梦与现实之间的联系（一）

工弩

梦与现实之间的联系（一）

——由汉武帝“轮台诏”引起的争论

□ 丛  蓉

    前天我在群里发了个链接，希望各位读读关于汉武帝“轮台诏”及李晓鹏论证汉武帝晚年不曾悔过的相关文章——把被儒家文官颠倒的历史再颠倒回来。看看这篇文章到底反映了作者的什么思想，这种思想与中国目前的现实有什么必然联系。共产主义者如何看待汉武帝武力征伐四夷，开疆拓土。因为研究历史都是为现实的政治服务的。齐天同志认为，这篇文章不好懂，让我跟大家谈谈。

　　其实这篇文章并不难懂，只是“轮台诏”的内容牵涉很多历史事件，其中一些文字与现在的意义不完全一致罢了。我是想了解汉武帝时期的儒法斗争偶然在网络上找到这篇文章的。找到后我就认真地把它读了一遍。为什么李晓鹏要费这么大的功夫论证“轮台诏”不是罪已诏，汉武帝晚年也从不曾对自己开疆拓土、武力征伐、靡费天下感到悔过呢？首先必须弄清楚下面几个问题。西汉处于什么时期、汉武帝都做过什么，对后世有什么影响，自然就会理解汉武帝的“轮台诏”和李晓鹏的论文与目前的现实有什么联系。

　　班固在《西域传（下）》记载道：汉武帝征和四年（公元前89年）：上既悔远征伐，而搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏言：“故轮台东捷枝、渠犁皆故国，地广，饶水草，有溉田五千顷以上，处温和，田美，可益通沟渠，种五谷，与中国同时孰。其旁国少锥刀，贵黄金采缯，可以易谷食，宜给足不乏。臣愚以为可遣屯田卒诣故轮台以东，置校尉三人分护，各举图地形，通利沟渠，务使以时益种五谷，张掖、酒泉遣骑假司马为斥候，属校尉，事有便宜，因骑置以闻。田一岁，有积谷，募民壮健有累重敢徙者诣田所，就畜积为本业，益垦溉田，稍筑列亭，连城而西，以威西国，辅乌孙，为便。臣谨遣征事臣昌分部行边，严敕太守、都尉明烽火，选士马，谨斥候，蓄茭草。愿陛下遣使使西国，以安其意。臣昧死请。”

　　上乃下诏，深陈既往之悔，曰：

　　前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我若马’”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”《易》之卦得‘大过’，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。”

　　乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。

　　这就是汉武帝的《轮台诏》。至于是不是“罪已诏”前后内容一看使知。

　　大家都知道，秦始后灭六国后，采取了一系列革命措施：一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字，尤其是彻底废除了西周以来的分封制，都是历史的巨大进步。《史记》、《汉书》曾反复强调“汉承秦制”，但是在国体上则实行郡国并行制。汉高祖刘邦本来很讨厌儒学和儒生，看到儒生穿儒服戴儒冠就恶心，甚至还摘掉儒生们的儒冠往里面撒尿。但是他还是接受了儒生叔孙通按照儒家礼法为他制定的礼仪。推行郡国并行制就是汉高祖对儒妥协的必然结果。这实际上是拉历史倒车。西汉建立之后，战国时期六国奴隶主贵族子弟还大量存在，工商业奴隶主都拥有成千上万的奴隶，就是刚刚建立的西汉政府也拥有大量的官奴。因此，可以说整个西汉时期，尤其是西汉前期，正处于封建生产方式已经确立但还不十分巩固的历史时期，无论是社会生产还是日常的政治生活当中，依然有大量的奴隶制残余。六国奴隶主贵族子弟及其后裔、世袭的工商业奴隶主，都是奴隶制残余势力，而众多儒生们则以“贤良文学”的面貌出现，是奴隶主贵族残余和地方诸侯王割据势力的思想代表。他们依附于各王国和列侯以及工商业奴隶主并与他们勾结在一起，时刻梦想分裂西汉政权，复辟奴隶制生产方式。吴楚等七国反叛就是典型。