的社会主义，邓小平一伙搞了30多年的资本主义，不仅不如毛泽东，反而越搞越糟糕。毛泽东时代虽然大家生活水平差些，但没有社会不安定因素，至少吃饭吃得安稳、不用担心吃到地沟油和有毒食品，出门不用担心家里会被盗、不用担心路上不安全出意外，不用操心看不起病、买不起房、养不了老、孩子上不了学，更不用担心没有工作，社会上也没有黄赌毒和乌七八糟的东西，当官的只要稍微多吃多占、一张大字报就把他轰下台……。反之，邓小平一伙虽然让老百姓口袋里多了点钱，生活改善了，但老百姓反而要骂邓小平了，社会要动乱了，甚至要想造反了！这说明了什么？说明邓小平一伙搞的一套不如毛泽东！说明改革开放的方向完全错了，走邪路的改革开放必须彻底否定！说明资本主义在中国行不通，必须拨乱反正！说明邓小平一伙完全辜负了老百姓的希望，走资派根本不代表人民的利益！说明当年毛主席整走资派完全整对了，可惜没有都给整死！说明邓小平一伙是无能之辈，应该下台让位给别人来干！……老百姓的这种回忆对比，怀念毛泽东、怀念毛泽东时代，不是谁鼓动的，而是邓小平一伙逼的！
这样的对比充分证明：只要搞私有制，社会就不平等、不公正，必然弊端丛生，矛盾激化，这是不以任何人的主观意志为转移的客观规律！所以，任何形式的私有制都是万恶之源，无论一般的私有制，还是特殊的官僚资本私有制，都必须彻底消灭之！
(四)如何解决社会的不平等、不公正？
接下来的问题是，如何消灭私有制？如何解决社会不平等、不公正的问题？
马克思主义总结了阶级社会以来一切被剥削、被压迫阶级反抗剥削阶级、反抗压迫阶级的斗争经验和历史教训，得出的结论是，唯有坚持阶级斗争，用暴力手段才能消灭私有制、消灭一切剥削制度！只有用革命的方式，才能彻底消除社会的不平等、不公正！
马克思主义的阶级斗争学说认为，无产阶级是人类历史上最后一个被剥削、被压迫阶级，代表了最先进的生产力，肩负着消灭一切私有制、消灭一切剥削制度、消灭一切阶级的历史使命。但剥削阶级和压迫阶级决不可能自动放弃私有制、自动退出历史舞台。这就逼迫无产阶级只能通过革命的方式，采用暴力手段夺取政权，然后建立无产阶级自已的政权，实行社会主义制度。被推翻的剥削阶级、压迫阶级必然不会甘心自已的失败，必然会以百倍的仇恨、疯狂的挣扎向无产阶级反扑。因此，无产阶级必须对他们实行无产阶级专政！在整个无产阶级专政的历史时期，依然存在两个阶级的生死博斗，被推翻的剥削阶级、压迫阶级必然会采取各种手段颠覆无产阶级专政，复辟失去的天堂，这种复辟与反复辟的斗争将是长期的，因此，在整个社会主义历史时期，必须坚持无产阶级专政下的继续革命，始终以阶级斗争为纲，坚持阶级斗争，直到彻底消灭资产阶级和一切剥削阶级。这时候，也是无产阶级自身消亡的时候，最终实现没有私有制、没有剥削、没有阶级的世界大同，这就是共产主义！
面对马克思主义的这一伟大学说，资产阶级及其代言人惊恐万状，只好用最恶毒的语言污蔑、攻击马克思主义，疯狂反对阶级斗争、反对暴力革命、反对社会主义、反对无产阶级专政，反对文化大革命，归根结底就是反对消灭私有制，继续维持剥削制度！为此绞尽脑汁编造了一套套说词来忽悠民众。但这些说词很没水平，只要稍加分析就站不住脚了。所以，我只能选择马克思主义，这是我相信马克思主义的第三个理由。比如：
1、人人都能梦想成真吗？
资产阶级最喜欢用“人性论”鼓吹人的自私性，提倡个人奋斗来转移阶级斗争视线。宣扬只要有梦想，努力去奋斗，人人都能梦想成真。穷人也能变富人，员工可以变老板，草民可以变精英，平民也可以当总统……。厉以宁、茅于轼等人就一直告诫穷人不要仇富，仇富是不对的，“弟弟要向哥哥学习”，穷人也可以变为“成功人士”……。各种媒体则配合这种论调，大肆宣扬那些梦想成真的案例、人物传记、个人奋斗史，还形成了一门“成功学”的新学科。公开声称“没本事的人才会穷”！用煽情的方式给劳工大众洗脑，灌输“有钱是大爷、没钱是狗熊”的价值观和争做人上人的剥削阶级思想意识。
营造这种语境氛围的目的，一方面是蛊惑一部分穷人变富人，加入他们的剥削阶级行列。另一方面是刺激穷人的自私性，教唆穷人“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，只要顾好自已，别管社会公不公平，自已奋斗成功、发财致富、成名成家、能过上好日子就行了。资产阶级允许穷人的个人命运发生改变，但不允许触犯剥削制度。通过部分穷人变富人、再反过来剥削穷人的循环方式，来维持资本主义的剥削制度。用招募公务员、准公务员、保安的方式，让部分穷人充当资产阶级的炮灰、走狗、爪牙、打手、刽子手，以保护私有制。这也是对付马克思主义阶级斗争理论的手段，可以麻痹穷人的革命斗志，转移斗争的视线、放弃阶级斗争。资产阶级怕就怕穷人被马克思主义的思想武装起来，一旦穷人有了马克思主义觉悟，不为个人利益奋斗而为阶级利益奋斗，就会给他们带来灭顶之灾。
既然鼓吹个人英雄主义，蛊惑个人奋斗，那么，怎么奋斗？用什么手段奋斗？资产阶级推崇弱肉强食的“丛林法则”，倡导“不管白猫黑猫，只要抓到老鼠就是好猫”、“有奶便是娘，给钱就是爹”“笑贫不笑娼”等实用主义哲学！激励人们各显神通使出不择手段的高招！于是，牛鬼蛇神、妖魔鬼怪纷纷出笼，群魔乱舞、唯利是图、尔虞我诈、勾心斗角、损人利己、损公肥私。歪风邪气盛行，社会失去一切良知，道德底线一破再破。手段越卑鄙、心术越无耻越成功！正如北岛的诗所说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
弱肉强食的竞争，合法手段与非法手段的差别不过是一尺之遥，当非法的事人干多了，修订一下法律就变合法了，这就刺激了各种犯罪活动不断创新，使法律永远处于滞后状态。待到新法律出来，更创新的犯罪又出现了，这就是资本主义的“法治”环境！吴敬琏、许小年之流一直鼓吹的“法治社会”，实质上就是利用“法治”永远滞后的时间差鼓励犯罪不断创新，以程序公正的名义默认犯罪创新具有“超前”的合法性！改革开放后的“法制治国”，就是怂恿犯罪活动不断创新的“法制治国”，让罪犯逍遥法外、黑社会组织雨后春笋般地蔓延！这种“法制治国”其实就是恶法治国！所以，资本主义社会是—个罪犯的天堂，法律条文多如牛毛，任何一个法律工作者都只懂一个很小专题的法律。越讲法治，罪犯却越来越多，这种悖论，便是资产阶级鼓吹个人奋斗引发人性恶大释放的结果！
正是这种“法制治国”，中国的一部分“能人”利用改革开放很快就先富了起来(其实都是些罪犯)。一旦形成贫富差别，“马太效应”规律便开始运作，不在同一水平的竞争，富的就更富、穷的就更穷。而且逐渐形成贫富阶级与阶层的固化，出现贫富阶级与阶层的世袭现象。所以，在私有制条件下，其实不可能存在真正公平的竞争，竞争不在同一起点，穷人变富人的梦想就越来越难圆了，能圆梦的只是个别人，主要靠运气。作为整个阶级，穷人要“梦想成真”，唯一靠得住的出路，只有马克思主义指明的干革命、闹翻身、求解放之路！
2、壮大中产阶级真的可以解决贫富悬殊吗？
私有制所带来的贫富差别，到了资本主义越演越烈，资产阶级为了避免由此而导致的灭亡之灾，采取了二条挽救措施，一是壮大中产阶级(中产阶级是资产阶级的天然同盟军)，二是引入社会主义的要素，即推出社会福利政策，以缓和贫富悬殊的矛盾。
吴敬琏不遗余力地鼓吹“橄榄形”理论，认为扩大中产阶级，把“哑铃形社会”社会变成“橄榄形”社会，就能稳定社会，缓解贫富悬殊。这是颇能迷惑人的谬论，我在2007年写的《评吴敬琏的“橄榄形”社会结构理论》一文已经作了详尽批驳。这里重复一下我的结论：“橄榄形”社会结构只是一个幻想，资本主义的社会结构既不是“橄榄形”，也不是“哑铃形”。资本主义社会无论人口结构，还是财富分布永远呈“倒金字塔形”。“占领华尔街运动”喊出的口号：“1%的富人拥有着99%的财富”“99%的普罗大众再也不能容忍仅占1%的人贪婪和腐败”，才是资本主义的真实结构！
在私有制社会，阶级、阶层基本固化，各阶级、阶层的基本队伍均已世袭化，只有极少部分人能在不同的阶级、阶层之间转换角色。不仅没有多少穷人可以转化为中产阶级，很多情况下，尤其在经济危机时期，恰恰是不少中产阶级转化成穷人了！因此，中产阶级的人数再怎么扩大也超不过劳工大众，下层民众永远占据了人口的最大多数。所谓的扩大中产阶级队伍可以解决贫富悬殊，纯系是无知而拙劣的忽悠！
3、“分好蛋糕”能实现“共同富裕”吗？
邓小平的一句“共同富裕”，骗取了全国人民对改革的拥护和支持。但是，经过30多的经济高速发展，只见“一部分人先富起来”，却迟迟等不来“共同富裕”。为什么？有的怪罪于“改革不到位”，有的说是“社会转型期市场经济不成熟”，有的归咎于国有企业搞垄断……，这些说法都只是现象，其实，根本原因是——私有制！是改革开放出现的民营私有制和特殊的官僚资本私有制的二种私有制阻止了“共同富裕”的到来！西方国家也是因为私有制直到现在都不见“共同富裕”。这是永远等不到的海市蜃楼，等也是白等！
道理很简单。“共同富裕”是社会主义公有制的专有经济机制，任何私有制都没有这个机制！私有制只有制造两极分化、拉大贫富差别的机制，而且是一整套，那才是私有制的专利！改革开放搞垮了公有制、建立了私有制，失去了“共同富裕”机制，怎么可能还会有“共同富裕”呢？西方资本主义国家为了弥补这个缺陷，不得不引入社会主义性质的福利政策来缓解贫富差别的矛盾。即使如此，也解决不了贫富差别，贫富差别还在继续扩大，根源就在没有铲除造成贫富差别越来越大的根子——私有制！不去消灭私有制，却鼓吹“分好蛋糕”实现“共同富裕”，不是无知，便是别有用心！
薄熙来搞的“重庆模式”，试图在“做大蛋糕”的同时，再“分好蛋糕”来实现“共同富裕”，这本来只是他为自己谋取更大权力的一种手段，但老百姓还真被忽悠了。“重庆模式”的本质是在私有制的前提下，做了点民生工程的改良、加大了—点民生措施而已，这是一种打“左灯”往右转的游戏。不从根本上消灭私有制，哪来的“共同富裕”机制？吊诡的是，薄熙来仅仅这样忽悠几声“共同富裕”，竟然被视为“文革遗毒”，引起政敌的恐慌，不为所容，“蛋糕”还没切下去，薄熙来自己反倒被轰下了台。太黑色幽默了！(可参阅我的《“共同富裕”和“五有社会”是大骗局！》一文)
4、资本主义的“优点”PK社会主义的“缺点”。
用资本主义的“优点”来比较社会主义的“缺点”，也是资产阶级及其代言人对抗马克思主义的—种惯用手段，目的是麻痹民众的觉悟，阻止民众接受社会主义和阶级斗争。他们—方面吹嘘资本主义国家人民生活水平高、社会民主、自由，生产力发达、市场经济效率高……。另一方面又攻击社会主义是“贫穷+专制”、公有制效率低、计划经济是大锅饭、平均主义……。这些说法貌似有理，其实也经不起推敲。比如：
(1)生活水平的问题。过去计划经济时期，老百姓普遍生活水平比较低，物质匮乏，供应短缺，住房条件差，这都是事实。所以老百姓才拥护改革开放，指望通过改革来提高生活水平。但是，现在生活水平提高了，社会却不公平了，心理反而不平衡了，出现了“端起碗吃肉，放下碗就骂娘”的现象。这说明，光讲生活水平的高低，是无法判断资本主义好、还是社会主义好的。生活水平要与社会公不公正、物价、收入等其他因素联系起来，最后汇聚在幸福感的实际感受上才能作出客观的评价。计划经济时代虽然生活贫苦，但那时候大家生活水平差不多，收入差距不大。困难时期毛主席也不吃肉，堂堂一国总理周恩来喝完玉米糊糊还用舌头去舔碗底。社会公正，即使拿低工资，也没有觉得苦。现在农民工都能拿2、3千元一个月，但权贵、老板却拿几万、几十万一个月，差距几十、上百倍，而这种高收入并不是他们真的创造了那么多财富，穷人的心理能平衡吗？能不仇富吗？没有社会的公正，即使生活水平大大提高了，也会心理不平衡，不仅没有幸福感反而变成痛苦感。这不是妒忌，而是剥削与被剥削的分配不公的阶级仇恨！
我在毛泽东时代从媒体得知西方国家患心理疾病的人多、自杀率高、犯罪率高，一直不理解他们既然生活水平比我们高，为什么还会患心理疾病？要自杀、去犯罪？现在就明白了，尽管西方人收入、生活水平高，但社会并不公平，精神压力大，患心理疾病率、自杀率、犯罪率高就不奇怪了。所以，从幸福感的角度来说，资本主义国家的劳工大众其实不如当年毛泽东时代的工农大众！我的定居在香港的叔叔婶婶1980年来国内看我们，诉说他们的生活压力很大，羡慕我们幸福。当时我还不理解这些话，现在才理解。看看现在的大学毕业生，为了就业要受这么大的精神压力，回想我们当年都是包分配，真的是太幸福了！所以，光从工资收入、住房等物质条件来比较资本主义和社会主义是有局限性的。
(2)市场经济的效率是不是比计划经济高？这里先要搞明白“效率”这个概念，它与“速度”是两码事。发展速度是GDP增长率的比较，效率则是投入与产出的比较。统计数据恰恰证明，市场经济的效率不仅不比计划经济的效率高，反而是低！同样的投入，计划经济的产出比市场经济多！同样的产出，市场经济比计划经济的投入要大得多！(可参阅我的《市场经济真的提高效率了吗？》—文)。
(3)就发展速度来说，市场经济之所以GDP增长速度快于计划经济，说到底是靠烧钱烧出来的！一是大量印发货币，(如2012年中国的货币供应量M2高达100万亿元，是50万亿元GDP的2倍)二是股市圈钱，三是引进外资，四是发行债券，五是金融衍生品，六是商业信用，七是社会集资。还有更恶劣的国家财政预算只顾投资、不顾民生，尤其巨额的土地收入投资项目。通过这么多筹资、融资渠道来投资、贸易、消费，GDP速度想不快也难！结果呢？通货膨胀也同样地迅猛上涨！公有制的计划经济既没有内外债，也没有股市圈钱，更不会滥发货币，建设资金的来源只能靠劳动创造的国民收入的积累，通过银行信贷和财政预算来安排，少量的靠企业自筹。财政预算按先生活、后建设的秩序，即先文教卫生医疗、行政和国防费用，最后才是建设项目投资，剩多少投多少，少花钱多办事。所以，有限的资金投入，发展经济完全要靠提高经济效率，以最小的投入取得最大的产出，多快好省建设社会主义。所以，计划经济的速度可能会比市场经济慢些，但也不—定！上世纪50—70年代西方国家的发展速度也有5％左右，而中国从第一个五年计划起，平均年增长率都在7％左右。多快好省的总路线，使新中国仅用了20多年时间，就从一个烂摊子变成了世界第六大工业国家！(可参阅我的《解读中国GDP的高速发展》一文)
(4)计划经济时期的大锅饭、平均主义，主要原因是对社会主义怎么建设？计划经济怎么搞法？缺乏经验。社会主义事业作为人类破天荒的伟大事业，没有经验可鉴。分配上的大锅饭、平均主义弊病，根本原因出在公有制的设计上！因为以前所有的社会主义国家都移植了前苏联的模式，那种模式的公有制，在理论上存在一个哲学陷阱。所谓的“公有”是指生产资料属于你、属于我、属于他……属于每一个人。反过来，也可以表述为不属于你、不属于我、不属于他……不属于每一个人。这样，公有制变成了无人所有制。这就是一个哲学陷阱！所以，公有制存在—个缺少人格代表的问题，没有人必须对公有制负责任。为了填补人格缺位，苏联模式把公有制变成了国家所有制，由国家充当公有制的人格代表，这就违背了马克思主义关于公有制的原教旨是指生产资料与劳动者的直接结合，并不是由党和国家代表劳动者的间接结合。这样，反映到分配上，就出现了平均主义、大锅饭弊病。这是一个需要探索、不断完善、本来应该通过改革来解决的问题。
但是，这个探索、完善、改革尚未开始，邓小平就用改革开放的名义，干脆彻底抛弃了公有制、否定了计划经济，连个尝试改革的机会都不给。直接搞起私有化和官僚资本私有制，这就完全背叛了马克思主义！(详见我的《改革真的没有别的路子可走吗？》一文)
(5)“效率”这个概念，也有可以从资源配置的方式灵不灵活的角度来解释。市场经济的鼓吹者所说私有企业“有活力”、“效率高”，其实是指私有制在资源配置方面比较灵活。他们说公有制、计划经济、国有企业“效率低下”，也往往是指资源配置的灵活性差。但他们只说市场经济的供求机制(无形之手) 反应灵敏、及时的优点，却不谈供求机制常常信号失真、失灵的弊病。因为市场经济以利润最大化为目标，哪里能赚钱就往哪里跑，微观上精打细算，宏观上却是无政府主义，直到供大于求、生产过剩才止步，结局不是转行，便是破产。可见，市场经济的无形之手调节资源配置，看上去效率很高，其实供求信号常常失真，可以人为制造供不应求形成“泡沫”，导致市场机制失灵。这种资源配置方式一方面在促进经济快速发展，另一方面恰恰引发了周期性的经济危机，严重阻碍经济发展、破坏生产力、破坏资源配置，造成资源的极大浪费！
公有制的计划经济不以利润最大化为目标，按社会生产必须遵循的结构比例有计划地组织生产，所以不可能出现经济危机现象。但是，它采用行政手段调节资源配置，往往产生信号滞后的弊病。行政调节手段效率低的原因，既有技术因素，也有官僚主义、文牍主义等因素，但根子还是在公有制的形式采取了国家所有制(即国有企业)。国有企业受政府和党的控制，使公有制变成了“党国所有制”，由党和政府来代表劳动者掌握生产资料，不是劳动者直接与生产资料相结合，这不仅不符合马克思主义的公有制概念原教旨，而且党和政府控制经济只能采用行政手段，导致了计划经济的资源配置方式不灵活、效率低，以及大锅饭、平均主义等弊病。这恰恰成了资产阶级及其代言人攻击公有制、否认计划经济、反对社会主义的口舌。其实这种弊病并不是计划经济固有的，是可以通过自身的改革来完善的！
社会主义在人类社会发展的历史长河中，只是一个新生儿，各方面还不成熟，存在一些不可避免的“缺点”，是毫不足怪的。资本主义搞了三、四百年尚且还有一大堆问题，社会主义才搞了二、三十年(原苏联也不过七十多年)，存在一些缺陷和不足，有什么可指责的？何况资本主义的弊病是不可能根治的，而社会主义在成长、发展的过程中，完全可以通过自我革新来完善的。但是，资产阶级及其代言人却用“攻其一点不及其余的方式”，借改革开放之名，全盘否定计划经济，把公有制改回私有制，把社会主义复辟为资本主义。这只能说明社会主义事业的艰难性、曲折性，并不表示社会主义不如资本主义！更不表示资本主义复辟能永久维持得下去！(可参阅我的《科学社会主义亟需解决的四大课题》一文)
5、用双重标准反对暴力革命和无产阶级专政。
现在的反毛分子一提起马克思主义就骂为“暴力”；一提起社会主义就骂“贫穷+专制”、饿死人、阶级斗争、人斗人……，毛泽东、斯大林是“杀人犯”，社会主义国家是“邪恶国家”，文化大革命是“大灾难”、“大屠杀”、“历史的浩劫”“不堪回首的年代”……！
我仔细看了这些言论，发觉这些漫骂倒很适用反毛分子自己！只是他们用了双重标准，自以为骂马克思主义、骂社会主义骂得很“有理”，其实他们自己才是暴力！才是杀人犯！才是最讲阶级斗争！才是“贫穷+专制”！
举例为证：
(1) 暴力问题。任何新的生产关系取代旧的生产关系，无一不使用暴力，这是人类社会发展历史的客观规律。道理很简单：
旧的生产关系不会自动退出历史舞台，新的生产关系只能用暴力手段推翻旧的生产关系，取代后还得继续用暴力手段来维持新的生产关系。马克思主义只是向无产阶级揭示了这条规律而已，指明社会主义要取代资本主义，无产阶级无法不采取暴力革命手段。历史上资产阶级推翻封建主义，何尝不是暴力革命才成功的呢？为了维持资本主义的生产关系，至今又何尝不是用暴力手段来对付无产阶级的呢？“只许州官放火、不许百姓点灯”，以此反对马克思主义的暴力革命理论，岂不是双重标准？
其实，无产阶级之所以要用暴力革命来推翻资本主义，恰恰是资本主义的剥削方式决定的！资本主义的剥削方式隐藏了一个“二律背反”：资本家明明无偿占有了工人创造的剩余价值，但他不承认是剥削，说他已经付了工人工资，劳动者该得的报酬已经得了，至于劳动者究竟创造了多少价值已经与劳动者无关。所以，剩余价值应该归他所有，理所当然。但劳动者却认为既然自己付出了全部劳动，就应该得到全部价值。这是一个各说各的理的“二律背反”，是永远无法达成一致的死结！只要资产阶级不甘自动放弃剩余价值，那么，无产阶级为了得到公平的分配，只能用暴力革命手段来实现自己的利益！所以，暴力革命是无产阶级被逼得没办法不得不为之的手段，并不是马克思主义鼓动好斗！
但是，无产阶级及其政党中的有些人却以为社会主义革命未必要用暴力手段，无产阶级也可以利用资本主义国家的民主宪政制度，通过议会选举的方式，争取在议会占多数，非暴力地“和平长入”社会主义。这种修正主义的论调，听起来不错，不仅鼓吹了一个世纪，而且还在不少国家实践了半个多世纪。但是，至今没有一个国家能用这种非暴力方式真正“和平长入”社会主义的，反倒有许多社会主义国家“和平演变”成资本主义了！所谓的“和平长入”社会主义，充其量仅仅是改良了一下资本主义而已！虽然这种改良的资本主义标榜为“民主社会主义”，其实根本不是真正的社会主义，而是在延缓资本主义的寿命。究竟是不是社会主义？关键是看还存不存在私有制？还有没有剥削制度？有没有实行无产阶级专政？至于生产力有没有发展？国力有没有增强？人民生活有没有提高？都不是判别社会主义的标准！所谓的“民主社会主义”，其实就是在分配领域引进了带有社会主义性质的社会福利政策，通过对高收入人群众征收高额税收，把一小部分剩余价值返还给穷人，根本没有触动私有制，也没有动摇剥削制度。这能算“社会主义”吗？所以，连有些民主社会主义者都不好意思把这种改良的资本主义叫做“民主社会主义”，宁愿称为“社会民主主义”。所谓的“民主社会主义者”，其实就是混入无产阶级队伍及其政党内的资产阶级代理人！“中国特色社会主义”是比“民主社会主义”更坏的资本主义，邓小平—伙用“和平演变”方式复辟了资本主义，却始终用暴力手段来对付反复辟，以维护这种最坏的资本主义！反毛分子为什么不去反对这种反革命的暴力呢？
(2)阶级斗争问题。邓小平一上台就把毛主席“以阶级斗争为纲”的革命路线改为“以经济建设为中心”的修正主义路线。宣称中国社会已经不存在阶级(只有阶层或不同利益群体)，不需要再搞阶级斗争了。知识分子都改造好了，都成了工人阶级的一部分了。共产党也不再是无产阶级的先锋队组织了，已经成了中国人民“优秀分子”的全民党了。为此，停止一切政治运动，“一心一意搞建设，聚精会神谋发展”，全力以赴奔小康！
好象中国真的到了太平盛世，其实，恰恰是更激烈的阶级斗争开始了！
首先是被打倒的地富反坏右彻底平反、翻案，疯狂进行反攻倒算。其次，走资派全都变成新生的官僚资产阶级。再次，私有化改革改出了一个新生的私人资产阶级。第四，知识分子纷纷投靠资产阶级的怀抱，变成资产阶级的代言人。第五，工农大众重新沦为资本的奴隶，身受官僚资本、民营资本、外国资本三座大山的压迫和剥削，重遭二茬罪、重吃二遍苦。新中国一夜之间重新回到了旧社会！中国社会出现了新的断层，发生了新的断裂！这一切，完全应验了毛主席所说的：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风！
为了掩盖这种反革命的阶级斗争，邓小平一伙使出了无耻的流氓手段，打着“创新马克思主义理论”的旗号，用修正主义的私货冒充社会主义，以唱红歌、坚持“马列主义、毛泽东思想”的名义来搞资本主义复辟。为此，他们改换了一系列名词概念来忽悠民众。比如，阶级改叫“阶层”，阶级斗争改叫“不同利益群体的诉求”，剥削行为改叫“创业”，剩余价值改叫“投资风险回报”，无产阶级改叫“弱势群体”，资产阶级改叫“企业家”、“成功人士”，资产阶级知识分子改叫“精英分子”，私人公司改叫“民营企业”，瓜分剩余价值改叫“利益均沾”，与帝国主义相勾结改叫“建立战略伙伴关系”，出卖民族利益改叫“双赢”、“多赢”，官僚资本主义改叫“中国特色社会主义”……。
邓小平一伙改换这些名词概念，并非搞什么文字游戏，而是为了模糊阶级阵、搅混阶级分析方法，以便他们搞自己的那套反革命的阶级斗争！他们表面上“一心一意搞建设，聚精会神谋发展”，实际上丝毫没有放弃阶级斗争，反而比毛泽东时代搞得更凶猛！只是不象毛泽东时代那样公开地、大张旗鼓地开展政治运动罢了，而是采取隐蔽的、各个击破的方式，疯狂实施法西斯专政！比如，对宣传马列毛主义的革命人士，动辄以“颠覆国家罪”论处，或以“精神病患者”处置。在号称“社会主义”的中国，宣传消灭剥削制度、反对私有化的马克思主义言论，一律被封杀，视同“颠覆国家”，真是天大的笑话！如果说，文革中红卫兵批斗刘少奇、彭德怀算是最为“惨绝人寰”的政治迫害，那么，邓小平一伙迫害江张王姚、对造反派的秋后算帐，其手段之狠毒、施虐之残酷，完全是小巫见大巫了！王洪文是怎么死的？江青是怎么死的？毛远新是怎么残废的？……以后革命人民自会公布真相！刘少奇、彭德怀的遭遇能与他们相比吗？文革初期地富反坏右、走资派所遭受的“迫害”，不过是红卫兵的一些过火行为，“坐飞机”、“戴高帽”、“游街”搞一阵就结束了。但邓小平一伙迫害无产阶级则以“法律”的名义，动用国家机器来迫害，长时间的折磨没完没了，完全是置于死地而后快，根本没有“给出路”、“以观后效”的政策余地！毛主席尚且给了邓小平几次改正错误的机会，邓小平给过江青他们机会了吗？全是一锤子打死、往死里整！……
邓小平一伙不仅对政治战线的阶级斗争丝毫不松懈，而且在经济战线、文化战线、意识形态领域全面实行资产阶级专政也毫不手软。经济方面最狠毒的一招是把国有企业的6000万职工统统下岗，使他们从生产资料的主人翁沦为一下子资本的奴隶，成为失去基本生计的弱势群体，逼迫他们在贫困线上挣扎！国企改革竟然成了资产阶级对无产阶级的阶级报复！全力培植资产阶级、支持资产阶级残酷剥削无产阶级，尤其在房地产业，全心全意为开发商保驾护航。打着城镇化的名义，肆意强占农民土地，甚至动用公安、武警帮地产商强行拆迁。在劳资纠纷上偏袒资方，不为劳工撑腰，对资本家扣克工资、欠薪不作为。对深受剥削压迫的上访人员进行拦截、暴打。对自谋生路的小商小贩暴力执法。压低教育、医疗、养老等社会福利的支出，腾出资金都去搞投资、“三公”消费，以中饱私囊……。这种资产阶级对无产阶级的全面专政，罪行累累、馨竹难书！
文化战线，在意识形态领域对马列主义、毛泽东思想肆意妖魔化，一次次掀起反对马列毛，恶意丑化文革、恶毒攻击文革的恶浪。话语权全被反马列、反毛、反文革的邪恶势力独霸，封杀一切捍卫马列、坚持毛泽东思想的言行，实行思想专政、舆论专政！放纵拜金主义、享乐主义，推崇腐朽没落的剥削阶级价值观，鼓吹人不为己天殊地灭、私有财产神圣不可侵犯、剥削有功、私有制有理、普世价值观……等资产阶级思想意识。
这一切，难道不是活生生的阶级斗争吗？从邓小平上台至今，哪一天停止过？
所以说，邓小平一伙和反毛分子不是不搞阶级斗争，而是不准搞无产阶级对资产阶级革命的阶级斗争，只准搞资产阶级对无产阶级的反革命阶级斗争！这不是双重标准吗？
(3)杀人问题。在我接触的资料中，曾看到袁腾飞说：“天安门广场上纪念(毛主席纪念堂)的是杀人犯”。也看到茅于轼骂毛主席是“人渣”，他1月6日还发微博老调重弹：“毛治下死人数超过日本侵华的死人数，这点逐渐被大家接受”。还看到张五常咒骂：“马克思就是盖棺论定了，也还要踏一脚！”以及俄罗斯总理梅德韦杰夫多次咒骂斯大林是“刽子手”……
这些人咒骂毛泽东斯大林是“杀人犯”，不难理解。因为他们作为资产阶级的代言人，为了发泄对无产阶级的刻骨仇恨，把矛头指向无产阶级的领袖，这很正常。但是，他们骂人的水平实在太低，只会用不实之词来攻击毛泽东斯大林，很是无耻！
比如，茅于轼说，毛时代死去的人数超过八年抗战的死人数。那么，这个数据是怎么统计出来的？毛时代所死去的人，都是毛泽东整死的？杀死的？是否包括了病死的？正常自然死亡的？含糊其词的“毛治下死人数超过日本侵华的死人数”一句话，制造了“毛杀死比抗日还多的人”的朦胧效果，怪不得下面一句话是“这点逐渐被大家接受”！如果真的是“毛杀死的人超过日本侵华的死人数”，还需要“逐渐被大家接受”的过程吗？这后一句话恰恰反证了，“毛杀的人超过日本侵华的死人数”并非有什么事实根据，而是主观臆造、经过媒体反复传播、最后形成“逐渐被大家接受”的效果，这是纳粹分子戈培尔用“谣言的重复就是真理”来掐造“事实”的手法，所以才有“逐渐被大家接受”的过程！
不得不承认，茅于轼们的这种造谣手法还真灵！我就亲自领教了一回：我有位多年不见的好朋友，一次偶遇，聊起国内时局的话题，他非常担忧中国可能会重演“文革悲剧”，我说，那才好呢！他说：好个屁！非常奇怪这年头我怎么还在说毛泽东好？他严肃地告诉我，毛泽东是杀人犯！比希特勒还希特勒，希特勒在战争年代不过杀了6百万犹太人，毛泽东在和平年代却杀了2千万人，比八年抗战死掉的总人数还多！我问这个说法有什么根据？他竟然对我的疑问一楞，似乎我怎么对这个天下人都知道事竟然毫不知情，太孤陋寡闻、很是可笑，该out！但他就是讲不出2千万数字的来源，只好含糊地回答我：反正都是这么说的！他就是茅于轼所说的“逐渐被大家接受”的人群之一，他想也不想2千万人包不包括病死、正常死亡？却宁可相信全是毛泽东杀的。所以他很认同袁腾飞骂毛泽东是“杀人犯”！
我还参加过一次聚会，都是一帮研究生学历、有高级职称的40、50、60后的中老年人。谈起时政个个滔滔不绝，席间一位湖南籍60后的研究员，讲了一个国民党将领XXX的故事，最后说，就这么一个抗日名将，解放后在镇反运动中却被毛泽东杀了！还若有所思地感叹：哎！我真不明白，怎么现在还会有人在说毛泽东好呢？似乎众人皆醉，唯他独醒！
其实，他的疑问茅于轼倒是回答了。这位以“正宗右派”自豪的小丑曾自叹，中国90％以上的人民是天然的毛派。说得太对了！因为毛泽东是为90％以上的人民说话、谋幸福的领袖、大救星！是为90％以上的人民的利益去杀10％不到的人的！所以，任何反毛泽东的人，其实就是在与90％以上的人民为敌！就是自己把自己放在10％不到的人的敌对阵营里了！
所以说，毛泽东所杀的人不过是那10％不到的人，他们是剥削、压迫90％以上人民的剥削者、压迫者及其代言人！可惜，毛泽东心肠太软，别说没杀2千万，即使杀了2千万也是杀得太少！当年没杀邓小平，放虎归山、留下无穷后患，至少是犯下了大错！
退一步讲，就算杀了2千万，比起不到10％的人所杀90％以上的人来说，恐怕连个零头都算不上！历史上占统治地位的剥削阶级究竟杀了多少90％以上的人？这笔帐算过吗？就以前面提到的那位抗日英雄来说，如果他没有在解放战争中杀过解放军或老百姓，没有欠下人民的血债，镇反运动会枪毙他吗？改革开放以来，新生的资产阶级又杀了多少人？且不说邓小平的“六四”大屠杀，就以“先富起来”的那少部分人来说，他们用软刀子又杀了多少人？所谓软刀子杀人，就是用贫穷、饥饿、有害食品、环境污染等方式杀人。比如，看不起病，逼得你只能等死！没钱养老让你穷死！天天只能吃有害食品，让你慢慢去死！吸有毒空气、喝被污染的水，让你患上不治之症去痛死……，这难道不是杀人吗？只说毛泽东、斯大林杀了多少多少人，闭口不谈剥削阶级杀了更多的人，岂不是双重标准？
归根结底，在私有制社会，不可能没有阶级斗争。不是革命的阶级斗争，便是反革命的阶级斗争！所属取消阶级斗争，实际上是取消革命的阶级斗争，并没有取消反革命的阶级斗争！只要有阶级斗争，就有杀人，只是杀人的方式不同、所杀的人数不同罢了。在改革开放的今天，反毛分子不是天天在叫嚣“杀尽毛左”吗？原中国人民大学付校长谢韬就公开叫嚷要“以暴力克服暴力”！所以，毛泽东时代无产阶级对资产阶级专政，杀了一批地富反坏右，这有什么罪呢？如果要说毛泽东有罪，他的“罪”就是杀得太少！没有斩草除根留下隐患，犯了“隐匿罪犯”之罪，以至今天90％以上的人民还要吃二遍苦！如果毛泽东时代真的是“大屠杀”，以茅以轼、李锐、辛子陵、厉以宁、吴敬琏……这些人所持有的观点，肯定在那时候早就被杀掉了，岂能容忍他们活到现在？这些人之所以还能活到现在，恰恰证明毛主席太仁慈，重蹈“农夫与蛇”寓言之复辙，成了现代“东郭先生”！如果毛主席能象邓小平那样心狠手辣，红色江山也不致于会丢失！90％以上人民必须吸取这个血的教训！
(4)饿死人问题。反毛急先锋辛子陵一再声称，上个世纪60年代初(三年困难时期)“饿死3755万人”。虽然这个数量“精确”到有零头，但仍然满足不了其他反毛分子的胃口。为此，吴敬琏补充说估计是饿死4千万、甚至6千万。反正是造谣，何需数字根据？
这帮用良知换金钱的伪学者，这年头就是靠造谣、编谎言、讲出格的话，来吸引眼球、成为名人、骗稿费、赚出场费。以此为职业，以这种生活方式作为敛财的手段，说话只顾“语不惊人誓不休”，哪管有没有依据？连他们反毛派内部的口径都不统一，能信这种屁话吗？(怪不得许小年说，不要把经济学家说的话当回事。这还算是人话！谁把他们的话当回事，准会上当！这些人不过是会讲点专业术语的骗子，以骗人混饭吃罢了！)
谣言，只有弱智者才会相信！正常人只会蔑视、不理睬！正如鲁迅所说，最大的蔑视是连眼睛乌子也不转过去！台湾的李敖只凭常识就拆穿了这种谣言，他简单算了个帐：当年全国6亿人口，如果饿死3千万，那就是每20个人中就有一个饿死的，这可能吗？饿死3千万，当年还没多少火葬，尤其在农村。3千万死人土葬的坟在哪儿？既然这么大的数字，应该是随便就可以看到、挖到。南京大屠杀死了30万人，处处可以找到证据。饿死3千万人竟然找不到证据，岂非嗤嗤怪事？
我自己是那段历史的亲历者，很清楚毛泽东时代的真实情况。1969年10月林彪的“一号通令”，北京各大机关单位都向各地疏散。我就学的中央财金学院全体师生(中央财经大学的前身)随着主办单位财政部和人民银行总行疏散到河南信阳的淮滨县，我们学院被安排在马集人民公社。信阳地区恰好是当年饿死人的重灾区，淮滨县又正好是重灾区的重点！所以，我们与当地农民自然而然会聊起饿死人的话题。他们告诉我们，信阳地区共饿死人30万人，是当时全国最大的饿死人事件，惊动中央，派了副总理李先念亲自来处理的。人普遍得浮肿病，常常会看到一个人坐在家门口，坐着坐着突然倒下就起不来了。所以，在淮滨我们到处可以看见一个个小土包，老乡说那就是坟墓。这就是饿死人最严重的地方！如果按辛子陵所说饿死3千万人，那全国至少要有100个类似信阳地区，坟堆在哪儿呢？
更可恶的是吴敬琏，当年他所在单位是学部(中国社会科学院的前身)的经济研究所，也是疏散到信阳地区的息县，明明知道饿死人事件的真相，为什么反而连辛子陵说的饿死3千万还嫌少，竟然“估计”出4千万、甚至6千万呢？人的良心一旦被狗吃了，什么话都敢乱说了！呜呼哀哉，还能说什么呢？
我不奇怪有人编谎话、造谣言，当一个带有阶级偏见的人，是不讲真相的，只根据“需要”说话的。我奇怪的是，为什么有的人、甚至是高学历的人也会信这种谎话和谣言？谣言止于智者，他们竟然弱智弱到这种程度，确实令人难以理解。这些人对他讲真相他不信，讲谎言反而很相信。脑子进了水就不可理喻了！真是造谣者可耻，信谣者可悲！
即使退一万步讲，就算“饿死3755万人”是事实。那么，可以比较一下，现在吃地沟油、毒奶粉、苏丹红、毒胶囊等有害食品又死了多少人？虽然这不是吃了马上就死的死法，但它是损害健康、缩短生命的“钝刀子割肉”谋杀方式！仅以卫生部门公布的癌症病人数字来说，每年按二位数的百分比在增长，这是几何级数的增长率。每年增长10％，7年多点时间就翻一番；每年增长20％，5年不到就翻一番……。现在虽然没有饿死人，却有各种各样的毒死人！困难时期的饿死人不过是暂时的事件，后来再也没有发生了。而现在吃地沟油、有毒食品、转基因食品却是没完没了的事。隐蔽的毒死人、失去生育能力的事天天都在发生，而且永无止境地持续下去！据《京华时报》报道，中国红十字总会训练中心主任辛宝山表示，“排除不可预见的自然灾害和人力不可抗拒的重大事故外，我国每年死于非正常死亡的人数逾800万，其中八成是可以避免的。”如果说59-61年饿死人的事件是一个完成时态，3年后早已经结束，再没有发生过。那么现在每年非正常死亡800多万人却是进行时态，还在不断地死亡，随着水污染、空气污染的继续蔓延，毒食品的继续泛滥，这个非正常死亡的人数还会“高歌猛进”。这些丧尽天良的事究竟怎么会产生的？还不是为追求利润最大化的市场经济！如果说毛时代的饿死人事件多多少少还有三分的天灾因素，那么现在天天发生的毒死人、害死人，100％是人为因素，完完全全是人祸一手制造的，与天灾丝毫没有关系！辛子陵们、吴敬琏们不仅不敢清算这些追求利润最大化的“企业家”罪行，反而象哈巴狗一样边舔他们的屁股、边为他们高唱赞歌，这不是双重标准，又是什么呢？
(5)民主和专制的问题。民主、自由、平等是西方国家引以自豪的“普世价值”，也是众多中国知识分子向往和追求的理想。对此，他们非常热衷于用西方的“普世价值”来反对社会主义和无产阶级专政，把社会主义与封建专制当作同义语，把无产阶级专政等同于独裁统治，矛头集中指向毛泽东、斯大林等无产阶级领袖，指向“一党专政”的政治体制。
但是，这种反对声概念混乱，张冠李戴。其实，专制、独裁有三种情况：一是封建社会的皇权专制、独裁，二是前社会主义阵营各国实行的无产阶级专政。三是蒋介石以前搞的和现在邓小平一伙搞的官僚资产阶级统治的“党阀专制”。这三种情况表面上有些相似之处，实质内容却完全不同！(详见我的《民主的误区》一文)
无论是民主，还是专制、独裁，本身都不是目的，都是为某种目的服务的政治手段。西方国家的民主宪政制度的最终目的，就是为了维护私有制、巩固资本主义的剥削制度。多党竞选、公民投票、舆论监督、司法独立、权力制衡、开放党禁报禁……，这些民主手段的全部目的就是一个：维护私有制、巩固资本剥削秩序，捍卫私有财产神圣不可侵犯！在这个框架内，任何人都有罢工、游行、集会、组织政党、骂总统、自由发表言论，甚至反对贫富悬殊、反对资本家个人……的权利，享有充分的个人自由。但是，如果谁要想消灭私有制、推翻资本剥削制度，那就不客气了，马上会被抓起来，立即剥夺任何民主权利！这就是西方的民主、自由、平等的底线，也是“普世价值”的本质！只要不突破私有制、不打乱剥削制度秩序的这条底线，什么都可以商量，突破就不行！所以，西方的民主、自由、平等的阶级性是非常鲜明的，根本不存在什么“普世价值”！只看西方民主宪政、“普世价值”的表面现象，看不透它的本质，那是—种浅薄之见！
同样道理，专制、独裁也是一种政治手段，属于上层建筑的范畴，归根结底都是为各自的经济基础服务的。封建皇权的专制和独裁，是为其皇族的私有财产、为巩固封建剥削制度服务的。毛泽东时代、斯大林时代以及现在北朝鲜的无产阶级专政，它的政治体制完全是为维护公有制、巩固社会主义制度服务的！而邓小平一伙现在搞的“党阀专制”则是为维护官僚资本私有制(国企)、全面复辟资本主义服务的！“党阀专制”在表面上与无产阶级专政的政治体制形式“完全—样”，但服务对象和目的完全是南辕北辙、背道而驰的！
无论是民主，还是专制，都仅仅是为一定阶级利益服务的手段。民主和专制的本身，都是阶级的产物，都有其存在的合理性。正如黑格尔所说，存在即合理。不然，封建专制也不可能延续几千年的历史！民主与专制，其实就是同—事物的正、反二个面，在实行民主的同时，必然也在实行专政，反之亦然。只是针对的对象不同、范围不同而已。因为在阶级社会，总是存在两个对抗的阶级，对某个阶级实行民主的同时，必然对另一个阶级在实行专制，两种手段都在同时使用！没有纯粹的民主社会，也没有纯粹的专制社会。所以，谈论民主、专制的话题，关键是分析它们作为一种手段，目的是什么？为什么人服务？抽象地谈论民主或专制的好与坏是毫无意义的伪命题！不谈民主的目的，甚至把民主当目的，那就成了“运动就是—切、目的是没有的”可笑之举了！
当今中国的民主运动就存在这种误区。一大批向往民主宪政的知识分子，不仅都把西方国家当作民主的楷模，而且还把毛泽东时代看作是专制、独裁。他们不去分析为什么西方国家要实行民主宪政？目的是什么？而毛泽东时代(包括现在的朝鲜)为什么要“专制”、“独裁”？目的是什么？这些民主分子只赞美西方民主，却又回避西方国家不许推翻剥削制度、不准消灭私有制的专制，这种二元的思维方式，岂不是双重标准？

综上所述，我是仔细研究了各种反马克思主义、反社会主义、反毛泽东、反文化大革命的观点，通过分析比较以后，觉得都经不起推敲，才选择了马克思主义。马克思主义之所以令我信服，是它从宏观上把握住了人类社会的发展规律，它思考的是整个人类的命运、人类社会的理想模式和实现它的途径和方法。高瞻远瞩、胸怀广阔，不是那种只追求经济搞上去、生活改善—下就行了的平庸之辈所能比的，更不是那些只顾个人发财致富、有点说话的自由和民主就满足了的小人所能比的。马克思主义胸怀的是全人类的幸福，所要解决的是通向全人类幸福的道路问题，它要从根本上消除人类社会的不平等、不公正，全面回答了人类社会的主要矛盾是什么？根源在哪里？如何解决它？这三个根本性的大问题。马克思主义所揭示的真理令我心明眼亮，视野拓展。其他所有的理论和学说无论在深度上、还是在广度上，都没法与马克思主义相比，远远不如马克思主义讲得到位、说得透彻！这就是我相信马克思主义的全部理由。
三、马克思主义的前景猜想
自从马克思主义诞生以来，无产阶级为消灭资本主义、建立社会主义已经做了二次尝试，即巴黎公社和社会主义阵营。但是，都先后失败了。对此，资产阶级及其代言人一片狂欢，叫嚣“共产主义完蛋了”“马克思主义破产了”……但是，他们高兴得太早了！社会主义事业在前进中受几次挫折，绝不意味“完蛋”、“破产”、“行不通”！失败乃是成功之母，资产阶级当年战胜封建主义还不是经过多次失败？从挫折中重新站起来的无产阶级，必将锤炼得更加成熟！最后真正破产的、完蛋的，肯定不是社会主义，而是资本主义！
对此，我始终怀有坚定的信心。理由只有一条：资本主义固有的基本矛盾，以及由此产生的一系列弊病，它是没办法解决的！任何改良充其量只是延缓资本主义的寿命而已，最终必定要走向寿终正寝！替代资本主义的只能是社会主义，不可能是别的东西！以为资本主义是人类社会的终极世界，不过是资产阶级一厢情愿的主观愿望而已！
这个结论不需要什么复杂的理论证明，仅仅凭直观的对比就能感觉得到。比如，资本主义国家只是引入了一个社会主义性质的福利政策，就已经把人吸引了，令人羡慕得不得了，纷纷要移民福利国家。这说明什么？说明人类社会只要平等一点、公正一点，就会得人心，就会众望所归！社会主义恰恰就是这样平等、公正的社会，怎么不会取代资本主义呢？社会主义没有剥削、没有私有制，劳动者创造的全部财富都归劳动者享用，没有人可以占有剩余价值，这就失去了社会不平等、不公正的基础，所有人都凭劳动的贡献“按劳取酬”，不再存在贫富差别。不用担心买不起房、看不起病、读不起书、养不了老，一切都按规定分配，这样的社会能不和谐吗？人民生活能不幸福吗？哪里需要象资本主义社会那样为资本家卖命？天天为资本家辛辛苦苦做牛做马，竟然还要担心被老板炒鱿鱼，要为就业到处奔波。一旦失去工作，房子按揭贷款就压得喘不过气来，为一套住房要当几十年的房奴……。资本主义无论怎么高速发展经济，无论怎么创造大量财富，那都是只供少数人享受的，劳工大众只有出卖自己的劳力的命，而没有享受发展经济成果的福！少数人的幸福，是靠社会不平等、不公正，多数人痛苦的基础上得来的！这样的社会能永世长存吗？
再换个角度看：社会主义的计划经济是有计划按比例发展经济，各种资源按计划配置，不可能出现生产过剩的经济危机，不存在争夺资源、破坏环境、污染资源等弊病。作为公有制的计划经济是共同富裕的经济，不允许为个人发财致富去剥削别人，提倡公而忘私、大公无私为国家、为社会多作贡献，因此，杜绝人性的贪婪发作，整个社会扬善抑恶，抑制假丑恶、发扬真善美。社会稳定、风气正派、道德高尚，生活安宁……。反之，资本主义搞的市场经济，是为追求利润最大化、个人发财致富的经济形式，它在发挥人的积极性和创造性的同时，也刺激了人性的贪婪。而贪婪本身是无止境的，欲豁难填。市场经济就是靠释放人性的贪婪作为推动经济发展的原动力！为了满足贪婪，必然要不择手段。所以市场经济必然是弱肉强食的竞争！充满你死我活的博弈和各种犯罪活动，即使“合作”也是尔虞我诈我的互相利用。整个社会只有冷冰冰的金钱关系，充满虚伪、狡诈，没有人间真情。即使“献爱心”，也是为了博取眼球、以小利换名声再捞大利！在这样社会，无论为巨额财富奋斗，还是为谋取一点蝇头小利，人人都在算计各种利弊得失，都在投机钻营，个个心狠手辣、见奶便是娘！心神之累、压力之大，使生活变味、生命失去意义！当一个社会人人都在为贪婪的欲望而互相争斗，都在疲惫地挣扎，这样的社会能永世长存吗？是人类社会的终极世界吗？
所以，社会主义与资本主义，究竟哪种制度好？哪种制度符合人类生活的要求？这是无需争辩的！凡社会主义有的缺点，资本主义都有，还有过之无不及；反之，社会主义有的优点，资本主义却全没有！社会主义与资本主义孰优孰劣那么明显，可许多人偏偏选择了资本主义！宁要丑恶的资本主义，也不要美好的社会主义！这个悖论是怎么回事呢？
这就是我一直在思考的马克思主义的前景问题！
我始终坚信无产阶级必定还会再次、甚至多次举行社会主义革命，最后一定能推翻资本主义，这点不容置疑！尽管目前资本主义表面上还“生气勃勃”，其实已经日暮西山了。每一次爆发经济危机，都搞得资产阶级焦头烂额，而且危机必定一次比一次严重，最后肯定什么招数都挽救不了(详见《通向毁灭之路》一文)。所以，资本主义终究要被社会主义所替代，只是时间的迟早问题！这是一个自然的历史过程，任何人都改变不了！
但是，社会主义成功以后，能不能巩固下来？并过渡到共产主义？这点我还不敢肯定！
因为 这个问题马克思、列宁、斯大林都没有太多论述，仅仅是一些推理。只有毛主席有所思考，提出了无产阶级专政条件下继续革命的理论，并用文化大革命的形式进行了实践的尝试。但是，最终还是失败了。这说明社会主义虽然不再存在资本主义的固有矛盾，但社会主义又出现了自己的新矛盾。社会主义自身能不能解决这种新矛盾？是社会主义能否巩固并过渡到共产主义的关键！毛主席看到了在社会主义社会整个历史时期，还存在两条道路、两个阶级的生死博斗，存在资本主义复辟的危险性，这个危险主要来自执政党党内的走资本主义道路当权派。这种认识是对马克思主义的伟大贡献，是真正发展了马克思主义！毛主席试图通过文化大革命的形式打倒党内走资派，以防止资本主义复辟。遗憾的是，这个尝试没有成功，教训太沉痛了！这也说明毛主席对社会主义社会的矛盾认识还不够全面，还有许多问题他也没有看清楚。至少说明资本主义复辟的因素不光是党内走资派这—个因素，还存在其它别的重要因素和社会基础，因此，为了能使社会主义巩固下来，并成功过渡到共产主义，必须对社会主义社会的矛盾和发展规律有更全面、更深刻的认识。只有把握住社会主义社会的发展规律，才能充分显示社会主义的优越性，吸引人心、真正众望所归，才能彻底防止资本主义复辟。对此，我们应该认真研究下列几个大问题：
(一)无产阶级是怎么丧失政权的？
无产阶级是怎么丧失政权的？我在《科学社会主义亟需解决的四大课题》一文里归纳为二个原因，一是敌人太强大、大狡猾。二是过去的社会主义模式在理论和实践上都存在缺陷，集中表现在公有制的形式、计划经济的搞法、无产阶级专政的体制、无产阶级政党的建设四个方面。虽然新生的社会主义存在一些缺陷是难免的，但这些缺陷不仅妨碍了社会主义的优越性充分发挥出来，影响了吸引更多的人心，而且成了资产阶级攻击社会主义的口舌和复辟资本主义可利用的空子。比如，过去把公有制搞成国家所有制，不仅违背马克思主义的原教旨，而且出现大锅饭、平均主义、资源配置效率低等弊病，这就成了走资派改革国有企业的籍口，—方面借机用私有化来瓦解公有制，另一方面顺顺利利地建立了官僚资本私有制。又如，过去的无产阶级专政采取“党领导—切”的体制，反对党组织的某个领导人视同“反党”、“反社会主义”，把阶级的专政演绎成党的专政，长期不能使人民享有充分的民主权利，结果就成了资产阶级攻击社会主义是“封建专制”的口舌，民众反而被资本主义国家的“民主”所吸引。直到文化大革命人民才享有四大民主，结果又被走资派利用来搞打砸抢，造成全国性的混乱局面再栽赃到毛主席头上，反过来又攻击文化大革命是“大灾难”“历史的浩劫”。而且“党领导—切”的体制还成了修正主义篡党夺权的台阶，并演绎成“党阀专制”实行法西斯专政的工具！……这一系列问题，都是无产阶级丧失政权血的教训，如果不认真总结经验，将来再次取得社会主义革命的成功，我们还是不懂公有制应该采取什么形式，还是不会搞计划经济，还是不知道无产阶级专政实行什么体制好，还是不清楚无产阶级政党该怎么建设。那么，社会主义还是巩固不了，难以成功过渡到共产主义(详见原文，不再赘述)。
(二)走资派为什么能获得复辟资本主义的成功？
回想文革初期，毛主席号召对走资派“造反有理”，其实是没有多少人响应的，全国多数人都是保守派。(最初是叫“少数派”和“多数派”。最早的一批造反派还往往是出身“黑五类”或平时表现不好的学生，他们错把“造反”当阶级报复，所以刘少奇邓小平派工作组把他们当“反动学生”整，而毛主席的司令部则把他们当文革的先锋——历史常常这样阴差阳错与人类开玩笑！)到文革后期，毛主席伤感地说他自己一生所办的二件事，赶走蒋介石这件事是得到大多数人支持的，而文革这件事支持的人不多。所以，毛主席逝世后，邓小平借华国锋之手逮捕“四人帮”，竟然得到了全国人民的“热烈庆祝”。在举国上下一片拥护声中，顺顺利利重新上台，执掌党政军大权。这个历史现象说明什么呢？
说明当时以邓小平为首的走资派有着广泛的群众基础，老百姓很信任走资派、愿意跟走资派走！是老百姓自己重新给了走资派权力，他们才复辟资本主义成功的！所以，从某种意义上说，无产阶级是受了走资派的骗、上了他们的当，是自己把政权相送給走资派的！
现在需要吸取的教训是，无产阶级为什么会上当受骗？怎么上当受骗的？
这就必须剖析无产阶级自身的弱点！
以通俗的常识来说，凡是被骗子所骗，凡是上当受骗，原因只有二个：一是识不破骗子的真面目，二是贪图小便宜。老百姓被邓小平一伙政治骗子所骗，也是这两个原因。
第一个原因，老百姓之所以没能识破邓小平一伙的真面目，问题出在老百姓往往把“好人”与“马克思主义者”两个概念混同了！文革时被批斗的走资派，大多数是曾经为革命流过血的老干部，中央级的走资派更是战功赫赫的开国元勋，但他们并不是马克思主义者！衡量—个人是不是马克思主义者？—个政党是不是马克思主义政党？唯—的标准是要不要消灭私有制、消灭剥削制度？搞不搞阶级斗争和无产阶级专政下的继续革命？其它的，如为人民服务、群众路线、实事求是、清正廉洁、品行端正……都不是！共产党内的走资派尽管为人民做了很多好事，贡献很大，有才华，很能干，甚至人格高尚、无可挑剔，确实是好人、甚至是“难得的人才”！但他们并不想消灭私有制，不想消灭剥削制度。他们参加革命的目的，是当时出于对将介石统治的不满，或为了改变自己的命运(如摆脱包办婚姻、失业没工作而投奔革命等等)，是为了革命成功后过上好日子！在他们看来，共产主义是遥远的事，眼下主要是“新民主主义万岁”。所以，打下江山后，他们不想继续革命，躺在功劳簿上热衷于争职位、争级别、争住大房子、争待遇、搞关系为子女安排好出路……，这些“好人”、“能人”，用江青的话说，都是共产党内的资产阶级民主派！他们只是无产阶级在新民主主义革命时期的同路人，到了社会主义阶段就成了资产阶级在党内的代理人，实际上就是无产阶级的敌人！他们把持着党政军各级领导权，是复辟资本主义的主要危险！所以，毛主席才不得不发动文化大革命打倒他们，以消除隐患。
但是，老百姓并不清楚走资派的真面目，也不明白马克思主义的核心内容，往往被走资派的“革命老干部”身份所迷惑，被他们过去的“丰功伟绩”所蒙蔽，被他们的“好人”、“能人”面孔所忽悠，把“老干部”、“好人”等同于“马克思主义者”。走资派自己也恬不知耻地在追悼会的挽联、悼词中互相赠送“杰出的无产阶级革命家”“优秀的共产主义战士”“坚定的马克思主义者”称号。直到改革开放，走资派终于露出了真面目，老百姓才大呼上当受骗！后悔当初不理解毛主席发动文化大革命，后悔当初同情、拥护邓小平及走资派上台，后悔当初厌倦阶级斗争，后悔当初错怪了江青、张春桥等真正的无产阶级革命家、真正的马克思主义者，把他们与走资派针锋相对的斗争，误解为“野心家”、“想当女皇”、“依仗毛主席阴谋篡党夺权”……，但为时已晚了！
第二个原因是贪图小便宜。政治骗子充分掌握老百姓的这个弱点，所以，很会用小恩小惠来收买人心。邓小平用的—招，就是把党的总路线从“阶级斗争为纲”改成“以经济建设为中心”，提出“发展是硬道理，”、“让—部分人先富起来”等蛊惑人心的谬论，把老百姓骗得—楞—楞，还真的以为能过上“共同富裕”的好日子了！直到贫富悬殊越来越大，眼看一小撮权贵富豪财富堆积如山，自己却挣扎在贫困线上，才知道上了邓小平—伙的大当！
贪图小便宜是小资产阶级的—大特点，中国是小资产阶级如同汪洋大海的国家，大多数无产阶级都是由小资产阶级转化过来的，即便正宗的几代产业工人，在这个小资产阶级如同大海的环境，也不免沾染许多小资产阶级的陋习。马克思主义本来就不会在无产阶级中自发产生的，无产阶级的阶级觉悟是全靠马克思主义的灌输、培育才能形成的。当无产阶级还没有接受马克思主义或还没有达到马克思主义的觉悟之前，身上不免带有小资产阶级的烙印。革命的知识分子与工农兵相结合，不光是指革命知识分子要向工农兵学习，更重要的是指革命的知识分子要向工农兵灌输马克思主义，帮助工农兵提高马克思主义的阶级觉悟！
正因如此，毛主席曾说，严重的问题是教育农民。—再号召全国人民学习马列著作。过去各单位都规定了政治学习时间，根据不同时期的需要，布置学习的任务。凡毛泽东时代的过来人都有此体会。可惜的是，大多数人把政治学习当形式、走过场，根本没学进去，还总想办法逃避学习。结果身上的小资产阶级陋习一点不改，邓小平—伙走资派就利用这种陋习，用发展经济为诱饵，给点改善生活的小便宜，让老百姓受他们的骗、上他们的当！
小资产阶级贪图小便宜的具体表现，就是满足“三亩地、两头牛、老婆孩子热坑头”的小康生活，所以邓小平一伙就迎合他们的胃口，专门提出“奔小康”的口号，让小资产阶级去上当！小资产阶级只有在被资产阶级欺负得越来越穷时才会想到革命，但革命的目的只是为了改变自己的处境，过上好日子，并不想消灭私有制和剥削制度。没有远大理想，只顾眼前蝇头小利，热衷于搞改良，害怕彻底革命会革到自己头上。所以，小资产阶级是邓小平—伙复辟资产阶级最广泛的社会基础，是他们能够成功复辟资本主义的最重要原因！
由马克思主义武装起来的无产阶级之所以要推翻资本主义，不光是为了过个好日子，更重要的是为了消灭私有制、消灭剥削制度，实现人类社会的平等和公正！所以，即使有饭吃、有肉吃，只要存在私有制、存在剥削阶级，存在社会不平等、不公正，无产阶级就要革命、就要造反，这是无产阶级与小资产阶级的根本区别！因此，无产阶级夺取政权后，社会主义能不能巩固下来，并过渡到共产主义？—个必要条件是能不能用马克思主义把老百姓武装起来，如果老百姓的思想觉悟不能达到—定的马克思主义水平，那么，他们还是有可能成为走资派的俘虏，成为复辟资本主义的社会基础！
从目前中国的情况来看，老百姓的觉悟远远达不到这个水平。虽然他们已经看到资本主义复辟后出现的种种弊病，对改革开放的现状十分不满，迫切要求改变自己的处境。但是，他们仍然看不破走资派的骗子面目，依然被“好人”、“能人”的假面具所蒙骗。仍然被小恩小惠所诱惑，依然甘愿充当“维稳”官僚资本主义的社会基础。只求改良，不想革命！2008年的汶川大地震，温家宝的几滴眼泪，马上换来了“人民的好总理”的欢呼声。尤为突出的是近期出现的“挺薄(熙来)”浪潮，“重庆模式”不过搞了—点民生改良措施，就把老百姓骗得一楞一楞的，几句“共同富裕”的忽悠，就把人心收买了，甚至要把“重庆模式”作为中国的未来方向。“重庆模式”只是反映了小资产阶级的理想模式，根本不是社会主义！与马列主义、毛泽东思想毫不相干！十八大后习近平上台后不过是处理了几个反腐案子、访贫问苦作了几次亲民秀，马上就得到了“表现不错”的赞许，却不看他依然在坚持私有制、维护剥削制度……。由此看来，无产阶级要重新夺回政权、建立社会主义、还有漫长的路要走，巩固社会主义则更是以后的事了！
(三)为什么有人宁愿舍弃社会主义而向往资本主义？
如前所述，社会主义明摆着有那么多优越性，资本主义明摆着有那么多弊病，社会主义本来就是为革除资本主义弊病的产物，为什么有人宁愿舍弃社会主义而向往资本主义呢？
这种人可以分为二类：—类是资产阶级本身，他们向往资本主义纯系出于剥削阶级的本性。另—类是受资产阶级思想影响的部分老百姓和充当资产阶级代言人的知识分子，他们之所以也向往资本主义，原因主要的是民主宪政的政治制度，吸引了这—人群。
后—类人其实对民主宪政、自由、平等、人权等问题的理解本身就存在—定的偏见或误区，只看到表面的“普世价值”现象，看不到或不敢正视“普世价值”的阶级本质。他们以为只要改革政治体制、取消“—党专政”、实行多党竞选、三权分立、军队国家化的民主宪政，同时打破国企垄断、彻底市场化、自由化。简言之，只要全盘西化了，什么问题都好解决了。这完全是—种浅薄之见！但他们承认资本主义的民主宪政即使有它的虚伪性，也比社会主义的“专制”好，这是值得我们关注的。
因此，对于无产阶级来说，在总结无产阶级政权得而复失的历史教训的时候，确实需要深刻反省过去的无产阶级专政政治体制，应该正视为什么无产阶级专政会遭到那么多的误解？为什么让普通老百姓也会感到“专制”、不民主？过去对敌人的专政、对人民的民主二个方面，究竟做到位了没有？整个政治体制究竟有没有缺陷？将来究竟应该采用什么样的无产阶级专政形式？无产阶级专政是不是等于—党专政？无产阶级专政的根本任务究竟是什么？文化大革命的方式对防修反修到底效果如何？社会主义能不能搞宪政制度？宪政制度究竟是—种科学管理国家的工具、还是资产阶级的专利品？……
如果不把这些问题搞清楚，社会主义的优越性不仅不能充分显示出来，不能吸取人心，不能令人众望所归，反而会被人与“封建专制”等同起来，成了资产阶级攻击社会主义的口舌，那么，社会主义就难以得到巩固，无法成功过渡到共产主义。
(四)真善美能战胜假丑恶吗？
马克思主义认定资本主义必然消亡，是基于对资本主义发展规律的正确认识。资本主义的发展规律本质上乃是市场经济的规律，因为市场经济是资本剥削的唯—载体，资本剥削必须依赖市场经济才能生存！资本剥削是内容，市场经济是形式。而资本主义的市场经济恰恰有个死穴——周期性经济危机，这种危机的发展趋势是越来越深、越来越广，最后什么措施也挽救不了。这个死穴资本主义本身是根治不了的，只有社会主义才能彻底根除。如果社会主义不去取代资本主义，那么，市场经济必将导致人类走向毁灭！
市场经济之所以会导致人类走向毁灭，完全是市场经济追求利润最大化的生产目的决定的！为了追求利润最大化，市场经济要求充分释放人的潜在能力，这种潜在能力既包括人的创造性和积极性的正能量，也包括了人的贪婪性和所有人性之恶的负能量。这就导致资本主义社会呈现出二个极端现象：一方面是经济发展速度和科技进步大大超过任何—个历史时期，另一方面是道德败坏、腐朽糜烂、罪恶丛生也大大超过任何一个历史时期。为此，资本主义不得不求助市场经济以外的社会机制来遏制负能量，主要是依靠宗教和法制来维持资本主义的“文明”秩序。市场经济本身是没有任何文明机制的，资本主义的文明全是宗教和法制带来的。而宗教和法制对道德堕落和罪恶蔓延的遏制作用也是有限的、滞后的。所以，凡是搞市场经济，社会必定充满罪恶活动、充满人性的贪婪、充满假丑恶，必定牛鬼蛇神纷纷出笼、妖魔鬼怪各显神通……。这是市场经济与生俱有的弊病，宗教与法制充其量只能起个减缓负能量的作用！俗话说，上帝要你灭亡，会先让你疯狂。市场经济先让人的贪婪、假丑恶、各种罪恶活动疯狂—把，环境被破坏、资源被污染、用枯竭，过完瘾后上帝就会来收拾人类了。所以，市场经济的最后结局，必定导致人类走向毁灭！(市场经济将以什么形式？如何走向灭亡？可参阅我的《通向毁灭之路》一文)。
相反，社会主义经济的生产目的不是为追求利润最大化，只允许发挥人的积极性和创造性的正能量，不容忍个人发财的贪婪、人性恶的释放。社会主义没有私有制、没有剥削，走共同富裕之路，不存在贫富悬殊，也就阻止了道德的堕落和罪恶的蔓延，所以，社会主义社会不可能出现腐朽没落、奢侈糜烂、光怪陆离、群魔乱舞的现象，不需要那么多法庭、律师、监狱。社会正气、治安良好、充满真善美，夜不闭户、路不拾遗、到处有雷锋！
可见，社会主义替代资本主义，从更深的层次说，其实是人性善与人性恶的博斗，是真善美与假丑恶的博弈！因此，社会主义革命成功后，人性的善与恶，真善美与假丑恶，究竟谁占上风，才是社会主义能否巩固、能不能过渡到共产主义真正的要害！社会主义制度虽然好，但好制度不是万能的，也是可以被人性之恶毁灭的。如果人性善战胜不了人性恶，真善美斗不过假丑恶，社会主义就巩固不了，共产主义就有可能成为乌托邦！
被恩格斯批判的杜林说过，人类社会的发展是—个“恶无限”的过程。此话道出了人性的规律！这是说，人性的恶是先天的，人性的善则是后天的，是经过教化、培育出来的。《三字经》说，“人之初，性本善”是不对的，人之初其实是性本恶！即基督教所说的“七宗原罪”和佛教说的“贪瞋痴”。所以，人变坏可以无师自通，但人要变好必须经过教化，而且还未必能教好。因此，人类社会的发展总是先有—些人在人性恶的支配下，产生贪婪，去霸占别人的东西、侵犯别人的利益，引起公愤，众人—起制服坏人后，订出某些道德的规范或法律条文来约束坏人。然后坏人又想出新的坏点子、坏办法冲破道德和法律的约束。众人再订出新的道德规范或法律条文来约束坏人，坏人再想出更新的坏点子、坏办法冲破新的道德和法律的约束。众人再订出更新的道德的规范或法律条文，坏人再想出更更新的坏点子、坏办法……。这种循环就是“恶无限”的过程，由此推动了人类历史的发展。这个过程，正义战胜邪恶总是暂对的，邪恶占上风却是长期的！到了资本主义阶段，形成人性之恶集大成的社会，社会主义则承担了必须战胜人性恶集大成的历史使命！所以，社会主义究竟能否战胜资本主义？这将是决定人类的命运能否避免走向毁灭的关键！
社会主义消灭私有制、消灭剥削，实行公有制和计划经济只是提供了人性善战胜人性恶的制度保证，这种制度保证能否巩固，还必须有与之相配套的思想观念来强化，也就是必须与传统的私有制观念彻底决裂，培养大公无私、公而忘私、先公后私的公有观念，才能与公有制相配套！没有这—条，公有制随时可能被瓦解，资本主义还有可能复辟！黑格尔说，支配世界的是思想。—点没错！所以，毛主席坚持阶级斗争，尤其思想战线、意识形态领域的阶级斗争，批判资产阶级思想和生活方式，强调政治挂帅、政治统帅经济，抓革命、促生产……就是这个道理！但这些做法，恰恰被资产阶级污蔑为“专制”、“独裁”、“反人性”、“邪恶社会”……。其实完全是巩固社会主义的客观需要，是过渡到共产主义的必要条件！否则，任凭资产阶级思想泛滥，任凭鼓吹“人不为己、天殊地灭”，任凭个人无止境地发财致富，那么，巩固社会主义就根本不可能，必然会复辟资本主义！
遗憾的是，大部分老百姓受剥削阶级的长期洗脑，理解不了这个马克思主义的革命原理，小资产阶级自身的陋习自发地渴求满足私利、贪婪，自觉不自觉地在抵御人性善对人性恶的斗争。把斗私批修、改造思想、批判资产阶级思想和生活方式……种种限制人性恶的做法，视为“专制”、“不民主”、“没自由”。所以，说穿了，凡是向往资本主义的民主、自由、平等、人权的人，说到底都是为了想释放自己内心的人性之恶，都是灵魂深处向往假丑恶的—种阴暗心理！人性之恶就象苍蝇—样，干净的东西不去叮，专门找又臭又脏的地方钻！明知肮脏腐臭的东西不好，明知有的东西对身体有害，偏偏就是喜欢，不但欣喜接受、而且十分迷恋。这就是人性的弱点！好东西不—定口感好，有毒的东西往往特好吃，尤其是毒品。这就是许多人宁愿舍弃社会主义而向往资本主义的道理！正因为资本主义专门迎合人性恶、释放人性恶、泛滥假丑恶的社会，所以复辟资本主义就很容易！
从人性的角度讲，穷人富人其实都一样，富人也是穷人变过来的，穷人也搞坑蒙拐骗、假冒伪劣、偷盗抢杀、昧着良心干坏事。穷人变富后，人性恶有条件发作了，变得更坏了。富人往往表面上道貌岸然，其实是—肚子坏水。只是他们有条件把坏的—面掩盖起来、光亮相好的—面罢了！历史的“周期律”其实就是人性“恶无限”的具体表现。封建社会的“周期律”是打倒老地主自己当新地主、打倒旧皇帝自己做新皇帝。资本主义的“周期律”是周期性爆发经济危机，破产—批老资本家、又产生—批新资本家。这种“周期律”的根源都是没有铲除有私有制，更谈不上与私有观念决裂。只要存在私有制，人就必然总是想剥削别人，从而导致人类社会始终在人剥削人的“周期律”中不断地循环！社会主义虽然在制度上铲除了“周期律”的基础，但是，贪婪的人性之恶并没有根除，所以，社会主义依然存在重演历史“周期律”的可能性。
中国从社会主义复辟为资本主义就是明显的例证，自从实行市场经济，鼓吹私有制、赞美剥削的舆论独霸媒体以来，中国传统文化中的精华都被拜金主义所摧毁，糟粕却大大发扬；中华民族的脊梁骨都被金钱打断，整个民族的灵魂都被铜臭所腐蚀，各种腐朽没落的社会现象已成常态。民众被彻底洗脑，雷锋精神、斗私批修被彻底颠覆。对私有制、人剥削人、人吃人视为正常，安然接受。对人性的贪婪、千奇百怪的假丑恶现象习以为常、见怪不怪。正义、正气、正直反倒被叽笑，视为“不正常”、“反常”。人人“宰相肚里能撑船”，对腐败、对贪污、对犯罪……都能以极大的宽宏大量予以容忍，个个不以假丑恶为耻，反以为荣而羡慕不已。只恨自己没有贪污、腐败的机会，只要有机会没有人会放弃！重罪轻罚，犯罪成本低，“法制治国”已成怂恿犯罪的恶法治国。人人都想钻进共产党内去捞一把，都想加入公务员队伍捞个一官半职，参与分赃。个个都千方百计投靠权贵富豪，甘当资本的奴才、走狗……。如此假丑恶大泛滥，就是当今中华民族的精神面貌！正如刚卸任的美国国务卿希拉里所说，中国社会“唯有获得权力或金钱是生活的一切、是成功。全民腐败、堕落、茫然的现象，在人类历史上空前绝后！”
人类—向自以为是最聪明的动物，自称为“万物之灵”，但荒诞派鼻祖卡夫卡却说，人类其实很愚蠢！人们常常把金子当垃圾扔掉，却把烂铜当金子来珍爱，岂不愚蠢？社会主义明明是—块金子，资本主义不过是块烂铜，恰恰有那么多人把社会主义当“垃圾”丢弃，却把资本主义当“宝贝”。中国人虽然不满改革开放带来的种种问题，但与毛泽东时代相比，他们宁愿选择今天，不愿意回到过去。表明人们宁要腐臭，不愿要干净。贪婪、假丑恶就象魔鬼—样迷住了人的灵魂，人类恰恰就是喜欢“鬼迷心窍”，甘愿做魔鬼的俘虏！
人人都想释放自己的潜在能力，本来不是件坏事，而是大大的好事。但人的潜能既有正能量，也有负能量。因此，人类的理想社会应该是建立—个既能释放正能量、又能遏制负能量的社会制度。社会主义正是这样的理想社会，而资本主义却是—种正、负两种能量都释放的社会制度，所以，搞资本主义很容易，搞社会主义却很难！在资本主义国家阿猫阿狗都可当总统、总理，但社会主义国家要选个合格的人民领袖就非常难，一不小心就会选个走资派。社会主义的天然秉性就是扬善抑恶，为此，总是被那些渴望释放自己的贪婪之恶、怀有假丑恶阴暗心理的人的竭力反对、咒骂，是一点也不奇怪的！
资本主义社会之所以两种能量都释放，原因就在市场经济的生产目的，而市场经济的生产目的又根源于资本的私有制！有私有制就必然有剥削，有剥削就必然导致阶级斗争和各种纷争、恶斗，必然出现贫富两极分化、自然资源破坏、环境污染、毒食品、高价房……。有私有制就必然有私有观念，有私有观念就必然导致贪婪、假丑恶大泛滥，道德沦丧、罪恶丛生、腐化堕落……。这—系列问题，表明资本主义绝不是人类的理想社会，更不是人类的终极世界。为此，资本主义社会不得不求助法治、宗教和道德规范、引入某些社会主义元素，采取加强监管、综合治理……等措施，试图革除或缓解那些弊病，但唯独反对消灭私有制和剥削，不从根子上解决问题！
对此，马克思主义所诊断的资本主义的病灶就在私有制、剥削制度、私有观念三个源头，治疗的药方就是消灭—切私有制、消灭—切剥削制度、与传统的私有制观念决裂三副良药，主张用社会主义替代资本主义，建立既能释放人的正能量、又能遏制负能量的人类理想社会。消灭私有制、消灭剥削是解决社会制度问题，与私有观念决裂是解决人的灵魂问题、人性问题，是人性善抑制人性恶、真善美战胜假丑恶的问题！打个比喻，马克思主义犹如中医治病，是要解决人体的扶正祛邪，“正”就是人体血气运行的平衡、和谐，“邪”就不平衡、不和谐，气血出现“贫富悬殊”，中医不仅治标，更是治本。而资本主义搞的—套好比是西医治病，头痛医头、脚痛医脚；灭了A细菌，又冒出B细菌；杀了坏细胞，同时也杀了好细胞。西医是“医治人体的病”，中医则是“医治有病的人体”。这就是社会主义与资本主义的区别！浅薄的人看不到社会主义与资本主义的本质不同，盲目欣赏资本主义，反而把社会主义根治资本主义弊病的过程看作“专制”、“独裁”、“不民主”、“不自由”、“暴力”、“野蛮”、“邪恶”……，不仅颠倒黑白，而且十分无知。其实这是扶正祛邪治病过程中“良药苦口利于病”的正常现象，是崭新的社会主义代替腐朽的资本主义过程中无可避免的历史阵痛！
因此，真正的社会主义必须有三个标志，—是没有私有制，二是没有剥削，三是倡导公有观念、移风易俗树新风，斗私批修、与私有观念决裂，在意识形态领域不断批判资产阶级思想意识。没有这三个标志，都算不上是真正的社会主义。为此，在社会主义阶段，必然有—个对剥削阶级及其代言人实行“专制”和批判各种旧思想、旧意识、旧观念的无产阶级专政时期，这就是无产阶级专政条件下继续革命的涵义！只有懂得这—点，才能理解毛主席为什么要整风反右？为什么要搞文化大革命？才能理解毛主席提出的无产阶级专政条件下继续革命的理论。正因如此，毛主席在人类历史上具有无人可企及的崇高地位！—切反毛反文革的言论(把毛主席说成是农民起义领袖式的人物、暴君、独裁，把文革说成是“历史浩劫”、“大灾难”等)，只能说明反毛小丑的浅薄和无知，而不是多么的“正确”！所以，我对马克思主义的理解，马克思主义不仅仅是为穷人说话的理论，也不只是为无产阶级谋利益的学说，而是为全人类谋利、造福全人类、指明人类社会发展唯—正确的道路，为解放全人类、拯救全人类寻找出路最伟大、最正确的理论和学说！
把马克思主义仅仅理解成是为穷人说话、为无产阶级谋利益的理论和学说，其实并不到位。马克思主义所主张的社会革命，不是因为穷人活不下去、无产阶级没有饭吃才造反、才革命，即使有饭吃、活得好好的，只要存在私有制、存在剥削、存在社会不公正、不平等，就要造反，就要革命！马克思主义是从病根上来医治“有病的社会”，即使“症状”消失了，只要病根还没去除，就得继续下药，甚至下猛药。马克思主义的最终目标是要彻底解决人类社会的不公正、不平等问题，这个历史使命只有无产阶级才能担当得起来，其他阶级都承担不了。马克思主义的消灭私有制、消灭剥削制度、与私有观念决裂“三为—体”理论和学说是实现世界大同的唯—途径，是实现人类社会公正、平等唯—正确的道路！所以，如果要说“普世价值”，马克思主义才是真正的普世价值！那种一边搞私有制、搞剥削，—边鼓吹民主、自由、平等、人权的所谓“普世价值”，本质上不过是为巩固私有制、为剥削阶级服务的工具，根本解决不了人类的阶级对立和对抗！那种指望通过发展经济、创造财富来解决人类矛盾的主张，只会不断加大人类社会的贫富差别、加深社会的不和谐，导致人类永远在黑暗中爬行！那种试图用“爱”来拯救人类的各种宗教，不去触动私有制，只能成为维护剥削制度的遮羞布。综观古今中外的思想史，究竟如何解决人类社会的矛盾？只有马克思主义作了最全面、最深刻、最正确的回答，马克思主义的思想境界、广度与深度远远高于人类迄今为止所有的理论和学说，高于所有的宗教！马克思主义的阶级斗争理论和无产阶级专政学说是彻底消灭私有制、消灭剥削制度、与私有观念决裂的必不可少的手段，是真正的普世价值！把实践马克思主义、发展马克思主义的列宁、斯大林、毛泽东等革命领袖污蔑为“专制”、“独裁”、“暴力”、“杀人”、“邪恶”、“不自由、不民主、不平等”等，只能说明反马克思主义的小丑们根本不理解马克思主义、完全不懂马克思主义！
问题是，在解决“三位—体”过程中，消灭私有制、消灭剥削制度还比较好办，即使有些艰难曲折，最终—定会成功。原因是资本主义固有的矛盾它自身解决不了，更无法根治，只能由社会主义来解决，无非是时间的早晚问题。但是，与私有观念决裂，人性善抑制人性恶、真善美战胜假丑恶的问题，却远比消灭私有制和消灭剥削制度难得多！
人性的“自私”，准确地说，它是—种生物性，是一切有生命的生物体(包括—切动物和植物)都具有的生存本能，不能算人类特有的“人性”。人类特有的“人性”是贪婪！这是其他生物所没有的。人有自私性，并不会造成人类社会的不平等、不公正。但贪婪就不同，贪婪超出了自私性，是对他人利益的侵犯，这就会造成人类社会的不平等、不公正。所以，各种宗教都把贪婪列为人性恶之首。但贪婪本身又是人的本性，人之所以是人，不是猪狗牛羊……，就是因为人有贪婪性，没有贪婪之恶，人就不是人！所以，人之初，性恶也！消灭人性恶是不可能的，但改造它、遏制它、战胜它却又是有可能的。人是可以通过教化，把先天的人性恶变成后天的人性善的，这也是人与动物的根本区别，也是人类特有的“人性”表现。所以，马克思主义从不说“消灭私有观念”，只说“要同传统的观念实行最彻底的决裂”(消灭私有制也只是指消灭生产资料私有制，即消灭产生剥削制度的基础，并不消灭生活资料的私人占有，不是剥削得来的生活资料永远属于私人所有)，这是很科学的。
改造、遏制、战胜人性恶的问题，其实早在二、三千年前出现的各种宗教就是为此而产生的，都试图以“泛爱”、“行善”、“修练”一类“灵魂革命”的方式来遏制人性之恶。但是，无论上帝、真主，还是释伽牟尼，都不涉及消灭私有制和剥削制度，都回避铲除滋生人性恶的土壤，以为只要用“泛爱”、“行善”、“修练”就能改造人性之恶，结果反而使宗教成为麻醉穷人反抗剥削、反抗压迫的鸦片，成为剥削阶级维护私有制和剥削制度的工具。所以，宗教虽然对扬善抑恶、建设社会文明起了很大的积极作用，但恰恰又是这种积极作用延缓了私有制和剥削制度，所以，从这个意义上说，马克思主义认为宗教的本质是反动的！马克思主义是主张在铲除私有制和剥削的基础上，与私有观念彻底决裂，改造人性之恶，永远杜绝人类社会的不平等、不公平。所以，马克思主义的思想深度和广度都超出了—切宗教，最全面、最深刻指明了人类彻底解放的道路，把话都彻底说透了！剩下的问题，就是社会主义革命成功后，人性善究竟能不能战胜人性恶？真善美究竟能不能战胜假丑恶？如果这个博弈失败了，即使穷人翻了身、无产阶级掌握了政权，共产主义也还可能成为乌托邦，人类还将在黑暗中爬行，还会在人剥削人的“周期律”中循环。当今世界，社会主义被资本主义颠覆，无产阶级政权得而复失，真正的原因，说到底是人性善没有能够战胜人性恶，真善美没有斗过假丑恶！主宰人类社会的还是“恶无限”！
所以，我既坚信社会主义革命最终必定能够取得成功，但又不敢肯定社会主义是否能巩固得下去，不敢肯定能否顺利过渡到共产主义。这就是我对马克思主义前景的猜想！
中国的改革开放把毛泽东时代禁锢了20多年的人性贪婪之恶统统释放出来，好不容易收回到潘多拉盒子里的魔鬼又跑了出来撒野了。共产党竟然不搞公产搞私产，不提倡大公无私、公而忘私、先公后私，反而鼓励私欲膨胀、—部分人先富起来，宣扬剥削有功、不择手段竞争……。人人为了自己的贪婪，互相利用、互相勾结、互相争斗、互相欺诈、互相陷害、互相残杀……。历史的“周期律”又来—个轮回，新中国—夜之间又回到了万恶的旧社会！雷锋死了，南霸天、周扒皮、“四大家族”、还乡团全部回来了！这样的邪恶社会，竟然被赞颂为“中华崛起”、“千年盛世”？真是活见鬼了！