本帖最后由 尤夕中 于 2020-2-25 20:40 编辑
人本性自私论存在吗? 一一邵奇峰
什么是人性？这是一个大题目，是一篇大文章，筆者不是专家学者，不敢对此妄下结论。只对人的本性自私论这个枝节问题谈些粗浅見解，希望得到同志和朋友们的批评指正，进而达到抛砖引玉的目的。 许多人认为想过奢侈豪华生活，有着吃喝玩乐的物质追求，是每个人人性的本能要求，只要是人，都是自私的。并搬用历史定论：“人不为己，天诛地灭”。如果出现违反、限制、约束个人无限无序的物欲追求行为或制度，就认为是违反了人本性自私的人性。 在我们面对現实社会的典型例证，我们可运用马列毛主义的历史唯物主义观点结合毛泽东时代及集体经济南街村人的思想境界、精神面貌来思考一下，我们必然有所领悟。 下面笔者就先围绕人本性自私论和社会生产方式(生产力和生产关系)、经济基础、上层建筑的关系(只能)作浅层次简明扼要的粗略叙述。
马列毛主义根据历史唯物主义和辩证唯物主义的观点向人们揭示了人类社会的向前发展是有着不以人们意志为改变为转移的客观规律：从原始社会一一奴隶社会一一封建主义社会一一资本主义社会一一社会(共产)主义社会，但人们不能只停留在对这一规律的认识上，而是要主动掌握利用这一规律，要把既矛盾又统一、既相互适应又相互作用、既相对平衡稳定又绝对变化发展的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系看成是不断变更的革命运(行)动，这一革命运(行)动，就是马列毛主义认为的阶级斗争，认为人类的历史就是阶级斗争的历史，一些阶级胜利了，一些阶级失败了，这就是人类历史的全过程。具体的说就是奴隶和奴隶主、农民和地主、工人和资本家两个对立阶级的阶级斗争的历史。在我国公有化的社会主义制度建立之前几千年的经济基础(生产资料)全部是私有性质，每个人都是处于不同的阶级地位，人性就是在和私有化社会制度的阶级社会共存的历史过程，人性也就必然有其阶级属性和社会属性，尽管劳动者个人有自私心理，但这是因剥削阶级占有生产资料，是剥削阶级人性自私影响到了无产阶级劳动者个人身上，根本就不能算整个无产阶级是人性自私的。用阶级和阶级斗争的观点看，剥削是剥削阶级的本性，自私是剥削阶级的人性，如果把无产阶级中的劳动者的私有观念自私心理和自私行为看成无社会性无阶级性的人本性自私论是历史唯心主义的观点，若劳动者硬要把人本性自私论这顶不光彩的帽子戴在自已个人头上，这既是对无产阶级的贬损，也是对自己的不尊重。
我国已经早就将私有化的社会制度改变为(现在是名义上的)公有化的社会主义制度，整个社会，人们的思想境界、精神面貌，好的程度和毛泽东时代、现实中的南街村相比有天壤之别，但差的程度和旧社会相比，许多方面是有过之而无不及，在此无须笔者列举事实说明，人人都在目睹身感受，笔者主要想在此谈一谈社会上人们的思想境界、精神面貌好与差的原因，以及人本性自私论是不是人的共有性以及用人本性自私论来制定治国安邦策略的危害性、消除人本性自私论的必要性的问题。 从毛主席时代过来的老年人，回顾历史是记忆犹新、历历在目，被洗了许多年脑的青少年，可以问一问他的父辈和查看一下历史资料，毛泽东时代是不是一个不装防盗门窗、没有维稳大军布满城乡的路不拾遗夜不闭户时代？毛泽东时代是不是一个娼赌绝迹、贪腐难存、假冒伪劣坑蒙拐骗无处藏身的风清气正的时代？毛泽东时代干部心中偶像是焦裕禄，人民群众个个都在学雷锋，好事争着做，不愿把名留，谁若有困难，个个伸援手，和睦大家庭，齐心为公有，为公为民最光荣，自私自利自觉(得)羞的时代......一句话，毛泽东时代是不是成了六亿神洲尽舜尧的时代？
只要我们承认上面这些曾经客观存在过的事实。我们也就不得不承认马列毛主义的经济基础和上层建筑之间的决定作用、反作用的辩证关系。谁都知道，毛泽东时代的农业和工(企)业基本上都是集体和全民所有的公有制。这个公有制就是以生产资料为主的经济基础，这一经济基础的变化必然决定属于上层建筑的人们的思想观念的变化，当然经济基础虽然变了，但人的思想观念不可能立即全部能适应和服务于新变化过来的经济基础的，旧的经济基础虽然不存在了，但在旧的经济基础上形成的旧的思想观念是不会立刻消除，它还将反作用于新的经济基础，对这个问题如何解决，这首先要用历史唯物主义的观点坚定共产主义必然胜利资本主义必然灭亡的理想信念，其次是要对新的经济基础即公有化的社会制度不断进行完善，再次是要党政军民学全都在思想文化上来一个全面革新彻底改造，充分的认识到私有观念、旧的思想文化是产生形成在几千年的私有化的经济基础(社会制度)之上的，并为这一私有化的经济基础服务的，这些旧的私有观念思想文化原本就属于占有生产资料进行剥削的剥削阶级的。但不少人对这一剥削阶级的自私自利的思想文化至今还没搞明白是那个阶级的、维护什么样的经济基础(社会制度)、为那个阶级利益服务的最基本的道理。我认为只有充分识了这一点就能找出对症的药方。如毛泽东时代首先强调"严重的问题是教育农民”，因为农民是私有化的小生产者，自私落后的小农经济思想比较严重，同时还强调人人都要在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，也即人人都应继续革命和斗私批修、兴无灭资、破私立公。另外强调了工人阶级领导一切，但又特别强调了共产党是无产阶级的先锋队。而毛主席又是主动放弃一切特权成为这一先锋队中无私奉献的榜样。所以，完善社会主义制度要靠共产党，改变人的私有观念和旧的思想文化更要靠共产党。在完善社会主义制度时要靠共产党依靠群策群力拿决策作措施，在改造人的思想政治工作中，领袖要作榜样。如在毛泽东时代，虽在艰难曲折中前行，但人的思想境界为什么那样的高？人的精神面貌为什么那样的好？在当代的现实生活中，在私有化大潮的包围下，为什么能出现号称共产主义小社区的南街村？这一切都说明了，我们完全应该要对马列毛主义理论的自信、对公有化的社会主义制度的自信、对没有剥削共同富裕的社会主义道路的自信、特别是要对大公无私为人民服务毛泽东思想文化的自信。
我国在改革开放之初，就直接举起了私有化改革的大旗，结果几十年来，人民群众到底得到了什么、失去了什么？社会上出现了什么？筆者不想再一一赘述列举那些世人皆知的乱象和危机四伏的事实了，人民群众自己会将这些现象和事实去与毛泽东时代和现实中的南街村作出鲜明的对比。而筆者今天要谈的是当今社会上所发生的一切乱象和产生的严重后果均是私有化的社会制度导致的，而这私有化社会制度为什么能在公有化社会制度上建立成功的喃？就是因为走资派在用人本性自私论和剥削阶级的“人不为己，天诛地灭”歪理邪说的忽悠下，用私心的导火线引爆了数亿人的旧社会遗留下的剥削阶级的自私心理私有观念制成的巨型炸药包，转瞬间炸毁了公有化的社会主义制度，一马平川地又倒退复辟到了私有化的社会制度中去了。在私有化的社会中，只能一切以“白猫黑猫论”、“金钱万能论”、“物质刺激论”、“末位淘汰制”、“优胜劣汰”等等的物欲追求和弱肉强食、拼死竞争、相互撕咬、人吃人的丛林法则来引导这个社会。结果，連老生常谈的极其虚伪的具有阶级属性的仁义道德之人性也不提了，中国“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的传统文化也不见了，大公无私为人民服务毛泽东思想文化早已抛到九霄云外去了。结果将原本无限美好的公有化社会被滋生万恶的私心和私有化的社会制度搞得乌烟瘴气、后患无穷。再结合我国这次新冠疫情的产生情况和救治过程，也说明了私有化的社会制度是罪恶滔天，这难道不应该将回过头来专制独裁扭转历史前进航向大搞复辟私有化制度的罪魁祸首钉在历史的耻辱柱上吗？
我们通过改革前后两个时代相比照，到底是大公无私为人民服务之心能持续永久调动人们干社会主义的积极性推动社会向前进？还是人本性自私论和剥削阶级的”人不为己，天诛地灭”的歪理邪说能持久的调动人的积极性往正道上行？答案己经明确：是前者而不是后者。 在这新时代下，全国上下能否人人都具有毛泽东时代和现实生活中的南街村人民群众那样的思想境界和精神风貌喃？能。但这里必须要遵循马列毛主义的经济基础决定上层建筑的基本原理改变被私有化了的经济基础，说白了就是要将生产资料变更为集体所有和全民所有，即便是一时难以实现，但起码也应按现行宪法规定的必须以公有制为主体(导)。 改变现实中私有化的经济基础既有理论依据，又有宪法规定；既有毛泽东时代和南街村实例验证，更有利于全国人民的长远利益和根本利益；既能挫败人本性自私论和“人不为己，天诛地灭”的歪理邪说，更能使共产党人、共产主义战士不忘初心的共产主义航船快速前行！
二O二O年二月二十二日
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发表于 2020-2-25 20:19:16
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