邵奇峰：对共产主义重在信仰

尤夕中

对共产主义重在信仰

作者  邵奇峰

自从马克思主义问世后，追求进步、向往光明的人们对人类社会的正道前进，心中奌燃了希望之光。因为共产主义已被觉悟了的革命者认定为符合社会发展规律的真理。中国近代以来的仁人志士和资产阶级民主革命派，也曾有过世界大同、天下为公的美好愿望，并为此进行过英勇斗争、付出过惨重代价，结果美好愿望仍然成为泡影。究其原因，这样的美好愿望不可能建立在生产资料私有制基础之上，只要私有制存在，社会上的剥削压迫也就必然存在，所以说，消灭私有制是马克思主义的核心理论和基本原则。

在生产资料私有制的社会中，共产主义只能成为一种美好的愿望和向往，是决不会成为现实的。自从十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义、诞生了中国共产党，从此，中国共产党就高举为将来实现共产主义而奋斗这面红色大旗，引领广大的受剥削受压迫的无产阶级和劳动人民起来同心协力推翻了剥削阶级的反动统治，不管是新民主主义革命还是社会主义革命，都是朝向共产主义的崇高理想。

当我国一系列的社会主义改造完成以后，在全国上下实现了生产资料公有制，全国各行各业的发展如日中天，全国开展了工业学大庆、农业学大寨、全国人民学习解放军的群众运动，使人民群众的精神面貌焕然一新，不为名不为利的雷锋式的好人好事层出不穷，铁的事实历历在目、记忆犹新、不胜枚举。

在全国上下出现了胜利不断、硕果累累的辉煌时代，毛主席的“夺取全国胜利只是走完了万里长征第一步”、“不当李自成“、“改造我们的世界观”、“继续革命”的遵遵教导和光辉思想，一直在指引激励人民不停的奋发向前，尤其是“继续革命”的思想和理论，使我们深刻的认识和体会到：革命有投机革命、被逼本能性革命和自觉本心性革命。投机革命是内藏野心以占山称王贪图享乐为目的而革命;被逼本能性革命是为自身自家的生存生活而革命;自觉本心性革命是为了人类的解放事业而革命。

在此，我们应当承认这样一个不可回避的事实：在暗无天日的旧社会，中国广大的无产阶级和劳动人民，大都生活在吃尽剥削苦受尽压迫罪的水深火热之中，是处于死亡线上挣扎的生存状态之中，只有起来跟着毛主席、共产党革命造反才有活路，这也是唯一出路。

根据当时的认识程度和觉悟水平，对共产主义，一般还停留在当作是一种美好的愿望和向往，这种愿望和向往还停留在感性层面，只有通过刻苦学习、深刻领悟马列主义理论后才能真正地信仰共产主义，这时的信仰才算上升到理性层面，也才能成为为之而奋斗的自觉行动。

投机革命者、被逼革命者、觉悟了的革命者，对共产主义向往不向往信仰不信仰各有不同的态度，如温其久甫志高等人革命的投机性就决定了他们对共产主义既不向往更不信仰;如穷苦家庭出身的张子善、刘青山等人，在革命之初，对共产主义肯定是无限向往的，由于信仰没有上升到理性层面，逐渐蜕变、腐败堕落，自绝于党和人民也就不足为怪了。像李大钊、夏明翰、彭湃、江竹筠等许多出生豪门的青年，当一投身革命时就是因为对共产主义有了理性的认识，他(她)们完全是为了共产主义这个真主义而革命，才能抛家舍业、抛头洒血、慷慨含笑九泉的。可见，信仰的力量是无穷的，但信仰是来自对社会发展规律的认识，坚信共产主义是必定要实现的，也认识到共产主义不是等来的，而是需要革命者前仆后继、奋斗奉献、甚至流血牺牲干出来的，共产主义是一首豪迈雄壮的革命英雄主义和革命乐观主义融为一体的壮美战歌。

今天究竟有多少人在向往共产主义？不用怀疑，一切反对剥削、反对压迫的百分之九十以的人民群众，不只是今天，在任何时候都是在向往共产主义的。但到底又有几人能信仰共产主义呢？有，肯定不多。最使人民深受感动的是当代刘将军就是一个共产主义信仰者。他为了使人民利益和共产主义事业免遭不堪设想的后果，他一身正气，战黑风斗恶浪，提着脑袋，不顾身家性命，在軍队中火线反腐，若不是一个真正的共产主义信仰者能有如此壮举吗?

我为什么说今天信仰共产主义的人不多，又为什么不多呢？因为从那些倒台的周永康徐才厚郭伯雄等许多“李自成”式的官员们，他们不但不是共产主义的信仰者，甚而连共产主义的向往者都不是，是标准的投机者。不然，为什么他们不能不敢大张旗鼓、理直气壮的宣传共产主义和带头为共产主义事业作贡献、反而把共产主义说成是“遙遥无期、虚无缥渺”“谁也说不清的主义”呢？实质上他们就是利用“遥遥无期”“虚无缥缈”论遮掩自己贪婪无耻穷奢极欲的丑恶行径，麻醉毒害人民群众使之丧失对共产主义的信仰，便于他们这些特权阶级对人民实行专制统治和残酷掠夺。

作为无产阶级先锋队的共产党中各层级的核心领导人物，竟这样公然忌讳甚至敌视共产主义，这充分说明了他们已经成了想当和已当“李自成”的人物了，他们虽然还披着共产党的外衣，但是早已停止了继续革命的步伐，他们的心中对共产主义是既不向往更不信仰。正是他们的一言一行对人民群众的思想觉悟产生了非常恶劣的负面影响，才使得整个社会信仰丧失、全面腐败、乱象丛生、危机四伏。

共产主义是必定要实现的，是不以少数权势人物的意志为转移的客观规律，并不因为那些少数权势者信仰就能实现、不信仰就不得实现。

那些想当和已当李自成的人和广大人民群众的利益是根本对立的，既然他们现在已经停止了继续革命的步伐甚至大踏步地在倒退的路上迈进而列入叛徒行列了，如果现在还指望他们信仰共产主义简直是痴人说梦。

共产主义永远是广大劳动人民和所有善良人们的美好愿望和向往，但这种愿望和向往必须要升华为理性的信仰，切不能因为周永康徐才厚郭伯雄那些李自成式的人物不向往不信仰，我们劳动人民也不向往不信仰。他们不向往不信仰属正常，广大的劳动人民不向往不信仰就属反常了。

正因为有了一个个、一群群不向往、不信仰的李自成式的人物存在和影响，才使得我们广大人民群众失去了主人翁的地位，又被重新压在看病难、上学难、住房难、养老难的大山底下。他们越是对共产主义不向往不信仰甚至疯狂反对，广大劳动人民越是要对共产主义向往和信仰，这就是事实上的阶级与阶级的对立，阶级对阶级的较量。习总书记重提不忘初心，这个初心就是始终不忘为实现共产主义而奋斗，但实現共产主义的前提是必须要广大的人民群对共产主义要有坚定不移的信仰。

共产主义是崇高理想，共产主义是革命理论，共产主义是革命运动，共产主义是全新的社会制度。今天，我们为了永远保持为共产主义奋斗的彻底的革命精神，我们不能投机革命谋官发财图享乐，不能因不利因素被逼革命而在处境改变后会堕落，我们要把对共产主义的信仰深深在心中扎下根。我们要深刻认到投机革命者，对共产主义既不向往更不信仰;被逼革命者因感性需求，对共产主义仅仅是向往;只有觉悟了的革命者才是理性升华对共产主义真诚信仰。向往和信仰不只是概念不同，而且是有质的差别。向往和信仰之间并不存在不可逾越的鸿沟，要让向往升华到信仰，必须首先要认真学习、信仰、践行马列毛主义。

实现共产主义，决不是“遥遥无期”“虚无缥缈”无理论底气无科学依据的空想空谈。在我国的現实生活中，我国河南省漯河市临颍县南街村的共产主义小社区，它确是百花园中的奇葩，它就是共产主义的雏形缩影，這一不争的诱人事实，早已闪现在中国人民的眼前。

行进在共产主义大道正道上的共产党人、共产主义战士、广大的人民群众，我们千万不要做藏野心谋私利图享乐的既不向往更不信仰共产主义的投机革命者，也不要做感性需求的共产主义向往者，而要做一个觉悟了的理性自觉的共产主义信仰者。

二O一九年三月

（编者注：应作者要求，代发上文。）